A szubjektivitás mi az a meghatározás a szubjektivitás
alanyiság
minden ami kapcsolódik a témához (mintegy lélektani állapot) és többé-kevésbé egybeesik a nézeteit, érdekeit és ízlését, és így tovább. d.; függ a (az ellenkező - objektivitását). Hegel és Kierkegaard végtelen szubjektivitás jele a függetlenség a lelki élet; Kierkegaard úgy véli szubjektivitás az ellenkező szempontból, előnyben részesíti a különleges univerzális.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
alanyiság
függését értékelések, vélemények, ötletek, stb a témában a nézeteit, érdekeit, ízek, preferenciák stb (Szemben - objektivitás). Az alany lehet érteni nem csak az egyén, hanem a csoport az egyének, a társadalom, a kultúra, a civilizáció vagy az emberiség egészére. C. volt jellemző, pl. terjesztésre egyszer bizalmat a hatalom a varázslatok és a tevékenységet a halhatatlanság az emberi lélek, stb Ez volt a szubjektív és érvényesült a közelmúltban egyes társadalmakban, a hit a lehetőséget az épület a belátható jövőben a társadalom, amely kizárja a magántulajdon, nehéz, monoton munka és az egyenlőtlenség az emberek.
Megadhatja különböző szintű S. függőség személyes és egyéni preferenciák; függés a csoporthoz tartozást (például függőség torzítások elválasztjuk egy bizonyos időben a tudományos közösség által.); függés a preferenciák a társadalom egésze számára; támaszkodás egyoldalúság és elfogultság kultúra vagy kor.
Minden történelmi korban gyárt saját gondolkodásmód, ezért ő nézi a világot a saját szemével, használja a speciális rendszer a mentális eredetű. Impact gondolkodási stílus befolyásolja minden szempontból elméletei, így mindent dolgozott ki egy bizonyos korszak viseli a lenyomatát. A függőség az emberi ész a korszak, amelyben él, lehet tekinteni, mint az egyik megnyilvánulása S. gondolkodását.
Szükségtelen bemutatni, amelyben minden kutató meríteni diktálja a fajta C. értelmezésekor őket a múlt és a jövő. ”. Nem tudunk kijutni a történelem és korunk és tartotta magát a múltban az abszolút pozíció, mintha, amellett, hogy semmilyen konkrét, és ezért szükségszerűen egyoldalú optika „(Heidegger). Kölcsönös vízzáró és megmagyarázhatatlan sematikus kultúrák egymással, ami ragaszkodott Spengler, HEIDEGGER, L. Wittgenstein et al. Lehet tekinteni inherens következtében C. Minden kultúra. A függőség a véleményét társadalom, a kultúra és a kor is lehet nevezni a kifejezése Husserl „S. nonpsychological érteni.” Ez a fajta függőség, hogy minden hitrendszer, beleértve a tudományos elméletek, bizonyos mértékig szubjektív és hogy a teljes objektivitás csak ideális igényel annak eredményeit ki a történetet.
A sokoldalú C nem jelenti azt, lemond a maximális objektivitás azokon a területeken, ahol az utóbbi tűnik (mint, mondjuk, a tudomány) alapvető értékét. Leküzdése S. feltételezi, először is, hogy a nyomozó kivett szubjektív meggyőződés, preferenciáit és előítéletek. Azt is igyekeznek kritikus megközelítése az értékeket, melyek velejárói a közösség és a társadalom egésze számára. Azt kell felkelni és felette „módszerek gondolkodás megfigyelő” (Lévi-Strauss), annak érdekében, hogy olyan készítményt, ami elfogadható nemcsak őszinte és objektív szemlélő, hanem minden lehetséges megfigyelők. Az ideális tudományos szféra jelenti a leghatékonyabb C. legyőzi a végső felszabadulás „t.zr.”, amely elvégzi néhány szempont „megfigyelő” világ leírást olyan helyzetbe, hogy nem, vagy hasonlók. És a „döntetlen szempontból” (E. Cassirer ). Ez az ideális nem lehet elérni, de a tudomány folyamatosan törekszik rá, és ez a vágy hajtja előre.
C. S. leírások és értékelések jelentősen változik: az első lehetőség, mint a szabály, hogy több célt szolgál, mint a második. Ezt az okozza, elsősorban az a tény, hogy abban az esetben, leírások mindig azt feltételezte, hogy a tárgyak, valamint a bázis azonos; Az értékelés nem csupán tartoznak a különböző szervezetek, de különböző bázisok esetében ugyanebben a témában (lásd. Interszubjektivitás). Ebben az értelemben, az értékelés mindig szubjektív.
↑ Kiváló felbontású