Edward nő - Anna Karenina l
A kritika már régóta megszilárdult véleményen van, hogy a két különböző kalandokban, semmi köztük „Anna Karenina” újszerű párhuzamos fejlesztése nem. Ez a koncepció az eredete cikk A. Stankevich „Karenina és Levine,” amelyben azt állította, hogy Tolsztoj volt „ígért nekünk az ő munkája, egy újszerű, és adott - két”. [89]
Az ötlet a párhuzamos történet, ha tartós, hogy a végén, elkerülhetetlenül arra a következtetésre vezet, hogy nincs egység a regényben, a történet Anna Karenina semmi köze a történelem Konstantin Levin, noha ők a főszereplői ugyanazt a terméket.
De Tolsztoj művész értékes az a tény, hogy az egység a belső termék. Az egyik cikkében, azt mondta: „Az emberek kicsit érzékeny a művészet, úgy gondolja, hogy gyakran egy műalkotás egyik, mert ugyanaz a személy, mert minden be van építve egy komplikáció, vagy leírja az élet egy személy. ez nem igazságos „(30, 18).
A. Stankevich tévhit könnyen belátható, ha odafigyelünk a közösségi konfliktusok, amelyben a cselekmény kibontakozik regény. Az összes izolálása tartalom, ezek a történetek egyfajta kör van egy közös központ. Tolsztoj regénye - sarkalatos munkáját, amelynek fontos és művészi egységét.
„Van egy központja ismeretek terén - mondta Tolsztoj, - és a számtalan sugarak egész feladata, hogy meghatározza a hossza a sugár és a távolság őket egymástól.” [91]. Ez az állítás, ha alkalmazza azt a történetet „Anna Karenina”, a „törvény”, amelyen alapul, magyarázza az elvet koncentrikus nagy és kis körök a regényben.
Meg kell jegyezni, hogy a fogalma „odnotsentrennosti” Tolsztoj volt fontos meghatározás legjelentősebb elképzeléseit a filozófiája. „Vannak különböző fokú ismerete - mondja Tolsztoj -. Minden tudás az, amely megvilágítja az egész tárgy minden oldalról felderítése tudat zajlik koncentrikus körökben.” (53, 45).
Története bontakozik Anna főként a régióban a családi kapcsolatok. Her impulzus nem koronázta siker szabadság. Úgy tűnik, hogy minden élet függ a kegyetlen törvényeket, amely elmagyarázta az egyik játékos Yashvin, az ember nem csupán szabályok nélkül, hanem erkölcstelen szabályokat. „Yashvin azt mondja, szeretne, hogy hagyjon ing nélkül, és én, ez az igazság!” - Anna gondol.
A szavak kiejtett Yashvin irányadó jog szerint az élet alapuló elválasztási és ellenségeskedés. Ez az „erő gonosz”, amely harcolt, és ahonnan Levin Anna szenvedett. „Ne mindannyian vetette magát a világ csak utálják egymást, és ezért kínozza magam és mások?” - hogy a kérdést, ami leginkább úgy hangzott kétségbeesett.
Anna Karenina tűnik fel a regényben szinte, mint egy szimbólum vagy megszemélyesítése a szeretet. És ez így megy az élet a szörnyű kín és a bizalom az a tény, hogy minden emberi lény dobták a világ csak utálják egymást. Milyen csodálatos átalakulás az érzékek, az egész fenomenológiája szenvedélyek, fordult annak ellenkezőjét!
Anna akart megszabadulni, hogy a fájdalmas bántja. Ő útját választották az önkéntes áldozatot. És Levin akart állni, „függés rossz.” De úgy tűnt, hogy Anna „true” neki, hogy „fájdalmas hazugság.” Nem tudta megállítani a tényt, hogy a hatalom a gonosz rendelkezik az összes. Szüksége volt „vitathatatlanul jó értelemben”, amely megváltoztathatja az életet, hogy ez erkölcsi igazolását.
Ez volt az egyik legfontosabb új ötletek teszik ki a „központ”. És annak érdekében, hogy nagyobb erőt, Tolsztoj tett egy kört Levin szélesebb, mint a kör Anna. History Levin kezdődik legkorábban a történet Anna, és befejezte a halála után. A regény nem ér véget a halál Anna (VII rész), és az erkölcsi törekvések Levin és a kísérlet, hogy egy „pozitív program” magán- és közéletben (VIII rész).
Koncentrikus körök jellemző Tolsztoj új. Sorozatán keresztül kapcsolatot Anna és Vronszkij süt új Baroness Shilton és Petrickij. History of Ivan Parmenov és felesége válik Levin tökéletes megtestesítője a béke és a boldogság. Mindkét történet koncentrikus, vagy ahogy ő szerette mondani, Tolsztoj, odnotsentrenny akkora kört Anna és Levin.