Az alapgondolat a filozófia t
Filozófia, Hobbes szerint „a veleszületett minden személy, minden egy bizonyos mértékig tárgyalja néhány dolgot.” De kevesen mernek fordulni a filozófia, az új, maga mögött hagyva a régi előítéleteket. Ez olyasmi, ami az emberek Hobbes és segíteni akart. Filozófia - definíció szerint Hobbes - a tudás révén elért helyes érvelés (recta ratiocinatio), és elmagyarázza vagy hatást az ismert okok vagy gyártó bázisok, és fordítva, a lehetséges termelő bázisok - ismert intézkedések minket, „Ezért a filozófia. Hobbes értelmezni elég, még nagyjából: oksági magyarázat a további megértésének filozófia, Hobbes szerint szükséges behatolni annak értelmezése „helyes érvelés” „az érvelés értem fogkő .. Lenie. Számolja - azt jelenti, hogy megtalálják az összeg a hajtogatás cucc, vagy meghatározza a fennmaradó kivonva valamit a másiktól. Következésképpen az érvelés ugyanazt jelenti, mint összeadást vagy. „Ez az, ahogy Hobbes dekódolja a látszólag nem egészen hétköznapi, de még mindig gyakoriak a században, és nem idegen a centenáriumi megértése az érvelés, mint” kalkulus „gondolatok, fogalmak ( összeadás és kivonás). Tegyük fel, hogy a távolból egy tárgy, hanem tisztán látni azt. hanem annak „néma áramló gondolta” mi kapcsolódik, hogy a testek ( „add fel”, hogy a testek). közeledve, azt látjuk, hogy animált és hallani a hangját, és így látjuk Hogy van dolgunk egy érző lény. „Amikor végre, pontosan és részletesen lásd az egészet, és tudod, mi ötlet épül a korábbi elképzelések, csatlakozik ugyanabban a sorrendben, amelyben a nyelv hozza a nevét racionális élő szervezetben vagy ember, az egyes nevek - test, élő, értelmes „Ha ehhez hozzátesszük, mondjuk, egy bemutató :. négyszög alakú, egyenlő oldalú téglalap, akkor megkapjuk a fogalom a téren. Tehát a kérdés csak, hogy felszívja külön az egyes ötleteket, elképzeléseket, majd megtanulják, hogy összeadni és kivonni őket. Működése számítás semmiképpen nem lehet csökkenteni akciók számokkal. „Nem lehet hozzáadni vagy kivonni, és értékeket, test, mozgás, az idő, a minőség, akciók, ötletek, mondatokat és szavakat (amelyek tartalmazhatnak semmiféle filozófia).” Hozzáadásával vagy kivonásával a fogalmak gondolunk.
Filozófia, értelmezhető így, nem lehet csökkenteni a tisztán szellemi, messze a tényleges működés - összeadás, kivonás, azaz gondolkodás vagy a gondolkodás. Ez a tevékenység lehetővé teszi, hogy mérete akár a valódi tulajdonságok, amelyek eltérnek egy test más szerveket. És hála ezt a tudást, köszönhetően tételek matematika-fizika tudás, az ember képes elérni a gyakorlati siker. „A tudás az egyetlen módja annak, hogy kényszeríteni.” A központban a filozófia Thomas Hobbes hozza a koncepció a szervezetben. „Body”, Hobbes szerint lehet nevezni, és egy nagy gyűjtemény a tárgyak, jelenségek - például beszélhetünk „állami szerv”. „Body” - ez az, ami olyan tulajdonságokkal van kitéve kezdeményezését, illetve megsemmisítés. Ennek alapján a megértést, mindenekelőtt Hobbes hozza őket a filozófia egész szakaszok, amelyeket korábban szerepelnek benne: filozófia kizárja teológia, a tanítás az angyalok, minden tudás „amely a forrása az isteni kinyilatkoztatás vagy javaslatot.” Filozófia Hobbes oszlik két fő részből áll - a természetfilozófia (it „kifejezés tárgyak és jelenségek, amelyek úgynevezett természetes, mert a tárgyak a természet”), valamint a filozófia az állam, viszont vannak osztva etika (amely „foglalkozik a diszpozíciók és szokások az emberek” ) és a politika. Állami filozófia magában foglalja a „tárgyak és jelenségek, hogy merült fel, mert a férfi akaratából, azáltal, hogy a megállapodás és a megállapodás az emberek.”
Sőt, kiderül, hogy a filozófiai tanulmány bemutatása Hobbes kezdődik nem a fizika, és nem a geometria. És ő kezdődik a filozófia a fejezeteket és szakaszokat, amelyeket hagyományosan minősül csak másodlagos szerepet, sőt az alkalmazott filozófia téma. Ez a doktrína „nevek” ( „tag”, „jelei dolgok”) és a fogalom a módszer. Így a probléma a szavak, a beszéd szimbolikus jelentése „csere” gondolatai a hobbes filozófia valóban alapvető.
Descartes és Spinoza, Hobbes elismeri, hogy az emberi egyéni tanulási tapasztalat, szállított előtt egy hatalmas mennyiségű dolgok és események, kell alapulnia néhány „segédanyagok”. Hobbes is úgy véli, szubjektív, „vége”, az egyes tudás belsőleg gyenge, bizonytalan, kaotikus. „Minden egy saját, ráadásul a leghitelesebb tapasztalat tudja, hogyan homályos és skoroprehodyaschi emberek gondolatait, és hogyan mellékesen azok megismétlődését.” De normális az időben, az ötlet a korlátozás természetesen az egyéni tapasztalat önmagában nem teszi Hobbes üdülőhely, akárcsak Descartes, hogy a beavatkozás a „végtelen” isteni elme. Az ember maga termel speciális segédeszközökkel, nagyrészt lábadozik végtag, településen és egyéniségét a személyes tanulási tapasztalat - ez egy nagyon fontos gondolat Hobbes. Mik ezek az eszközök? Annak érdekében, hogy ne kelljen megismételni minden alkalommal újra kognitív kísérletek azonos célú vagy egy sor hasonló tárgyak, emberek eredetileg használ érzékszervi képek maguk megfigyelt értelmes dolgokat. Ez utóbbiak, Hobbes szerint „címkéket”, amelynek köszönhetően, adott esetben, hogyan lehet reprodukálni az emlékezetünkben korábban felhalmozott tudás az ezzel kapcsolatos tárgyat. Így a tudás felhalmozása végezzük: az adott kognitív aktus mi „életet adni”, hogy használja a rövid űrlapot, a pillanatnyi tevékenysége a saját korábbi tapasztalatok. A tudás az egyén válik egy egységes, összefüggő folyamatokat. Már ez a mély gondolat, hogy átjárja a tanulmány Hobbes, nem az ő filozófiája provozvestnitsey és közvetlen elődje az erőfeszítéseket Locke és Hume, Leibniz és Kant.
De Hobbes művében: „A test” a végén, félreteszi a szimbolikus, kommunikatív fogalmát, mintha a tulajdonjog átruházása, hogy a fizikai test - olyan kérdésekre, mint tulajdonát a test (baleset), az érték és helyét, a testek mozgását, a tér és idő, stb Ne felejtsük el, hogy az ellenérték mindezen kérdések - része hobbesi természetfilozófia.
Hobbes gyakran nevezik a materialista, különösen a fizika - a megértése a fizikai dolgok. A könyvben „A test,” ez - nyilvánvalóan ellentétben Descartes - ad ez a meghatározás: „a test minden, ami nem függ a gondolkodásunkat, és egybeesik bármely részén a tér, vagy egyenlő a hosszával neki.” Ez a meghatározás a test hozza Hobbes materializmus. Azonban a „kibontakozása” az ilyen összetett problémák, mint mondjuk egy szakaszon vagy ügy, Hobbes van eltérni az egyenes materialista pozíciókat. Így Hobbs különbözteti meg egy érvényes értéket mértékben, és a hely - nyújtás mint a képzeletbeli. A hossza, a tér, az anyag általában, ő volt a szellem a korábban szétszedett és az ő jellegzetes gondolkodásmód, amely az úgynevezett „kommunikatív és szimbolikus nominalizmusa.” „Kivételével a név semmi általános és egyetemes, és ebből következően, hogy a tér általában csak lenni a fejekben a kísértet egy bizonyos test mérete és alakja.”
Hobbes az egyik első modern filozófia felhívta ezt a vonalat, ami aztán vezetett a kanti tanítás a jelenség. Hobbesi logikai filozofálni itt „fizikai”, „természetes”, még naturalista, de alig egy materialista: azt hiszi, hogy először azt kell vizsgálni az érzékszervi észlelés vagy érzés - azaz, meg kell kezdeni a jelenség a jelenség. Anélkül, hogy akkor valójában nem megy a kutató szervezetek a világegyetem, azaz mint tényleges fizikai tárgyak, mint az univerzum, csillagok, fény, hő, gravitáció, stb Az érv az említett sorrendben venni Hobbes is: „Ha ismerjük az elvek ismerete dolgok csak a jelenségeket, a végén, a szerzett ismeretek alapján ilyen elvek érzékelésben.”
Így a filozófia Hobbes (ami szintén vonatkozik több más kortársa) egy tervet meg kell küldeni a természetfilozófia. És ő adott egy jelentős tisztelgés a problémákat, módszerek a fizika és geometria. De közelebbről megközelítés, hogy a filozófia a személy és az emberi tudás, a tanítás módszere Hobbes, mint sok más filozófiai fogalmakat a XVII században. logikusan és elméletileg kiemeli. Bent a gondolkodók a XVII században a filozófia az ember.
is szembe hasonló ellentmondások, amelyek kevésbé valószínű eredménye volt hűtlen, pontatlan érvelés. Mert ezek voltak a belső ellentmondásokat az emberi élet és az emberi természet.