Kereszténység - studopediya
Abból a szempontból a materialista történészek, a fő oka az emelkedés a kereszténység már kemény életkörülmények a tömegek, akik keresték magát a kényelmes az új vallás. Ugyanakkor, a modern történészek nem tagadja, hogy volt egy Krisztus-prédikátor (de nem Isten) és az ő prédikáló munkában volt az egyik tényező a kialakulását egy új vallás.
Papi azt mondják, hogy az evangéliumok írt két Jézus Krisztus apostolai Máté és János), valamint két diák, két másik apostol: Péter - Pál és Mark - Lk. Evangéliumok mondani, hogy abban az időben, amikor Heródes király Júdea szabályok nevű nő Mária Betlehem város szült egy fiút, akit ő és a férje elemzi Jézust. Amikor Jézus nőtt fel, prédikálni kezdett a egy új vallás, a fő gondolatok, amelyek a következők voltak. Először is, azt kell hinnünk, hogy ő Jézus Krisztus (görög szó Krisztus ugyanazt jelenti, mint a zsidó Messiás). És másodszor, azt kell hinnünk, hogy ő Jézus - az Isten Fia. Együtt a két leggyakrabban ismételni prédikációit ötleteket ő támogatni, és még sokan mások :. ő jövője második eljövetel, a feltámadás a holttesteket a végén a világ létezését angyalok, démonok, stb igehirdetésében fontos helyet erkölcsi fogalmak: körülbelül meg kell felebarátainkat, hogy segítsen a rászorulóknak, stb Tanításai, ő kísérte csodák bizonyult isteni eredetű. Különösen a következőket csodákat gyógyult szó vagy megérintésével sok betegnél, három emelte a halott, megfordult egyszer vizet borrá, séta a vízen, mint egy száraz helyen, öt kenyeret süteményeket és két kis halat etetni ötezer ember, stb Különösen fontos. szerepet játszik az evangéliumokban az utolsó napon Jézus Krisztus. Ez a történet kezdődik egy epizód az ő bevonult Jeruzsálembe. Találkozott egy csomó ember, Jézus lett híres számos csodát. Emberek osszuk el az úton, amelyen Jézus Krisztus lovagolt a ruháikat, és pálmaág és kiabált neki, „Hozsánna!”. A „Hozsánna” a szó szerinti fordítás a héber jelentése „megváltás” (vágy megváltás Jézus), de értelmében ezt az üdvözlést a „Dicsőség”).
Az egyik legfontosabb esemény az életében Jézus, miután bevonult Jeruzsálembe volt a kiutasítás a kereskedők a jeruzsálemi templomban. A helyzet megtisztítása a templom szimbólumává vált az eltávolítása a hazug embereket az összes szentek és nemes cselekedetek. Jézus belovagolt Jeruzsálembe az első nap a héten (ahogy az evangéliumokban nevezett vasárnap), és az ötödik napon a hét (azaz csütörtök) tartott búcsúvacsorát Húsvét (ünnepelte a zsidó húsvét) Jézus Krisztus az apostolokkal. Ezt követően, keresztény lelkész ez a vacsora volt az úgynevezett „Utolsó vacsora”. Az utolsó vacsorán Jézus tanítványai evett kenyeret és ivott a borból, odaadta nekik.
Kereszténység merült fel egy inda judaizmus. A szent könyv a zsidó Tanakh és keresztények hisznek a szent könyv, de hívják másképp: az Ószövetség. Az Ószövetség keresztény adunk az Újszövetség, és együtt tenni a Bibliát. A zsidó vallás, a keresztények vette az ötletet, a Messiás. A Krisztus szó nem más, mint a fordítás a héber szó Messiás görög nyelven. A rendelkezések, amelyek szerepelnek majd a keresztény vallási és erkölcsi nézeteit alexandriai filozófus Philo: körülbelül veleszületett bűnössége emberek, az aszkézis és a szenvedés, mint azt a megváltás a lélek, hogy a Messiás - Isten is, és hogy az ő neve - Logos (a név kereszténység lett a második Krisztus nevét, fordítás görög orosz Logos - a Word). Abban Seneca római keresztények kölcsönzött etikai ötletek egyenlőségének minden ember Isten előtt, a megváltás a lélek az élet célja, hogy megvetik az életet a Földön, a szeretet az ellenség, lemondását. Qumráni közösség (a múltban - a felekezet a judaizmusban) támogatta azt az elképzelést már megtartották az első a Messiás eljövetelét és a várható második, a jelenléte a Messiás emberi természet. Ezek a gondolatok is lépett a kereszténység.
Az I. században területén a Római Birodalom sok volt a nemzeti vallás. Végére V. Ezek a vallások vagy visszavonult a háttérben (mint a judaizmus), vagy leszállt a történelem színpadán (az ókori görög vallás). Kereszténység, éppen ellenkezőleg, egy kis vallási mozgalom vált nagy, a legtöbben a vallás a birodalom. A történészek szerint a kereszténység győzelmét mint más vallások miatt van, a következő funkciókat.
Először, annak monoteizmus. Minden más vallás a birodalom, kivéve a kereszténység és a judaizmus volt politeisztikus. Az összefüggésben egyistenhit Empire nézett vonzóbbá.
Harmadszor, a kép a túlvilágon a kereszténység az vonzóbb az alsó társadalmi osztályok, mint bármely más vallás. Kereszténység ígért égi jutalmat, az első és legfontosabb, a szenvedés ebben az életben, minden megalázott és megsértett.
Negyedszer, a kereszténység elhagyta a nemzeti akadályok és megígérte üdvösséget, nemzetiségtől függetlenül.
Ötödször, a rítusok az akkor létező vallások bonyolultak és költségesek, és a kereszténység egyszerűsítése és olcsóbbá rítusok.
Hatodszor, csak a kereszténység kritizálta a rabszolgaság, amelyek felismerik a szolga egyenlő Isten előtt, az összes többi. Összességében, a kereszténység jobb, mint más vallások igazítani az új történelmi körülmények között.
A keresztény vallás vett két nagy szakaszában, és most a harmadik szakasza a történelem. Christian első szakaszban (. I-V cc) történészek hívja ősi kereszténység második szakasz (VI-XV cc.) - a középkori kereszténység harmadik szakasz (XVI -. Present) - polgári kereszténység. egy speciális része a színpadon áll polgári kereszténység, amely az úgynevezett modern kereszténység (a második felében a huszadik század).
Hivatalos hitvallása az ősi kereszténység által alkotott végén a V században. Ennek alapja a Biblia és a döntések az egyetemes zsinatok és írták le írásaiban kiemelkedő teológusok és V. évszázadok (azok a híres teológus később, az úgynevezett „egyházatyák”). Hivatalos hitvallása az ősi kereszténység el teljes egészében vagy részben az összes keresztény felekezet alakult később, de az egyes vallások ősi keresztény hit egészíti ki néhány sajátos vallási tanítások. Ezek a speciális kiegészítések elsődlegesen megkülönbözteti az egyik felekezet a másiktól.
A hivatalos tana az ősi kereszténység három csoport van természetfeletti lény a világon: a Szentháromság, az angyalok és a démonok. A fő gondolata a Szentháromság tana az állítás, miszerint egy Isten létezik, azonnal három személy (hyposztaszesz), mint az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Minden személy a Szentháromság jelenhet meg a szervek az emberek és a fizikai, anyagi. Így a katolikus és az ortodox ikonok (a katolikusok és ortodoxok örökölte a Szentháromság tanát az ókori keresztények) Trinity mutatja a következő: az első, aki az ember formájában, a második személy - formájában is egy ember, és egy harmadik személy - egy galamb. Minden személy a Szentháromság az összes tökéletes adottságok: örökkévalóság, mindenhatóság, mindenütt jelenvalóság, mindentudás, és egyéb kedvező. Isten, az Atya teremtette a világot részvételével a másik két személy a Szentháromság és a részvételi formák egy rejtély az emberi elme. Keresztény teológia tartja a Szentháromság tanát az egyik leginkább érthetetlen, hogy az emberi elme.
A fő gondolata a tanítás a túlvilágon a kereszténység az ötlet, hogy létezik menny és pokol. Paradise - egy hely a boldogság, a pokol - egy hely a gyötrelem. A „paradicsom” szó a perzsa nyelvet. Az első, a szó szoros értelmében azt jelenti, hogy „vagyon”, „boldogság”. A „pokol” szó származik a görög (görög hangzik „ADES”) és a „láthatatlan” jelenti az első, szó jelentését. Ez a szó az ókori görögök a birodalom a halott. Azért, mert véleményük szerint az ország az a föld alatt, az eddig a „ADES” a második értelemben jutott jelenti „alvilágba”. Az ókori keresztények hisszük, hogy a mennyország az égen (ezért egyet paradicsom volt az „mennyek országa”), és a pokol - a belet a földön. Kortárs Keresztény papság hozzá, és ezt, hogy menny és a pokol egy különleges természetfeletti tér: nem hozzáférhető emberek földi élet. Az irodalomban általában írva, amely szerint a keresztény tanítás, Isten irányítja az igazak a mennybe, és a gonoszok - a pokolban. Szigorúan véve szerint a keresztény tanítás az eredeti bűn Ádám és Éva, minden ember bűnös (kivéve a Mária, Jézus anyja). Ezért az elképzelések szerint a keresztények igazak - nem ellentéte a bűnösök, és azok speciális része. Mivel igazságos különböznek egymástól mértékben indokolt, és az edzett gonosz különböznek egymástól mélységben a bűn, és a sorsa a csak (a fokozat az öröm és formák), és az összes gonosz (fokban és formák kín) nem azonos.
Szerint a kanonokok a keresztény túlvilág két fokozata van. Először is, a test halálát, amíg a második eljövetele, Jézus Krisztus. A második szakasz kezdődik a második eljövetele, Jézus Krisztus, és a végén nem. Az első szakaszban a paradicsomban és a pokol csak a lelkét az emberek, a második a lélek egyesült feltámadott szervekkel. Hell on mindkét fázis van egy és ugyanazon a helyen, és az ég a második szakaszban mozog az égen a földre.
Az ókori kereszténység bölcsője volt a világ meghatározó vallása korunk. Annak továbbfejlesztése, a kereszténység szét sok felekezet, hanem
Az okok a bukása a nyugat-római birodalom (Dryazgunov KV)
A válság a birodalom valóban kezdett a III. ha nem volt mélyreható változásokat a politikai, gazdasági és kulturális életében. Politikai anarchia kapcsolatos állandóan változó császárok és bitorlóknak különböző részein az állam, párosulva az invázió germánok vezetett a destabilizáció az egész birodalom. Barbárok folyamatosan szivárogtak át a határon, és a császár nem volt elég idő, erőfeszítés és forrásokat annak érdekében, hogy kiutasítja őket a tartományokban.
A gazdaság a Római Birodalom sokáig egyenlőtlenül fejlődött. Western régiók gazdaságilag kevésbé fejlett, mint a keleti, ahol koncentrálódtak jelentősebb munkaerő, ipari erőforrásokat, és így kialakult kedvezőtlen kereskedelmi mérleg.
A szó a SI Kovaljov, progresszív hadsereg barbarizálása egyre elpusztítja a kontraszt azok között, akik védték a birodalmat, és azok, akik megtámadták őt.
A válság sújtotta az egész állam, sok probléma belül és az állandó behatolás végül vezetett annak felszámolását.
Itt van egy lista oka bukása a birodalom formájában komplex terv jobban a felfogás.
1. A képtelenség az uralkodók, hogy ellenőrizzék az intézkedések a tábornokok generált:
1.1. Elvesztése harci képesség a hadsereg:
a) gyenge vezetés a csapatok
b) működése a katonák (a feladat a legtöbb fizetés)
1.2. dinasztikus válság
2. Az nincsen hatékony hadsereg miatt:
2.1. A képtelenség vagy hiánya toborzás miatt:
a) demográfiai válság
b) nem szívesen szolgálni, mert nem volt ösztönző erre (Empire már nem inspirálta a katonák nem okozhatja a hazafias vágy, hogy harcolni a megváltás)
c) a vonakodás a nagybirtokosok, hogy a munkavállalók a hadsereg (a súlypont áttevődött a sor a vidéki lakosság, és ez elkerülhetetlenül hatással volt a mezőgazdasági termelés. Ez szenvedett volna még több kárt, ha csak nem elterjedt tervezet kijátszása)
2.2. Nagy veszteség a hadsereg, köztük a legnagyobb része a szakmai
2.3. Újoncok „gyenge minőségű” (városlakók voltak alkalmasak a katonai szolgálatra, a falu az úgynevezett „felesleges” emberek
3. bérbeadása barbárok a szolgáltatást vezetett:
a) gyengül a hadsereg
b) a penetráció a barbárok a terület és a közigazgatási apparátus a birodalom
4. A kölcsönös érzése ellenséges a hadsereg és a polgári lakosság körében. A katonák harcoltak, nem annyira, hogy hány terrorizálták a helyi lakosság, súlyosbítja:
a) a gazdasági helyzet és a lakosság a birodalom egészének
b) A pszichológiai klíma és a fegyelem a hadsereg és a lakosság
5. Elveszett a harci vezetett:
a) veszteség a munkaerő és a gépek a római hadsereg
b) a kritikus demográfiai és gazdasági jelenségek
1. hanyatlása a fő bázisa a gazdaság a birodalom - az átlagos hivatali ideje:
1.1. veszteséges gazdálkodás kis villák
1.2. osztály nagybirtok kis parcellákon, és átadják a kiadó vagy szabad vagy rabszolgák. Kolonatnye olyan kapcsolatokat, amelyek a következők voltak:
a) a természetes megjelenését formák gazdaság: mindkét nagy területen belül a vidéki közösségek feltörekvő gazdák
b) a csökkenés a városok és a városi tönkre a gazdák
c) megtörni közötti kapcsolatok egyes tartományok, a föld tudja, hogy hol keresnek függetlenség
2. Van egy kialakulását hasított forma egy új típusú tulajdonság, ami a jövőben fejlődni fog különböző formái feudális tulajdon.
3. A súlyos adóterhek. Ez igazságtalan, hiszen a legtöbb szegény vidéki területeken szenvedett tőle
4. Erőltetett ösztönözze a polgárokat, hogy a különböző szolgáltatásokat
5. A magas költségek áruszállítás, stagnáló termelés és csökkent a termés-CIÓ-nak eredményeként támadások megszállók chuzhezem-CIÓ:
a) A helyzet romlása miatt a lakosság, a pusztítás a gazdaságok
b) az adócsalás
b) a megjelenése tiltakozó hangulat a lakosság
c) a fellebbezés a védelem katonai parancsnokságát vagy nagy helyi földbirtokosok, koto-rozs ellenében vállalt kötelezettséget minden üzleti lakosok a császári adószedők. Úgy kezdődik, amikor megalakult a erődrendszer.
d) A megjelenése bandák rablók és tolvajok, mert képtelen keresni tisztességesen
6. Vágtató infláció
8. A megsemmisítés a pénzrendszer
Isten Tide a népesség és a kormány gyakran szemtől szembe egymással. Például egész falvak váltak ob raschatsya védelmet a katonai vezetés, koto-rozs ellenében vállalt kötelezettséget minden üzleti lakosok a császári adószedők. Egy vagy több falu mecénások úgy döntött, nem között a tisztek, és többek között a helyi földesurak. Keresi az ilyen patronokat és az egyének, mint a korábbi tulajdonosok a kis gazdaságok, kétségbeesésében elhagyták otthonukat és a föld, és talált menedéket a legközelebbi nagy gazdaságok.
A politikai szférában, betette gyakori változásával császárok, aki uralkodott néhány évig, ha nem hónapok; sokan közülük nem őshonos rómaiak.
Másrészt, az úsztatás telt városi kultúra. Eltűnő osztálya biztosított polgárok számára létfontosságú a városi egységet. A csökkenés jött városi termelés és a kereskedelem politika mérete csökken, amint azt a régészeti bizonyítékok.
Másrészt, a III. Alig amelynek ideje formát ölteni, ez gyakorlatilag kimerül a nemzeti kultúra és a római nép maga eltűnt. Kozmopolitizmus vált szerves része a világ polgárai, mint a szinkretizmus ranneimperatorskoy korában nem megalapítá élettársi lakói a birodalom. Állami felfalta magát.
1. Rich és a kormány a konfrontáció egymással. A hatása a gazdag emelkedett és csökkent a kormány:
a) Class identitás gazdag sznobizmus eléri szélsőséges határok
c) szenátorai a negyedik és ötödik század makacsul tartotta távol a társadalomban. Sokan közülük nem rendelkeznek semmilyen közhivatalt. Nem fogadja el a rendelkezései részvételüket a közéletben vagy a római vagy a tartományokban.
g) Gyakran szenátorok aláássa a jólétét a birodalom, élesen szembenálló császári hivatalnokok, védelmet nyújt a katonaszökevények és rablók. Néha átvette a bírói funkciók létrehozásával magánbörtönökben.
e) bonyolítja a felvételi újoncok, mint megfosztani kezek
2. A rom a középosztály (a támadások külső ellenség, belső zavargások, infláció, toborzás) és csökkent a városi tanácsok
2.1. A csökkenés a városi civilizáció
3. A szigorú szabályozás minden élet az igényeit a hadsereg és megőrzi a birodalmi
3.1. Veszteség a lojalitás és a személyes kezdeményezést a lakosság
a) a gazdasági visszaesés
4. nehézkes és kevésbé hatékony közszolgálat készülék, amely már önfejlesztő szervezetben, számos intézményét váltak örökletes
4.2. Hatékonyságát csökkentő kezelése:
a) A nyugtalanság különböző területein a társadalom
5. Amikor a császári udvar volt saját bonyolult szertartásokat virágzott képmutatás és talpnyalás:
a) csökkenti a kontroll hatékonyságát Birodalom
6. A kísérlet, hogy elsajátítsa a német élt, vagy legalábbis, hogy elérjék működőképes megállapodás a vezetőik
6.1. Vicegerents katonai vezetési kitéve súlyos kizsákmányolás meztelen bevándorlók
a) nyugtalanság és a lázadó hangulat a zsoldos
c) a fegyveres konfliktusok, a területi hódítások, erőszak ellen, a rómaiak, a bitorlása hatalom
7. Tárgy egyre több ember vesz részt a közéletben. Ott Hermit, Monks és munkatársai.:
a) A veszteség munkaerőt
b) A termékenység csökkenése
8. elleni erőszak pogányok és keresztények különböző felekezetek
9. A keresztény teológusok aktívan sürgette keresztények dolgozni Róma sem béke, sem a katonai területen
a) a csökkenés a szellemi és gazdasági élet