Kereszténység Adygeya történelem és a modernitás
A papír foglalkozik a penetráció és a kereszténység terjedésével között cserkesz főbb szakaszait kialakulásának ortodoxia adigeföld. A leírás a kortárs vallási helyzet az országban.
Beszélve az áttörési kereszténység az észak-nyugat-kaukázusi és a város Taman és Krím-félszigeten még mindig az első évben a IV században. Így Kerch Christian sírkő kelt 304 találtuk, és a 324 a Tanács Nikaiai jelen volt Bospor Bishop Cadmus (1, p. 84). Az már létezett a korai középkorban legendák, Zihiya, Abazgia és Alan föld a felső folyásánál a Kuban volt egy hely, a száműzetés sok keresztény a Római Birodalom, az viszont a III és IV században. Ők voltak az elsők prédikátorok kereszténység az Észak-Kaukázusban. Köztudott, hogy részt vesz a speciálisan küldött prédikátorok a Kaukázusban. A VI században a kereszténység ki magát a szomszédos Adygs Abazgia (Abházia), ahol a templom épült a bizánciak. Szerint a grúz krónikák 6. Ökumenikus Tanács (680-691gg.) Magába cserkesz földeket a Mtskheta (Georgia) Patriarchátus. Ezen az alapon, NT Mihajlov úgy vélte, hogy „lehetséges, hogy létrejötte előtt az Alan Egyházmegye (a X. század) ... Cserkesz volt ... bizonyos esetekben, attól függően, hogy a templom Georgia” (4, p.267). Ezzel együtt, az viszont VII és VIII évszázadok közepén valamelyik keresztény egyházmegyéje a Konstantinápolyi Patriarchátus volt a város Nikopsia, aki a Zihii. Egy olyan helyen, a Boszporusz és Kherson ez egyházmegye úgynevezett „zihskoy”. Aztán ott volt a „Abazgskaya” egyházmegye középre a Szevasztopolban (most Sukhumi). Az egyházmegyék az összeállított listán 787, Nikopsiyskaya és Szevasztopol egyházmegye úgynevezett „abazgskimi”. Nikopsia kell tekinteni kora középkori romok megőrizte a Fekete-tenger partján, a folyó torkolatától Nychepsyho. Abban az időben, cserkesz ott élt. A fordulat a XIII-XIV században zihsky érsek emelkedett volt, hogy a rangot Metropolitan.
A legtöbb kutató úgy véli, hogy a kereszténység jött Bizánc a cserkesz. Néhány eredeztetik a Grúzia és Oroszország. További I. Gildenshtedt úgy vélte, hogy „az ellátás a grúz és az orosz papság-ben vezették be a cserkesz föld görög kefolicheskaya hitet.”
Tmutarakan Oroszország bár nem volt a kezdeményezője az eredeti telepítések van Adygs kereszténységet, de játszotta a fő szerepet a további terjesztés és karbantartása e vallás az Észak-Kaukázusban, beleértve a cserkesz. Úgy tűnik, hristianizatorskaya szerepet Tmutarakani Adygs jelentős. Egyszerre
Így a domborzat a leletek keresztek, ikonok, címkék, és a keresztény egyházak azt mutatja, hogy a kereszténység behatolt minden területén lakott majd cserkesz. De a legnagyobb gazdagságát keresztény emlékek különböző helyeken szomszédos folyó felső. Kuban, amely átment egy fontos összekötő út észak-kaukázusi keresztény központok Abháziában. Viszonylag sűrűn talált ezeken az oldalakon és a szomszédos területeken a Taman-félszigeten. Keresztény igehirdetés a kerület. Kuban behatolt e két területen. A viszonylag kis számú valódi keresztény emlékek a központi része a Kuban régió és ezek hiányában a hegyvidéki csík a régióban, arra utal, hogy a lakosság ilyen helyen nem annyira érintette keresztény igehirdetés.
1439-ben a cserkesz volt katolikus érsek, aki megérkezett Matregu, és két püspök. De leginkább cserkesz maradt hatása alatt a görög vallás szorosan összefonódik néphitben. Bizonyíték erre a jelenlét Matrege a XIII-XIV században a székhelye a görög metropolita Zihskoy egyházmegye. 1396-ban említi Matrege "püspök" Metropolitan Joseph (1, pp. 87-89).
Adatai alapján a Nemzeti Népszámlálás és mivel a jelenlegi demográfiai folyamatok a régióban, meg kell jegyezni, hogy a adigeföld ortodox kereszténység egy fix címletű. Az elkövetkező években várhatóan számának csökkentésére és a változások a korstruktúra annak követői. Az extenzív növekedés a követők számát rovására növekszik azok aránya, az uralkodó vallási orientáció a teljes népesség a köztársaság lehetetlen.