Összegzés - judaizmus - Vallás és mitológia
A judaizmus egy vallás, amely nagy hatással volt a formirovaniehristianstva. Judaizmus - a vallási rendszer, amely megjelent a területén viszont Palestinyna II - I évezred A „judaizmus” történik otnazvaniya zsidó törzsi egyesület Júda amelyet samymmnogochislennym közül mind a 12 zsidó törzsek ( „tizenkét törzs”), és a végén XI században Ő lett a domináns törzs, mert ezen a ponton a fejezetben kialakított izraeli-iudeyskogogosudarstva vált natív ennek a törzsnek Dávid király.
A korszak az első Templom. Az első lépés a központosítás kultusz Izrael Istene tette tsaremDavidom hogy mozog a királyi főváros, Jeruzsálem, a Frigyláda, így megteremtve a kapcsolatot a kibontakozó politicheskimedinstvom izraelita törzsek és vallási egységét. Név dalPervy korszak által épített templom Solomon (965-928 BC). Jeruzsálem hrambyl állam szentély tartalmaz eszközöket a királyi kincstár és chlenyzhrecheskoy ellátás Temple volt kormánytisztviselők, naznachavshimisyatsarem. A király nem csak, hogy ellenőrizzék a működését a Temple, hanem vett resheniyapo ügyek tisztán vallási jellegű. A beavatkozási lehetőséget sferubogosluzheniya alapja az az elképzelés, hogy Isten választott király, ami miatt vsvyaschennuyu személy. Rise of a jeruzsálemi templomot, valamint átalakulásának a hivatalos szentély aláásta a tekintélyét a helyi szentélyek és sposobstvovalotsentralizatsii vallási hatóságot. Azonban politeizmus létezett evreevesche több évszázados.
A korszak „babiloni fogságban”. At 586G. BC Júda zahvachenavavilonskim Nabukodonozor. Temple Úr elpusztult, és a zsidókat elvitték vplen. Abban az időben a babiloni fogság judaizmus lett az ideológiai alapja mentesség borbyevreev. Mózes vezette mozgalom.
Szerint a Biblia. Az Úr Isten a próféta Moiseyapredlozhil emberek Izrael Unióban - „szövetség”. Ez a szövetség két klyuchevyhpolozheniya. Az első - a zsidók kell ismernünk, hogy Isten az Úr - ez nem csak odiniz istenek, az egyetlen Isten, a Teremtő és ura minden proiskhoditv természet, a társadalom és a sorsa minden egyes ember. A második - zsidó narodyavlyaetsya Isten választott népe, ő lesz a osobympokrovitelstvom a mindenható Isten, amíg ő hű marad.
E két rendelkezés központi jelentőségű a vallási kultusz sistemeiudaizma.
/> /> /> A korszak a második templom. A korszak kapta a nevét tiszteletére a felújított 516 év don.e. előtt megsemmisítése Első Templom. A fordulópont ebben az időszakban bylopribytie egy új csoportját babiloni száműzöttek (458 ie.). A perzsa Artaxerxes király megbízásából Ezra bejelenteni Tóra zsidók grazhdanskimzakonodatelstvom felöltözve a jogosult kinevezni a bírák vershivshihpravosudie alapján a zsidó vallási törvény. Az ötlet otpravleniyagrazhdanskogo eljárás alapján vallási törvény nem razispolzovalas utána: például a saría bíróság az iszlám országokban. ETO időben kialakult egy különleges besorolású „írástudók” - soferim - értelmezni a hit törvénye alapított iskolák tanulmány. Az aktivitásban ezen zalozhilaosnovu értelmezése a bibliai törvény, amely később nevezték UstnyyZakon.
A hódítás Palesztina 322G. BC Nagy Sándor vezette kovtoromu legjelentősebb települése zsidók VostochnogoSredizemnomorya országokban. Az elszámolási időszak létre a Talmud, amely stanovitsyaosnovoy jog, az igazság és az erkölcsi és etikai kódex dlyaveruyuschih zsidókat.
Romlott a második században don.e. a helyzet a Szeleukida dinasztia (Görög Állam) plativshihkontributsiyu rómaiak okozott szigorítás a gyarmati politika tomchisle, és Júda ellen. A válasz az volt, aktivizatsiyanatsionalno felszabadító harc, hogy tetőzött vosstanieMakkaveev (167-164 BC), győzelmével ért véget, és a kiutasítás ellinoviz Jeruzsálem 164 BC Temple elnevezett 167 BC Olimpiai svyatilischemZevsa visszakerült az egyház és a judaizmus megtisztítják a prinadlezhnosteygrecheskogo (pogány) vallással. A megemlékezés ez az esemény ustanovlenovosmidnevnoe ünnepe a felajánlás - Hanuka.
Megszabadult a görög igaIudeya szövetséget Rómával, abban a reményben, hogy elérjék ily módon a teljes politicheskoysamostoyatelnosti. Azonban később a rómaiak fokozatosan ustanavlivayutkontrol Júda felett, nem teljesülnek kezdetben ellenséges népi massamiiz a szélsőséges kegyetlenség Heródes I (d. 4 BC.). A brutális uralkodó lett, még a bibliai mesék ( „aprószentek”), és nevéhez Jézus Krisztus. Az első komoly összecsapás zsidók srimskimi hatóságok nyúlnak vissza a kormányzói Poncius Pilátus (36 - 26n.e.), és fokozatosan alakul a zsidó háború I (66- 73 BC). Az a háború folyamán 70 AD megsemmisült ismét IerusalimskiyHram azt jelentette, hogy a végén a második templom.
Ekkor pomimokanonizirovannogo az írott törvény - a Tórát - fejlődik az úgynevezett UstnyyZakon alapuló évszázados hagyománya értelmezése a Szentírásban.
A szent szövegek judaizmus
Tanach - rövidítése mindhárom csoportban a könyvek, sostavlyayuschihevreyskuyu Biblia: a Tóra, Naviim (Próféták) és ketuvim (Írások).
Az első öt könyve a Tanakh alkotják a Tórát. tsentralnyydokument judaizmus. Együtt elődeink története, Moshe (Mózes) és eredményéről Egiptaoni 613 tartalmaz parancsokat. Héberül öt könyv is nevezik Humash.Istoriya megállapítja, hogy ezek a könyvek diktálta Mózesnek az Isten hegyén Sinayprimerno 1220 BC röviddel a kivonulás Egyiptomból.
A második csoport a könyvek Tánáchba - Naviim (Próféták), kilenc könyvet, végigköveti a történelem, a zsidók és a monoteizmus, mivel Mózes halála (kb 1220goda BC) a megsemmisítése az első Templomot a babilóniaiak és izgnaniyaevreev Jeruzsálemből Babilonba (ie 586 ).
Záró könyv az úgynevezett Tanakh ketuvim (írásai). Ihmozhno két csoportra oszthatók. Az első a történelmi, ez vtorayavklyuchaet 150 zsoltárt (Teilim).
1. Ne legyenek más Istened arcom;
2. Ne csinálj magadnak egy bálvány, vagy semmi hasonlót azokhoz az égben, vagy lenn a földön othing hogy a vízben, a víz alatt, nem hajolnak le őket, vagy őket szolgálják;
3. Ne éljen vissza a nevét, az Úr, a ti hiába;
4. Emlékezz a szombati napot, hogy szenteld meg azt. Hat napon át munkálkodjál, és densedmoy szombat az Úrnak a ......
5. Tiszteld atyádat és anyádat;
7. Ne paráználkodj;
9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen;
10. Ne kívánd felebarátod házát, és nem a szomszéd felesége ...
A kép a zsidó élet
Zsidó vallási kultusz rendszer számos rendelkezést tartalmaz, hogy az élelmiszerekkel kapcsolatos, a házastársi kapcsolatok, a szociális viselkedés és kultovyhzdaniyah.
Miután megkapta a Tórát, a zsidók kapott 613 parancsolatokat. 248 közülük yavlyayutsyautverzhdeniyami (mit kell tenni), és 365 - tilalmak (tiltott cselekmények) .A mai világban senki sem betartja a parancsolatokat. Több százan csatlakoznak szhertvoprinosheniyami állatok templomában tisztaság és tisztátalanság.
Híres zsidó bölcs Chofetz Haim (1838 - 1933) számol, legalább háromszáz chtosegodnya vonatkozó parancsokat. Vannak még zapovediustanovlennye Talmud, segítenek megtartani a bűntől. Például Torenapisano: „Ne forraljuk egy borjú az anyja tejében.” A bölcsek azt is elmondta, chtonelzya nemcsak egyesíti a tej és a hús, hanem az ételek, amelyek készek etiprodukty és után elfogyasztott hús ne érintse meg a tejet, mint a minimum2 óra. Sok ortodox zsidók növeli a különbség, hogy 6-8 chasov.Zakony járó táplálkozás, az úgynevezett törvényei kóserséget. Az ilyen szabályozás pervyyvzglyad tűnhet abszolút nonszensz, de netak. Például, ha a tejet tárolják mellett a hús, a termékek romlandó, ami oda vezethet, hogy a megjelenése mikrobák, és végül a járvány. Svininuzhe nem használt összes keleti országban, ez annak a ténynek köszönhető, hogy a dazhevyalenoe sertéshúst sokáig tartott magas hőmérsékleten nem.
Azt is meg kell említeni szombat megfeleltetési szabályok (Shabat). A Torenapisano, hogy Isten teremtette a föld, a fény, a növények, állatok és az első ember zashest nap, a hetedik napon pedig megpihent. Ennek emlékére vallásos zsidó nesovershaet jogszabály megsemmisítésére irányuló vagy létrehozását valami libo.Schitaetsya, hogy ha a zsidók mind képesek lesznek a szabbatot 2, ez priblizitprishestvie Messiás (mashiach). Minden rítusok, és imádják szombaton célja, hogy rögzítse ezt az érzést a „szentségének idő.” Így shabatvosprinimaetsya mint Isten ajándéka Izrael a jele, hogy Isten szövetséget kötött népével és znakotkroveniya Isten, olyan módon, hogy élni értelme a Teremtő. Szombat kerül bemutatásra, mint „ízelítőként az eljövendő világban” a zsidók, olyan módon, hogy úgy érzi, radostkonechnogo üdvösséget. Ezt fejezi ki a szombati ima, olvasni, például zavinom, extra szolgáltatást napján szolgáltatás, valamint a következő vyderzhkeiz reggel szolgáltatás, amely így kezdődik szombaton
”... Az emberek chtoosvyaschaet hetedik napon, és élvezze a prémiumok a te, és beválasztották az akarat Tvoeysedmoy nap; és te megszentelte azt, és így nevezte a leginkább kívánt minden nap emlékére létrehozását. "
Szombat gondos előkészítés szükséges. Nuzhnouladit minden vitás megtisztított gonosz gondolatok és érzések. By materialnymprigotovleniyam közé vásárlás, takarítás, meg kell, hogy készítsen egy étkezést, nakrytstol az étkezés péntek este. Ez egy fontos családi ünnep.
Röviddel napnyugta után meggyújtott két szombati gyertyákat. Általában etodelaet anya a család kíséretében lányai vagy a kisgyermekek. Etodeystvie lép szombaton. Eközben más családtagokat üdvözölte prihodprazdnika a zsinagógában. Ha elindítunk egy esti istentisztelet, szombaton hirdetik, mint egy királynő, vagy a menyasszony. Van egy közmondás, hogy az ember az úton domoyiz zsinagóga szombaton kíséri két angyal, a jó és a rossz. Ha azt látja, hogy a ház minden felkészült a szombatot és a kellemes légkör, a jó angyal azt mondja: „Legyen minden ugyanaz a jövő héten”, és zloydolzhen választ: „The Omen” ( „Úgy legyen”). De ha a ház nem kész, togdazloy angyal azt mondja: „Legyen minden ugyanaz a jövő héten”, és dobryydolzhen válasz akarata: „The Omen”. Étkezés előtt olvassa el a „Kiddus” ( „megszentelődés”), bort inni, ami szimbolizálja az édes és az öröm ezen a napon, iedyat kenyér, emlékeztet a kettős részesedése manna közben csökken vremyaskitany a zsidókat a sivatagon keresztül. Megünneplése után szombat molitvublagodareniya olvasni. Befejezés ceremónia szombat az úgynevezett „Havdalah” Chitayutsyablagosloveniya felett bor és fűszerek. Egyesek azt obryadpodslascheniya esetekben elkövetkező hetekben, mások számára ez egy módja kiterjesztése az ünnep.
A zsidó hagyomány úgy tartja, hogy a zsidók nem csatlakozik a családi szabályokat nyúlik vissza a napokat az igazak a nem zsidók - Noah (Noé). Nihshest a tiltó és az egyik úgy dönt:
1) Ne elutasítja Istent (pl bálványimádás).
2) nem istenkáromlás.
4) Ne paráználkodj.
6) Ne egyen húst vágott egy élő állat.
7) Ne hozzon a bíróság érvényesíteni az előző hat parancsolatokat.
A judaizmus úgy véli, minden nem-zsidó, meg kell, pravednymchelovekom, amely biztosította a helyét a világban, hogy jöjjön (Heaven).
Vallási szervezetek judaizmusban
Hosszú ideig, a judaizmusban, a vezető szerepet játszott a papi osztály, amely koncentrálja a vallási élet a templom körül az Úr. A diszperziós (Diaszpóra) vezető szerepet tölt be a vallási élet kezdődik, hogy játsszon egy zsinagóga - sobranieveruyuschih által vezetett rabbi (tanító).
A legfontosabb és naiboleesvoeobraznym jelenség a vallási és társadalmi élet a második Templom idejében volt zsinagóga (imaház), amely nem csak játszott meghatározó szerepet a judaizmus, de iposluzhila modellje szervezet a kultusz kereszténység és az iszlám. Stalareligioznym zsinagóga és közösségi központ a zsidó közösség él Izraelben, például fűz letelepedési országokban. Az esemény a zsinagóga radikális felfordulás vzhizni zsidóság és egyedülálló innováció a vallástörténet ellentétben otHrama, imádás nem volt papok és a Léviták, kultzhertvoprinosheniya teljesen hiányzott. Emiatt a zsinagóga moglasuschestvovat semmilyen körülmények között és a legkisebb számú veruyuschihobschinah, hogy mind a imaház, a hely, a Tóra tanulmányozása és tsentromobschestvennoy életet. Place papok az írástudók, rabbik. A ramkahsinagogi új istentiszteleti formák ne terheljék bonyolult idorogostoyaschim szertartás.
Csere feláldozni molitvoyi számos Mitzvot betartását. ritualiziruyuschim zsidó egész életében, egészen a legnagyobb prózai megnyilvánulásai, legyen judaizmus perezhitrazrushenie központi szentély (a megsemmisítése a Második Templom).
Judaizmus és a modernitás
Jelenleg judaizmus az uralkodó vallás gosudarstvaIzrail. A vezetők a vallási közösségek - a rabbik a gosudarstvennoysluzhbe tudatlan és nyilvántartási anyakönyvi vannak vospitatelnuyurabotu és a kultikus tevékenység a hadsereg. A tíz városok 24ravvinskih bíróság. Koordinálja és irányítja a tevékenységét a rabbik VerhovnyyRavvinatsky Tanács. Amellett, hogy Izrael, vallási szervezetek iudaistovfunktsioniruyut sok országban szerte a világon.
Fontos helyet hitvallása judaizmus veszi a tanítás a lélekvándorlás (szamszára).
Judaizmus -religioznaya rendszer alakult ki Palesztinában fordulóján 2 - 1tysyacheletiya BC
Egy másik mű relgii és mitológia