Ikon Jézus töviskoronát
A Megváltó tudott a közelgő Passion. És tudta, milyen nehéz vannak, „Most az én lelkem háborog, és mit mondjak: Atyám, ments meg engem ettől az órától, de ebben az órában jöttem ?!” (Jn 12, 27). Megjegyzés: A Megváltó nem szenvtelen, a jövőbeni szenvedést. A lelke aggodalommal (Gr. Taraksi), hogy van, jön a nagy izgalom a gondolatra, hogy az elkövetkező szenvedés, de meg kell, hogy ezt az utat.
Ó, a mélysége bátorság és a hűség a módja!
A Passió - több, mint az emberi szenvedést.
Ez a hatalmas szenvedés az Isten-ember, aki elveszi a bűnöket az egész világon.
„Vedd a világ bűneit”: az alkalmazott Krisztussal - ez nem allegória. És a Krisztus szenvedéseiről már jóval azelőtt Calvary után azonnal az utolsó vacsorán.
„Az én lelkem szomorú halálig” (Mk 14, 34)., - mondja Krisztus tanítványai. Nem lehet állni, hogy „leesett a földre, és imádkozott” (Mk. 14, 35), „kezdett fáj csodálkozni és nagyon nehéz” (Mk. 14, 33)
Embernek fia, viseli a Passion vyshechelovecheskie!
Elvegyék a világ bűneit azon csak az Isten Fia, a teremtés nem bírja ezt, ezért a történet a Gecsemáné ima találunk egyértelmű utalást, hogy a diákok maradni a távolság Jézust. Krisztus előtt vonult az ima, de itt van egy új távolság jelzésére - ha „itt” I - „ott” (Máté).
Figyeljünk a dialektikus ima egyedül Krisztus:
Itt Jézus kivesszük őket - „Ülj itt, míg elmegyek és amott imádkozom” (Mt 26, 36);
Azután felszólítja a három kiválasztott tanítványok megközelítés;
Azt is mondta nekik: „Vigyázzatok és imádkozzatok”, de imáikat - másról: a tanítványok imádkozzanak a maguk számára -, hogy megvédje magát, „nehogy kerüljetek kísértésbe” (Mt 26, 41.), mint maga Krisztus lépett a vizsgálat, úgy megy át rajta;
Krisztus azért jött, hogy a tanítványok háromszor háromszor ki, ami alátámasztja az intimitás, hanem a távolság.
Meg kell jegyezni, és az, hogy a diákok, hogy segítsen Jézusnak magányos ima harc, ezért Peter (Mark) és két másik tanítványok (Mt) hallja a szemrehányó Megváltó szavait.
Mindez azt mutatja, hogy a tanítványok, és ők is, és meg kell osztania a Krisztus szenvedéseiben, de szerepük ebben túl kicsi. És nem azért, mert nem érdekli a szenvedés a mester, hanem azért, mert egyszerűen meghaladja erejüket. A diákok ebben a történetben szerint a teológusok, jelképezi az Egyház. Tart a tanítás a Passió, de a szerepe, összehasonlítva a valódi megváltója igen szerény.
Bocsáss meg nekünk, Uram, balra még azok is, akikkel azt mondta: „Íme az én anyám és az én testvéreim!” (Mt 12, 49.).
Krisztus szenvedését - a legnagyobb! Dániel mártírok imádkozunk, hogy Isten nem ad szenvedést „hogy a végén” (Ézsaiás telos) (Dán. 3, 34). A János evangéliumában (13: 1) bekezdése kimondja, hogy Krisztus követi az utat „hogy a végén” (UC telos), azaz megkapja a szuper-emberi szenvedés hírhedt fájdalmas halál.
Judas Kiss fogva tartás, kihallgatás, kinevetik, legyőzve a korbács ... Minden ilyen pillanatok, meg tudjuk állítani és imádságos meditálni, imádkozni, hogy szimpatizálnak, sírni. És mi ezt együtt az egész Egyháznak.
Ó, istenem, ízlés szerint a szélsőséges határok az emberi irgalom!
Szomjúság - mondta Krisztus a kereszten (János 19, 28).
Alatt liszt, a Megváltó szomjas. Nem ez a kiáltása szomjúság. De függetlenül attól, hogy a sír egy személy egy félájult állapotban, vagy a hangja theanthropic? Jézus nem volt hajlandó inni kába bor, mely rendszerint elítéltek inni a poharat, hogy a végén a szenvedés. Miért? Ha arra gondolunk, hogy szándékosan nem védte magát, hogy igazolja, vagy a zsidó vének, vagy Pilátus előtt, - megértjük, hogy ő nem akarja csökkenteni az étkezést. Tehát ez a szó - több, mint egy közönséges emberi szó, egy kérés egy italra ...
„Ó, Uram vágynak akkor a víz, vagy -? Szerelem tetszik az emberek vágynak, vagy - Istenem ... Itt római légiós ad egy szivacsot ecettel Ez az egyetlen csepp kegyelem, a melyet úgy érezte, az emberek a 3 óra. lebeg a kereszt ...”. (Szent Miklós Szerbia). Megváltó minden Ő szolgálatára, hogy fellebbezni emberek lelkiismeretét, és megpróbálta felébreszteni az emberek lelkét, majd haldokló, kiderült, hogy igaz legyen önmagának. Ő és a kereszt pedig vonzza az embereket, így számukra a lehetőséget, hogy visszaszerezze, hogy felébredjen a sötét kegyetlenség, amelyben élnek. És tudjuk, hogy a római százados a kereszt megtért.
Örüljetek, a Megváltó, aki megmenti a szót, akkor is a határán a halál!
De nem volt egyedül!
„A Jézus keresztje állt anyja és anyjának nővére, Mária, a felesége Cleophas, és Mária Magdolna” (Jn. 19, 25).
Azt biztosan tudjuk, hogy a kereszt, amelyen a Megváltó meghalt, az édesanyja és néhány más nők. A tanítványok elfutottak, és nem futnak. Ők - bátran, hűségesen, szeretettel.
Miután Krisztus felsóhajtott:
„Amikor az Emberfia eljön, akkor ő talál-e hitet a földön?” (. Lukács 8: 8) Igen, abban a pillanatban az ő szenvedélye Látta: talál-e hitet! Mert az emberek között vannak gonosz és gyáva, de vannak olyanok, hogy szeretik és bátorság nagyobb, mint a halálfélelem.
Mivel Divna ez a szeretet, amely leküzdi a halálfélelem!
... Az egész nagyböjt hang motívumok Krisztus szenvedésének.
Pass-én, vasárnap a himnuszokat a kereszt hét, jó napot ... Mit tehetünk, kevés megértést a szolgáltató szerint a mentális elmaradottság nem érzi, nem tapasztalták a teljes mélységében, amit az egyház hirdeti?
Legalábbis a Krisztussal lenni ezekben a szörnyű napokban.
Arra kérte a diákokat, hogy a szenvedés:
„Lelkem panaszkodik a halál; Maradj itt, és nézni” (Márk 14, 34.). Igen, mi válaszolunk neki: Uram, mi marad meg. " Hagyja, fáradt, sőt kimerült a böjt, akkor is, ha kevés a megértése, hogy mi olvasható, énekelt, zajlik a templomban, de nem hagyom, mi lesz veled.
Emlékezz meg Uram minket, ha te jössz a te országodban!
Priest Konstantin Parkhomenko, a forrás azbyka.ru
Vissza az elejére