Segítsen a hitetlenség - ortodox magazin - Thomas
levéltári anyag
„Adyn dollár! Pa Rusco! Adyn Rubel „- utcai árusok sír kiszorítják az ének séta Jeruzsálem utcáin menetet. Zarándokok majdnem orra alá tolta keresztek és a füzet-útmutató a via dolorosa. Way szenvedést a Szabadító, valamint a kétezer évvel ezelőtt, végigfut a város piacán - az Gecsemáné a Szent Sír. Ez az út helyreállítása meglehetősen önkényes. Része ez vonatkozik később épült házak, így a zarándokok fordulót. Megállnak a bronz plakkok jelölt a helyszínen, ahol Jézus esett súlya alatt a kereszt, vagy megállt, hogy kifújja magát. Amellett, hogy a lemezeket, és ugyanarra a célra a falakon a házak itt épülnek, és egy kis kápolna. Szerint Ani jeruzsálemi lakos, többségük most zárt, és elhanyagolták.
Végén az utca Szent Ferenc a falon egy ház ragasztott papír ikon a Szűz. Ismeretlen kiszúrták a szemét a kép a Szűz és a Gyermek. Ez a rész az arab Jeruzsálem. Korábban, az arab keresztények, muzulmánok élnek itt élt leginkább. A kutató a University of Jerusalem, Alexander úgy véli, hogy ez részben nyilvánul idegenkedés muszlimok bármilyen képet, és ez részben következménye a vallások közötti konfliktus.
Mintegy zaj emberi patak. A falakon néhány ház a számok megállás Krisztus lóg keleti szőnyegek. Sellers ül a közelben, arra várva, nyugodtan, amikor megállapította, zarándokok és turisták számára jelennek meg. Bár időnként a különbséget turisták és a zarándokok törlődik. Caught a Szentföldön, az emberek rohannak, hogy minél több helyen kapcsolódik az események az evangéliumot. És a hektikus mozgás csendes világ zarándok csinál eltűnik. De miután eljött a Temple of the betlehemi Születés, a résztvevők a felvonulás elkezd énekelni: „Mester, a kereszt imádják ...” vagy „Üdvözlégy Mária, Hail” - ha van egy védő lepel az ima, ami késlelteti a felfordulás környező élet.
Utunk tűnt, eleinte sokkal túlbuzgó, mint egy zarándoklat. Elfoglaltsága látogatások és találkozók adta utazási üzleti túl intonáció. Azonban ezek a félelmek kezdtek eloszlatni szinte a kezdetektől fogva.
Két karácsonyi és Krisztus feltámadása - vágott szélén a dombok a Júdeai sivatagban. A buszon Jeruzsálemből Nazareth - három órán keresztül. Foot - két hétig. Modern zarándokok utaznak a kényelmet. A kabin légkondicionált, és a történet vezető kitölti a sivatagi tájak történeteket az élet a szent atyák. A narrátor szerencsések voltunk. Kiderült, hogy Mary nővér a hegy kolostor. Eredetileg a lengyel, mondta az orosz enyhe akcentussal. Függetlenül attól, hogy egy szokatlan kiejtését ismerős szavakat, köszönhetően a készség a narrátor, de a férfi figyelmét, és nem szokott terjedni a templom között a magas elbeszélő stílusban, nem oszlik el. A tehetsége kalauz végül megnyílt a „Leo megragadta a szamár.” Ez a kifejezés jelöli a betetőzése a történelem, a szent Szent Gerasimos és alázatos oroszlán.
Rövid történet a következő - Saint Gerasimos találkozott a sivatagban ordító oroszlán, és eltávolítjuk a lábát szilánk. Ordító oroszlán megállt és elkezdett az engedelmesség, hogy kísérje a folyó, majd vissza a vízhordó-ass. Amint az oroszlán alszik, és ellopott egy szamár lakókocsi. Amikor egy oroszlán sörénye lankadt, mondta a szerzeteseknek, úgy döntöttek, hogy megbánja, mert ő és „megragadta a szamár.” Leo egyszerű, de rendelt vezeklés. Most, a „büszke király a vadállatok” ment vízért a testvérek. Fokozatosan, alázata oroszlán megérdemelt megbocsátás és az Úr elküldte őt a lakókocsi tolvajok a lopott szamarat. A végén, az igazságosság érvényesül - oroszlán előveszi a kolostor és a lakókocsi és egy szamár, akkor az eredeti állapot visszaállításának.
A történet egyszerű, de tanulságos - alázat és irgalom. Utazni a legjobb kezdet el lehet képzelni: körül a sivatagban. Busszal, majd halad izraeli ellenőrző pontok, amelyek megosztják a palesztin falvakat (nyomornegyedek) és az izraeli települések (oázisok), és itt a történet visz patrisztikus úgy tűnik, hogy ugyanaz - és mégis - egy egészen más terület. Nincsenek harcosok, és nincs tankok. Vannak szentek, Krisztus és tanítványai. Természetesen a lényege ez a föld „nesliyanny és oszthatatlan”. De nehéz időnként, hogy a szent és örök a maszk mögött az emberi és átmenetiek.
A Szentföld jut először az azonos aberráció az elme, mint az egyház. A humán és tele tökéletlenségek, földi egyház gyakran nem látni az örök Church - Christ. Ugyanaz itt - a földön, tele viszály és konfliktus, és a nyüzsgés a világi fogyasztási kultusz, néha olyan nehéz menekülni, és látni benne az ígéret földjére. Azonban, ha ez lehetséges - rájössz, hogy mindent pontosan úgy, ahogy kellene. Egyház és az emberi és Krisztus elválaszthatatlan ugyanúgy, mint a Szentföldön - egy hely a metszéspontja az isteni és az emberi faj. Ellenkező esetben ez lehetetlen.
Vezetünk Názáretbe. Van idő, hogy az elején a liturgia az ünnepen az angyali üdvözlet. Jeruzsálemi pátriárka találkozik ünnepi körmenet fiatalok öltözött fehér és piros. Az útjukat a dobpergés tűnik valami úttörő. Kis Görög templom tele emberekkel, hogy nem sikerült. A kis tér előtt azt is zsúfolásig volt emberekkel. Itt megy a vallomás. Emberek szorítani a templomban, hogy egy gyertyát, és jöjjön vissza. Állj erősen - fülledt és meleg. Ezen kívül, mindig valaki megszorítja vissza, akkor a front. Emberek állnak az ajtó előtt - így Ön is, és imádkozzatok, és nézze meg a szolgáltatást.
Az oltár vannak papok és világiak közül a kíséret. Amikor elindítja a közösség, mind felsorakoztak az utcán. Egyidejűleg a készítmény egy vallásos körmenet. Elviselni bannerek. Egyikük érinti az ikonosztáz lógó lámpa, és az olaj ömlött a fej és a hátsó az alján. A legtöbb ömlik a kabát egy zarándok Oroszországból. Lassan eltávolítja őt magát, és felajánlja, hogy mások egy kis olajat. Több oldalról nyúlik a kezét. Emberek megtörölte kezét a zakóját, és hozza őket szembe, hogy kenje magát lámpaolaj. Eközben, kezdve a pánik, de a zarándokok énekelt szláv részt a költészet és a feszültség csökken. Miután a közösség az emberek rohanás a forrás, hogy mossa le szentelt vízzel. Kimegyünk az utcára, és megy Galileába. Még nem érezte, hogy a pánik védte hosszú. Valahol menni utazni hangulat, érezni kezdjük a zarándokok.
A válasz arra a kérdésre, miért van szükségünk zarándoklat, találtam már a liturgia az éjszaka Nagycsütörtökön a Golgotán. Oltár Kálvária kápolna a Szent Sír nyitott, három oldalról. Imádkozó körül a trónt helyett keresztre feszítést. A gyűrű belsejében kialakult a papok szolgálnak. Itt, ahol most a liturgia, hozta az eucharisztikus Krisztus áldozata. És világosan megérteni, hogy a szent helyek - az ikon hitünk. Találják magukat a Szentföldön, mi belevetette magát a hangsúly az imádság, nem csak a lélek, hanem a test. Ez olyan, mint egy üzenet. Mind a test és lélek részt vesz a megváltás művében. Ezért egy imát, hogy menjen nagypénteken keresztút a Szabadító ugyanolyan fontos, mint az állvány szigorú böjt napján Krisztus halálának, és annak ellenére, hogy a súlyos Nagyböjt emlékszik az öröm az Úr bevonult Jeruzsálembe, és az Angyali üdvözlet.
Angyali hogy továbbra is az orosz kolostor Mária Magdolna Tiberias - a parton. Az oldalon a tó a víz áthalad kerítésen szögesdrót - a szükséges biztonsági intézkedés. Kétszáz méterre a kerítésen telepedett halászat. Itt a szokásos hal hasonló ponty, de anélkül, hogy a csontok, ami a legenda szerint, és elfogta a Péter apostol. Azóta a hal szolgálnak fel a kolostor táblázat egy hal, Péter apostol. Emlékek az evangélium csodák kísérik történetek a csodák korunk. Ahogy közeledünk a Mount Tabor, ahol volt egy Urunk színeváltozása (mellesleg még két változatban - az egyik, hogy átváltozás volt a Tábor hegyén, a másik -, hogy a Hermon), anyja Mária azt mondja, a csodálatos konvergenciája felhők felett a hegy ima: „nem volt szél, semmi. A felhő maga, ha van egy elme, ez egy erő, mozgás és mindig repült csak egy irányban. És én csak egy szót - hagyj itt, kérlek, csak nem kell eltávolítani. Azt itt állni - és semmi többre van szükség a világon. Ez nagy csoda volt '93 -ban. A következő évben jött az emberek, akik szeretnék látni egy csoda, hogy a látvány, a felhők csak nincs ott. "
Egy másik csoda a Szentföldön - éves süllyedés a Holy Fire. Zarándokok ezrei gyűlnek össze a Szent Sír-templom és a környező területet. Ebben az évben volt 10-15000. Az emberek könyökök harcoltak a legjobb hely a templomban. Képviselői az egyes keresztény egyházak féltett szoba „saját”. A számos lehetséges mulasztások és „jelvény” elképesztő. Izraeli rendőrök buzgón visszataszító tömegben. A görög kápolna a magassága több lépésben egyenesen a karjaimba esett az öregasszony. Miért bemászott a tömegen, nem értettem. Azonban jön magának, ő ismét megszorította a tömegbe.
Az általános hangulat a legnagyobb nyüzsgés a templom nem egyedül emlékeztet a Nagy Sabbath, amely jelezte a mai napig. Másrészt, ha önmagukban nem orosz templomok, róluk ezen a napon is, nem hogy elhallgattassa. Felszentelése húsvéti kalács és megy egyértelműen a béke és a csend. De mindezek mögött felhajtás nem igazán láttam olyan rossz érzéseket. Még feltörekvő szóváltás emberek rohanás, hogy rendezze, kérve bocsánatot. És valóban a tömeg néha emlékeztetnek összefolyásánál az emberek, amelyek leírása az evangéliumot. Végtére is, amikor Krisztus azt mondta, az emberek nem ülnek kimérten egy székre, és ott állt rendezett sorokban a parttól fél méterre egymástól. Zákeus felmászott egy fára, hogy jobban szemügyre Krisztust és a Szent Sír-templom Ortodox arabok kezében oszlop, mászni a falakon „Edicule” - a kápolna helyén épült a feltámadás a Megváltó. Ugyanez tömeg, ugyanaz a tömegek gerjesztés. Bizonyos szemek - örömteli várakozás és a remény, mások - puszta kíváncsiságból - „Nos, mikor jött?”. És mégis szerint Mary apáca, aki már 13 éve él a Szentföldön ma az emberek különösen rosszul akar csodát: „A lélek vágyik egy csoda, hogy van, hogy megbizonyosodjon arról, hogy vannak láthatatlan. A férfi, aki egyszer életemben láttam egy csoda, ez az élet is. Még ha az áthalad a kétség. Még ha ez lesz egy kísértés. Ez a csoda továbbra is tartani. "
Így van ez a csodálatos tulajdonságai tüzet. Egyesek szerint ez a tiszta kémia, mások is gondolj rá ... én nem tudom, hogy a tűz jön le. Az egész templom látható villog, mint a villám villám, majd kivesszük a kápolna a tüzet. Csak azt tudom mondani, hogy ez tényleg nem éget. Az első pillanatokban a hőt a fáklyát a 33 gyertya alig fordul elő. Pszichológiailag nehéz meríteni a láng kezét. Azt csak tudja tölteni keresztül lassan a kezét, és tartotta nagyon közel az arcát. Nem égett. A mérkőzés lenne meleg. Azonban hamarosan a tűz kitört minden oldalról.
Egy példa a naiv és valóban gyermeki hittel marad csak a jeruzsálemi ortodox arabok nélkül ima, amely a legenda szerint, ez egy csoda történik. A dobpergés, fütyülő és szamárköhögés ortodox arab fiatalok viselnek a templomban ül egymás vállára, és kiabálva szó ima, lehet fordítani, mint ez: „Hisszük. Tehát nekünk a tüzet!”. Az ő kimagasló és néha színházi formája az imádság, talán a legjobban illik, hogy mi történik. Anélkül, hosszú himnuszok, egyenesen a tárgyra - a Közel-Kelet temperamentum türelmetlen.
Még az a tény, hogy gyakran már az előtt a süllyedés a tűz a templomban csatározások képviselői között a jeruzsálemi patriarchátus és az örmény egyház, amely nem lehet felosztani szerepeket a ceremónia alatt, nem árnyékolja be a nagyon csoda. Viták merülnek fel nem csupán a süllyedés a tűz, hanem az a hely, ahol ez megtörténik. A templom megoszlik több keresztény templomok, és megkísérli időszakosan felülvizsgálja a status quo. Ami természetesen konfliktusokhoz vezet. Mivel azonban a vallási tanulmányok Andrei Zubov, ez a konfrontáció nem árnyékolja be a nagyon csoda: „Mivel a vita arról, hogy ki tartozzon a kulcsokat a Szent Sír, a krími háború. Vajon ez veszélyeztetné az elképzelést, a feltámadás? Függetlenül attól, hogy veszélyezteti a Krisztus szenvedéseiben, hogy vezekel bűneiért az ember? Nem, persze. Ez csak azt mutatja, hogy az emberek gyakran használják a szentély mint politikai eszköz. És ez a legnagyobb szerencsétlenség, amely elvezet a háborúk és konfliktusok. " Magukat csatározások előtt pátriárka a bejáratnál, hogy a „Sír” Úgy tűnik, hogy hagyománnyá vált. Ebben az évben, a görögök és az örmények is, nem hagyja ki a lehetőséget, hogy üsd, de aztán ahelyett, hogy öröm ünnep.
Végtére is, nem számít, hogy mennyit lehetne érvelni, és nem birkózott egymással - tűz, talán meglepő, elég mindenkinek. De legfőképpen azt meglepte a reakció az emberek Oroszországban, ahol a Holy Fire ugyanazon a napon hozott a Szentföldre. Sok a kis külvárosi templomban, amelynek nyomán a tűz, és azt válaszolta, hogy neki egy őszinte hit és hála a csoda, de nem azon a napon, több ezer kilométerre attól a helytől, ahol ez történt. És az öröm honfitársunk, véleményem szerint, nem volt kevésbé teljes, mint a Jeruzsálem népét.