Sahur - iszlám civilizáció

Ca Hurom arab nevezzük mindazt, enni és inni a végén az éjszaka, nem sokkal hajnal előtt. Az ugyanazon ezzel élelmiszerek és az italt úgynevezett sous Hurom. A leggyakrabban használt szó Sahour, de mint mondják, helyes lenne használni a szót Suhoor mint Sahour - ez az élelmiszer, és a díjazás neki vétel, és nem neki magának.

Sugar (többes Azhar.) Az arab - a végén az éjszaka előtt a hajnal. Azt is mondta, hogy ez az időszak elejétől az utolsó harmadában az éjszaka hajnalig.

A fiqh, ezek a szavak használják ugyanabban az értelemben.

Evés előtt nem sokkal hajnal sunnah a böjt személy. Ibn Mundhir még közvetíti, hogy a kívánatos suhoor van egybehangzó véleménye szerint az iszlám tudós (ijma „).

Suhour is szolgál támogató személy a böjt. Ezt rámutatott a Próféta - béke és áldás Allah! - amikor azt mondta, hogy kívánatos suhoor, mondván: „Támogatás gyors keresés az étkezés előtt hajnalán a nap, és az éjszakai ima - egy kis alvás délig!” (Ibn Majah).

Sahur méltóság lehet elérni, hogy minden csak akkor hívják az ivás vagy az étkezés, a fentiek szerint hadeeth Amr b. Al-'Asa. Ezt támasztja alá az is hadísz, amely továbbítja Abu Sa'id, ahol Allah - béke legyen vele! - mondja, „A recepció türelmi tartalmazza Sahur. Tehát ne hanyagolja el őket, még akkor is, ha ez csak egy korty vizet, mert Allah és az Ő angyalai küldjön áldást, akik ételt eljövetele előtt a hajnal! „(Ahmad).

Egy hadísz, amely átadja Abu Hurayrah - Allah legyen elégedett „anhu! - számolt be, hogy a Próféta - béke és áldás Allah! - azt mondta: „A hívő kap egy nagy jutalmat, ha enni dátumokat eljövetele előtt a hajnal” (Ibn Hibban).

Szerint a legtöbb tudós, az idő Sahur - egy rés, hogy indul az éjszaka közepén és végén a megjelenése hajnal. Néhány Hanafi és Shafi'i irányzat azt mondta, hogy ez az időszak kezdete között utolsó harmadában az éjszaka hajnalán a nap. A legtöbb tudós szerint Sahour tanácsos elhalasztani, amíg az ember nem létezik a veszélye, hogy volt egy másik hajnal (Fajr-to-sany), összhangban a Mindenható azt mondja: „Enni és inni, amíg nem válik megkülönböztetni a fehér szál a hajnal fekete „(Al-2: 187). Ebben a versben, vagyis a második hajnal, mint a Próféta - béke és áldás Allah! - Azt mondta: „Legyen a adhan Bilal és hosszúkás Dawn nem megáll ön-ból Sahour. Állj csak akkor, ha látja a hajnal, szétszórt a horizonton! „(At-Tirmidhi).

A kívánatos késleltetése, ők is megerősítik a próféta szavai - béke és áldás Allah! - „Az én Umma lesz jó, de késlelteti Sahour és nem fog habozni a vevő élelmiszer naplemente után” (Ahmad), - és ebben az értelemben Sahour hogy erőt ad böjt, és minél közelebb a megjelenése a hajnal Suhour annál több lesz támogatás a post.

Késleltetése Sahour a kérdéses időben

Shaafa'is, Hanbalis és Mohamed b. Al-Hassan azt mondta, hogy egy személy fogadására étel és ital, amikor kétségbe vonja, hogy a második hajnal, nem elítélendő cselekmény jött. Ahmad vezetjük rivayate Abu Dawood, azt mondta: „Ha valaki kételkedik-e vagy sem a hajnal, akkor továbbra is étkezés, amíg ő nem bízik a külseje van, mint ebben az esetben, meghatalmazotti alapján - egy éjszakán át (tartály l -leyli). " Néhány Hanbali tudósok, köztük az al-Adzhurry, azt mondta: „Ha két ember járatos létrehozó tény, a megjelenése a hajnali fogják kérni, hogy tartsa be a hajnal, majd egyikük fogja mondani, hogy a hajnal jött, a másik azt mondja, hogy nincs ott, akkor akkor lehet enni, amíg mindketten nem vitatkozni a megjelenése a hajnal. " Ezek a szavak tartoznak ugyanahhoz a csoporthoz társult és mások.

Szerint Hanbalis elítélte közösülés, amikor kétség merül fel, ott volt, hogy a második hajnal, mivel ebben az esetben az a személy is kerülhet olyan helyzetben, ahol ő lesz köteles Caffaro (engesztelést megsértették nemi közösülés útján post), valamint az oka, hogy a közösülés nem ilyen aktus, amely erőt ad a böjt.

„Ebben az esetben az intézkedés az alapítvány, amely továbbítja a Próféta - béke és áldás Allah! - A hadísz: „megengedett világosan és egyértelműen tilos, és vannak köztük kétes ...” (Al-Bukhari és Muszlim); „Hagyd, hogy mi okozza kételkedsz, és kapcsolja be, hogy milyen nem kétséges, hogy nem okoz” (al-Tirmidhi).

De ha valaki eszik, mint a kétkedők a megjelenése a hajnal, akkor nem lesz a feladata, hogy kompenzálja a megsértése az üzenetre, mert megsértette a böjt ebben az esetben figyelembe kell venni kétséges jelenléte miatt kétség hajnalán a nap, de azért is, mert ebben az esetben jár alapján „folytatása az éjszaka”, mert a nap kétség nem állapítható meg. "

Az „al-al-Fataawa hindiya” meg van írva: „A fő nézetben, ha valaki eszik, mikor lesz a hajnal, akkor meg kell, hogy kompenzálja ezt nap koplalás. De nyilvánvaló, hogy nem kell visszafizetni neki, ha nem éppen tisztában megjelenése hajnal. Meg kell megtéríteni, ha evett tudni hajnalán a nap, de ugyanakkor nincs szükség további megváltó akció benne, nem terheli. "

Abu Hanifa, Abu Yusuf és néhány Maliki azt mondta, hogy ételt és italt vétel időpontjában kétség az esemény a második hajnal elítélendő. Al-Hassan átadja a szót Abu Hanifa, hogy kétség esetén, mint a megjelenése hajnalban enni nem lehet, és aki megeszi, ami nem tesznek jót, összhangban hadísz: „Ki beleesett egy kétes, ő olyan, mint a pásztor, aki legel nyája határain védett helyek, attól tartva, hogy lenne a saját területükön. Minden uralkodó megvan a fenntartott helyet, és a fenntartott hely Allah az ő földön az Ő tiltások „(Al-Bukhari) - és aki eszik, amelynek kételyei hajnalán a nap, sétál a védett térben határokat, amelyek a félelem benne lenni, és kellő evés ki megsértése posztjáról, ezért elítélendő.

A legtöbb Maalikis azt állítja, hogy azok, akik ettek, amelynek kétségei vannak a megjelenése a hajnal, köteles megtéríteni a poszt, annak ellenére, hogy az elv a folytatása az éjszakát. De ez nagyon jár az madhhab tekintend tilos. Kivételt képez az eset, ha tudomásukra jut, hogy evett, mielőtt a hajnal.

Ezek csak az érintett kötelező gyors, mint a további hozzászólásokat, egyhangú véleménye nem kell visszafizetni, hiszen a táplálékfelvételt, miközben ez nem Haram. Egyhangúlag, és hogy az, aki evett, hogy egy kételkedő megjelenése a hajnal, nem rendelt megváltó lépéseket. És ki evett meggyőződve arról, hogy az éjszaka folytatódik, akkor merül fel kétség, akkor meg kell kompenzálni, de nem lesz esett tilos. És ha az ember abban a pillanatban a törés lesz étel, akkor köteles kiköp mindent a szájából.

Folytatva ijtihad, megállapítja a tényt a törés

Ha valaki azt akarja, hogy enni, mielőtt hajnalán a nap, de nem képes önállóan, vagy egy másik személy segítségét, hogy meggyőződjenek a tény, a megjelenése hajnal, akkor igénybe ijtihad. Al halvány azt mondja, hogy nincs semmi baj enni, nem vezérli a szilárd meggyőződés a megjelenése a hajnal, és az indokolással ellátott vélemény (Akbar kerület ra'yi), ha az a férfi, aki megérti ezeket a dolgokat, ha nem érti, akkor meg kell hagyni az ételt.

Néhány Hanafi nem engedélyezett kell vezetni ebben a kérdésben kakas kukorékolt. Mások azt mondták, hogy nincs semmi baj, ha egy ilyen kakas, amelyek megbízhatósága ebben az esetben ismételten ellenőrizni kell.

(Kuwait Encyclopedia fiqh)

Trans. az arabokkal. Arsene Shabanov