A szerepe a bíróság kultúra konszolidációs folyamat az állam
Home | Rólunk | visszacsatolás
A fémjelzi Burgundia, az állam különleges és egyedülálló kultúra. A korszak a ház burgundi Valois jellemzi a legújabb fényes felszállás lovagi kultúra. Ha Burgundia hercegének a késő középkorban jelenik meg teljes pompájában és befejezését.
A kombináció a kultúra a késő középkortól a legmagasabb szakaszában a fejlődés és az új reneszánsz formákat és garantálja az egyediségét a kulturális jelenség burgundi. Jellegzetessége a kulturális jelenség burgundi legtisztábban nyilvánul meg a bíróság a lovagi etikát.
Szükséges, hogy azonnal lefoglalni, hogy a figyelmet a népi kultúra burgundi túlmutat a munkánkat. Ismert kutató középkori kultúra Gurevich azt állította, hogy a népi kultúra van kitéve egy sokkal lassabb változás, mint a kultúra az uralkodó kisebbség [239], és persze, nem tudott segíteni a folyamat megszilárdítása az állam.
A Hallmark a burgundi udvari kultúra testesült művészi formáinak lovagi eszmények. Meg kell jegyezni, hogy a XV. lovagi eszmény jelentősen halványan, ez annak köszönhető, hogy több okból, amelyek kívül esnek a jelen tanulmányban. Csak azt mondhatjuk, hogy a csökkenés a lovagi kultúra csökkenésével jár együtt a szerepe a lovagiasság.
Természetesen a kor az igazi virágzás a lovagiasság kezd fogyatkozni végén a XIII. Mi következik ezután - a fejedelmi-város a középkorban, amikor a domináns tényező a közéletben válik a monetáris hatalom polgárok és ennek alapján a pénzügyi erejét az állam. És mégis, mindig nyilvánvaló, hogy a források, így a nemesség és úgy viselkedik, sokkal több helyet, mint amilyennek lennie kellett volna a valóságnak megfelelően. [240] Tehát mi a kulcsa ellentmondások?
Ezen a képen, mint elképzelt állam és a társadalom, az egyes osztályok nem fogadja el a funkciót, ahol mutat hasznosságát, amelyben járt el, vagy szent kötelessége, hogy az illusztris fényét. Ebben az esetben, akkor sajnálom, degenerált szellemiség, a visszaesés a lovagi erények - ugyanabban az időben egyáltalán nem veszélyezteti a kép tökéletes; akkor is, ha az emberek bűneiért, és akadályozzák a végrehajtását az ideális, az mentésre kerül a standard és ennek alapján a közgondolkodás. Középkori kép a világ statikus helyett a dinamikus.
A legjobb bizonyíték arra, hogy a Dukes kiválasztotta a megfelelő kulturális vonalon fog szolgálni a kortárs véleményt. Következőképpen látja a társadalom azoknak a napoknak Georges Chatelain, bírósági történetíró Jó Fülöp és Merész Károly, akinek a véleménye a legjobban tükrözi a sajátosságait kor gondolkodását. Felnövő Flandria és lett a házigazda Hollandia szemtanúja ragyogó fejlesztés a polgárok, annyira elvakította a külső pompa és a luxus, a burgundi bíróság, hogy a hatalom forrása, és lehet, hogy látta csak lovagi erények a lovagiasság és bátorság.
„Az Úr megparancsolta a közös az emberek jönnek a világra, hogy keményen dolgoznak, hogy a földet megművelni, vagy a kereskedelem megélhetését; arisztokrácia célja, hogy felemel a fogva és figyelje igazságszolgáltatás - tettek és modor az osztályban a legszebb ember példát a többieknek, „[243]. Magasabb feladatokat az ország: a fenntartó az egyház, terjed a hit, az emberek védelmét a elnyomás, tiszteletben tartja a közjó, az erőszak elleni küzdelem, a béke megszilárdítása - mindezt Chatelet elszámolni az arisztokrácia. Őszinteség, bátorság, erkölcs, az együttérzés - ez a minőség. És Chatelain véljük, hogy a burgundi arisztokrácia megfelel az ideális kép. [244]
Ezért lehetséges, hogy megértsük, hogy az ember, mint Chatelain, mohó az illúziót a morális területen, felismerve az előnye a magas arisztokrácia, így a harmadik rend csak kisebb erényeket. „Ha megyünk a harmadik tag, akit emlékszem az állam, ez - class jó városok, kereskedelmi népi és a mezőgazdasági termelők, a kaszt, akinek nem méltó a hosszadalmas, mint egyébként, a leírás az oka, hogy önmagában aligha kifejezni magas tulajdonságait, mert a helyszín ez usluzhayuschee osztály. „[247] Erénye, úgy Chatelain, az engedelmesség és a szorgalom, és az engedelmesség szuverén és szolgálatkész kész kielégíteni az Úr. Ítélet transzfer és egyéb hasonló gondolkodású emberek (La Marche, Moline, Froissart és mások) az ő ideje is úgy tűnik, túl sötét, de meg kell jegyeznünk, hogy azok várhatóan megváltást csak az arisztokrácia, óhatatlanul is csökkenő tendenciát mutat, amelyek segítségével polgár nem számítottak.
Gazdag polgárok a shuttle is hívja jobbágyok. [248] A koncepció a polgári becsület nem létezik a számára. Abban Jó Fülöp használták feleségül íjászok tartozó köznemesség, a gazdag özvegyek vagy leányai polgárok. És valahogy Duke találkozik merev ellenállás gazdag Lille sörfőző, aki nem ért egyet egy ilyen házasság a lányát. Burger még kockáztatva sokat, úgy dönt, hogy olvassa el a párizsi parlament. De a Duke tekintik méltatlan versenyezni néhány sörfőzők és nevetségessé vissza a lány. Chatelain, amikor is a lehetőséget, nem habozott, hogy elítélje a Duke, teljesen oldalán Jó Fülöp. A hamburger nem volt más szavakkal, mint a „lázadó paraszt - sörgyár ... és különben is több aljas ember” [249].
Emellett nevetségessé óriásparasztoknak szemben, gyakori kifejezések szimpátiát szegény ember szenved sok bajok. A hang a panaszok folyamatosan ugyanaz: a szegények wracked háborúk tisztviselői szívni az összes levét, a bajban lévő és a szegénység. Az emberek türelmesen elviselni a szenvedést, amikor néha morog és gyaláz azok vezetőire, a mester visszatér nekik nyugalmat és józanság.
Az etikai elv az idő követte a gondolat, hogy a szuverén köteles figyelembe érdekeit alattvalóik és kövesse őket, annak ellenére, hogy a saját céljait. Burgundi hercegek elég következetesen ezt az elvet, gyakran csak olyan álmaikat a dicsőség, a neve a sürgető igényeinek alattvalói. Krónikások, dicsőítették az eszmék lovagiasság (Moline, Meshino), mégis, műveiben újra és újra vissza az emberek szükségleteinek. [251]
Ahol büszkeség bennünk és a nemesség?
A szív olyan nemes jellem.
Nem olcsó, aki szív nem. [252]
Ez összhangban van az ilyen gondolatok lelkes csodálói lovagi ideális szándékosan hangsúlyozza a hősi tetteit a parasztok, hogy megtanítsa az embereket, hogyan nemes, hogy időnként, és azok, akikben látják az emberek, vannak példák a nagy bátorság.
A késő középkorban elterjedt volt, bár megfakult, de még mindig hatásos kulturális sztereotípia: az arisztokrácia hű eszmények lovagiasság, célja, hogy fenntartsa és tisztítsa meg a környező világot. Righteous élő és igaz értelmében emberek nemesi származású - életmentő rossz időkben; Attól függ, hogy a jó és a nyugalom az állam; ez biztosítja eléréséhez az igazság. [253]
Természetesen a valóságban nagyon változatos tökéletes teljesítményt, hanem a lovagias eszmék, érdekeit szolgálja minden osztályban. És ebben az időszakban a lovagi etika nem volt komoly ellenfél. Továbbá, hogy az istentisztelet a nagy törekvés és a bátorság mellé tiszteletére magasabb tudást; Az emberek úgy érzik, hogy szükség van, hogy az a személy, erősebb és szeretné kifejezni azt a szilárd állapotú két egyenlő törekvések a magasabb célt az életben. Mégis az ideális lovagiasság már több érvényességét és nagyobb hatást, mert egyesíti számos esztétikai elemek, a megértés, amely elérhető volt, hogy szó szerint mindenki számára.
Modern kutatók lovagi nagyságát, a divat és ünnepi tűnhet egy üres illúzió, dús és megtévesztő játék. Az emberek a történelem, nem voltak álmodozók. Célszerű, józan gondolkodású államférfiak és kereskedők, hogy hercegek, nemesek és polgárok.
Persze, hogy tényleg annyira. Azonban tanulmányozása kultúrtörténet az álom szép, álmodik egy nagyobb, nemesebb élet kell figyelembe venni, ugyanúgy, mint a demográfiai és pénzügyi statisztikák. Meg kell jegyezni, hogy a lovagi ideális hogyan gúnyolni, és elavult úgy tűnhet, abban az időben, még továbbra is hatással kulturális és politikai fejlődését a késő középkor - és erősebb, mint általában feltételezik. Minden hiányossága lovagi ideális egy harmonikus társadalom javasolt etikai fogalom, ami elég szervesen illeszkedik képviseletére szinte minden középkori társadalomban.
Így nincs ok azt feltételezni, hogy a választás a Burgundia hercegének lovagias ötletek, mint a fő vektora állami ideológia hozta széthúzás a társadalomban, és megzavarják a stabilitást a burgundi állam.