Ismét a tizedet - ortodox magazin - Thomas
Hamarosan világossá kell tenni: beszélünk tizedet. de csak megvitatják az elképzelést, hogy a magántulajdonban fejezte Archpriest Vszevolod Chaplin. Nem nyúlnak a bevezetés, nem a döntést a Szent Szinódus vagy Tanácsa püspökök a megoldás - de csak egy ötlet önmagában. Ez a fontos kikötés, mert a média térben már pletykák, hogy az Egyház megy be a tizedet.
De önmagában az ötlet tized függetlenül a finomabb pontjait a végrehajtás - az ötlet egy teljesen normális. Valóban, ha az egyház - ez nem egy olyan köpenyt és csuklyát, és mindannyian. Jézus Krisztusban hívő és a törekvés a megváltás, és hogy szükség van a mi bevételek között Church. Így volt ez az ősi időkben, és most megnyílt a nyugati keresztények - miért kell más? Varangy fojtogató?
Ez az ötlet. De akkor nem beszélünk vele, nem kell aggódni a végrehajtás, különben nem lesz, mint a híres dal: „sima volt papíron, de elfelejtettem a szakadékok.” Vízmosások itt végtelenek.
Kezdjük azzal, hogy a bevezetése a tized módosítását igényli, az egész szerkezet a mi egyházi élet - kell hogy dolgozzon ki egy új charta az egyházközség meg kell változtatni a mechanizmusok a kapcsolatot az egyházmegyék plébániák is, és általában egyébként épít az egyház kapcsolata a hatóságokkal. Ez egy óriási változás megköveteli a gondos, alapos tanulmányozását. Nincs olyan kozmetikai javítások, és teljes felújításával foglalkozik, az egész épületet, és bármely szakaszában a kiigazítás is hibázik, megteremtve ezzel a bánya a jövőben.
Miért? Igen, mert nem lehet, hogy a mechanizmus finanszírozása az egyház az új (tized), és a többi marad, mint korábban (a teljes zárt rendszer, titokban döntéshozatalban, és így tovább.). Mi, a laikusok most tizedfizetés? Rendben, de akkor mi, és eldönti, hogy milyen módon semmisítse meg a pénzt, hogy megjavítani a templom tetejét, vagy tartalmazhat egy árvaház, vagy a raktárból a gyertyákat, vagy ahelyett, hogy vásárolni az apám „landkruzer”. (Valami azt súgja, hogy az apám lesz mindegy a lerobbant „kilenc” lovagolni). És mi a helyzet a hozzájárulását az egyházmegye -, hogy mikor fogjuk eldönteni, hogy mennyi. És különben is, mivel mi, a plébániai közösség, teljes mértékben tartalmazza a gyülekezetünk - akkor vagyunk dönteni, hogy kik már a plébánián a rektor, és hagyja, hogy nem küldi el a csodálatos pap néhány LGAs, skorpiók, és nem fogad el semmilyen Anaxios apa . Most mozgósítani. Aki fizet a dudás felhívja a dallamot. Ellenkező esetben nem tizedet tőlünk nem fog várni, hogy van egy nagy tapasztalattal adócsalás, és csak ezután ... nem az inkvizíció kirobbantott minket, igaz?
Úgy tűnik, hogy ez nagyszerű! Itt van a demokrácia működéséről, itt van, a szellem a korai keresztény egyház! De van egy nagy „de”. Nos, ha van egy jó plébánia vezetésével a jó pásztor. És ha mladostarets taxi? Ha skuchkovalis tsarebozhniki bármely vagy diomidovtsy, vagy valaki más ilyen jellegű? Akkor könnyen alakulnak szektának, amely formálisan belül maradnak az orosz ortodox egyház, de a hatása a hierarchia, amely százszor nehezebb, mint a jelenlegi helyzetet.
Röviden, van valami gondolni.
De van egy másik probléma. A tized, ha belép a gyakorlatban néhány erősebb kötelék a plébánia, és a többi, éppen ellenkezőleg, tolja el. Csak azért, mert az emberek különbözőek - és pénzügyi képességeit, és pszichológiai jellemzői, és a lelki. Valaki tizedfizetés - mintha semmi köze, de valami lesz szörnyű, elviselhetetlen terheket. És egy nem fizető azonnal szembesülnek a társadalmi megbélyegzést. Tisztában vagyunk azzal, hogy a hangulat a valódi keresztény szeretet nincs jelen mindenhol. „És ez nem fizetett tizedet!” - kell ragasztani a hátsó oldalsó néztek. A férfi hamar rájön, hogy ő egy idegen itt, és elmegy.
És valaki nem jött - azoktól, akiknek út a templom komplex és kanyargós. Ha mielőtt a személy érzékeli az egyház, mint olyan helyet, ahol meg lehetne menteni, de ő már nem fog látni, mint egy hely, ahol akar dugni a pénzt. Ha az egyház tagsága lesz kifizetéséhez kapcsolódik a tized, a hangsúly tolódik mentés tizedet (és a világi média mindent megtesz, hogy ez, nem kétséges).
Azt is meg kell érteniük, hogy amellett, hogy mélyen vallásos, mélyen churched hívek kivéve az ateisták és szekularisták a sok ember különböző fokú egyházi élet. Akik chohom úgynevezett „zahozhanami”, bár ezek mind különbözőek, és csökkenti azokat a közös nevező rossz. Tehát ezek az emberek nem valószínű, hogy indul a tizedfizetést, mert még nem nőtt a valóban keresztény felfogás. De anélkül, hogy a tizedet (és tudván, hogy meg kell fizetni), akkor elveszíti, és a gyenge tartozás érzését az egyház, amelyet most valahogy tartja felszínen. Ha az egyház - csak azoknak, akik tizedet fizetni, akkor nem vagyunk idegenek, nem vagyunk szívesen, az Isten velünk van, nem hallani ... Térjünk vissza oda, ahol boldog lesz, és azt mondják: „Trick or örök életet!” Így az emberek elkezdenek beszélni .
És már csak nagyon szegény emberek, különösen vidéken. Tényleg nehéz lenne tizedfizetést, ha akarnának. Képzeld votserkovlennyh nő, egy anya, két gyerek, ő is dolgozik az üzemben a postán, és megkapja hatezer (ez a szám egyébként teljesen valós). Így 600 rubelt jön - ez azt jelentené, hogy hagyja el a gyerekek nélkül, hamburger és nem játékok. Mit csináljunk? Egyértelmű, hogy az alacsony jövedelemmel kell szabadítani a tizedet. De hogyan kell csinálni? Mi számít az alacsony jövedelem? Mi az a mechanizmus, a felszabadulás? Ez a nő az az állítás, hogy nem kell írni, hogy a rektor neve, csatolva igazolás a számla formájában PIT-2? Képzeld el, milyen megalázó érzéseket ugyanakkor ez lesz?
Röviden, itt meg kell mérni hétszer vágás előtt. Vagy vágva.