A megrendeléseket az elemek
Az ősi kínai emberek nagy jelentőséget tulajdonítanak az eljárás átadása az elemeket. Azt hitték, hogy egyik vagy másik a megrendelések tükrözik a különböző globális folyamatokat. Az eljárás a fentiekben megjegyeztük (L, O, P, M, B), az úgynevezett, hogy az "a kölcsönös generációs" (Hsiang Sheng). Elemek benne vannak a kapcsolat „apa-fia”. Képletesen szimbolikus hagyományos magyarázata ennek érdekében többek között fa „generál” a tűz az égés során tűz „generál” a talaj, alkotó hamut, a talaj „termel” fém mert vagy fém érc található benne, a fém „megtért” a vízbe, amikor olvadék víz „teremt” egy fa, etetés nedvességgel. Elemei az ellenkező irányba van kapcsolat „vzaimorodstvennosti” (Xiang Qin).
Konfuciánus tudós Han Dong Zhongshu idő (190 / 179-120 / 104), aki híressé vált, mint a feltáró arifmosemioticheskih ötletek könyvében „Chunqiu Fan-lu” ( „erős harmat az Annals of” Chunqiu „”) fejezzük ki ezeket és más mintákat rend " kölcsönös generációs „elemek (alkatrészek) a következők szerint:
Sky öt elem.
A következő fontos eleme az úgynevezett érdekében "vzaimopreodoleniem" (Xiang Sheng), vagy "vzaimopokoreniem" (Xiang ke): víz, tűz, fém, fa, talaj (B, D, F, A, P). Azt is zárva van. Elem van egy kapcsolatban „nagyapa-unoka.” Fordított összefüggést tekintik "vzaimoboyazn" (Xiang Ju). Magyarázza ezt az eljárást az alábbiak szerint: Fa „aláássa a gyökerei” a talaj, a talaj „elnyelő”, víz „kioltja” tűz, „elolvad” fém, fém „darabolás” fa, stb Ez a magyarázat, töredékek szétszórt számos ősi kínai szövegek .. taszítja a valóság a vizuális elemek. Több „lényeges” jellegére tekintettel a kapcsolatukat az elv „vzaimopreodoleniya” bemutatott pozdnehanskogo tudós Ban Gu művében, „Bo hu tong” ( „átfogó jelentés [a vita a Hall] White Tiger”), ami rekord vitát a konfuciánus kánon, szervezett 79. szabály míg az uralkodó Zhang di:
Elméletileg a figyelembe vett elemek elve két másodlagos - „kezelése” és a „maszkolás” (lásd Ronan 1978: 152). A vezérlés elve azt jelenti, hogy a folyamat „vzaimopokoreniya” kontroll elemet, amely meghódítja a hódító. Például a tűz legyőzi fém, de kezeli az ipari víz, fém legyőzi fa, de a tűz ellenőrzi a folyamatot, stb
maszkolás elv függ, hogy az „kölcsönös generációs” és a „vzaimopokoreniya”. Ennek alapján van egy szabályozás megváltoztatásának folyamata más folyamat, amely több energiát termel, mint amennyit költött, vagy mégsem gyorsabb. Például a fém tönkreteszi a fa, de elfedi a folyamat a víz, mivel a víz ad okot, hogy a nagyobb mennyiségű fát, mint a fém lehet semmisíteni.
„Kozmogónikus” határozza meg a számszerű sorrendben a szimbólumok az elemek (Táblázat 1.3.2; lásd Granet 1934: .. 170), amelyek mindegyike kapcsolatban van a „generáló” és „alakítás” számát.
Yanskost és inskost „termelő” szám egybeesik a polaritás az elemek csak két esetben, a „forma” - három. Fa és fém Yin Yang és elemeket, és kisebb mértékben, mint a tűz és a víz. A talajt tartották egy semleges elem, amelyben az erők a Yin és Yang egyensúly egymással, vagy Yin. Az utóbbi esetben a talaj ellenzi mennyország Jansky elve, ahogy azt bemutatják a könyv „Bo hu tong”:
Miért a természetben öt elem elválasztjuk állás közben, vagy a felső vagy az alsó? „Fire” utal, hogy a hatalom a yang. ő tisztelt, és ezért a tetején. „Víz” tartozik, hogy a hatalom a yin. megvetette, és ezért az alján. „Fa” kifejezés olyan gyenge erő Yang (Yang Shao), a „fém” kifejezés olyan gyenge erő yin (jin shao), mindkettő természetes tulajdonság az egyensúly elérésére és a harmónia, így azok könyök és kiegyenesedik, és változhatnak. Ami a „föld”, akkor naiobshirna; ez magában foglalja az egész dolog. Mit kell született [méhében], mit kell meghalni vissza [bele]. Anélkül, hogy tiszta és piszkos, [ez] szül mindent sötétben.
„Modern” egy gyűrűs sorrendben. Ezt a következtetést lehet, legalábbis alapján a sorrendben említi a „Guo Yu” ( „Speech Kingdoms”), ahol kezdődik a talaj (föld), és nem a fém. Amint narrátora a szövegben költészet beszélgettek kapcsolatban érveket a harmónia (ho), amely történész Bo birodalmából Zheng Huang vázolt méltóság-Guna. Ez akkor fordul körülbelül 776-775 év. BC
Az egyenlet egyik másik az úgynevezett harmónia, köszönhetően a harmónia minden gyorsan növekszik, és minden élet függ ez. Ha a dolgok egyfajta hozzáadott dolgok a hasonló jellegű, hogy ha egy dolog kimerül, szükség van visszautasítani.
Ezért az elhunyt Vanir, ami kevert föld, fém, fa, víz, tűz. Ezért ők együtt öt íz érzés, hogy megfelel az íze; erősíteni a négy végtagját, hogy megvédje a szervezetet; keresett harmónia hangok között hat férfi megerősítése fül összhangba hozta érzékeit bemutatott hét lyukak szolgál a szív; Ez köti össze a nyolc testrészek alkotják a humán; erősíteni kilenc belső szervek letelepedni tiszta jóság; Mi meg tíz soraiban, hogy utasítsa száz tisztviselők; meghatározva ezer munkahelyet és tegye tízezer tisztviselők; Megbeszéltük a több százezer esetben; Mi döntéseket hozni millió lények; Bejövő kapott szabályos méretű, amely elérte a végtelenig (Guo yu 1987: 241).
Fordított „modern” érdekében, kezdve a fém és kibővített másodlagos tűz (M, P, O, B, D *, D), fontos szerepet játszik a hagyományos kínai orvoslás, amely egy napi forgalomban a belső energia (qi) meridiánok.
1.4. zenei rendszer
Különösen fontos a zene a kínai kultúra
Ennek következtében az ilyen létesítmény a korai Csou-korszak alakult kiépített bíróság szertartások fontos eleme volt a zene által végzett egy zenekar, van egy nagy számú előadók. A későbbi időszakban a Chou időszakban jött létre egy speciális intézmény - Dasyyue felelős szertartások és a zene. A korszak a Han létrehozott zenei részleg Jüe-fu, akik bizonyos referencia hangmagasság kapcsolatok és a gyűjtemény népdalok és a zene. Az egész későbbi történelem hagyományos kínai kormány, ilyen vagy olyan módon, szabályozott zenei gyakorlat és tegyen intézkedéseket, hogy a zenetudományi megfelelő szinten.
Elég korán az ókori Kínában kezdődött, hogy végezzen kutatást matematikai alapjait zene. a kapcsolat a magasság meghatározásra került, a hangerő, hangszín és eszközök a hangszerek. Meghatározta azokat a fő szerkezeti egység a zene - a mértéke a skála, határozza meg a matematikai kapcsolat, a dallamos és harmonikus értelemben. Mindez nagy jelentőségű volt a fejlesztés az ősi kínai művészet a zene egészére.
Ragaszkodás a régi zene elmélet pontos számszerű becsléseket a skála bizonyos mértékig köszönhetően a vágy több megfelelő leírását a zenei-akusztikai törvényeket szükséges zenei teljesítményt. Jelentős mértékben, de még mindig elsősorban az azonosító az ilyen zenei és matematikai összefüggéseket, amelyek szerint a megértés, hogy az tükrözze néhány általános törvények alapjául az univerzumban. Például a könyv „Vosny úr és Lyuya esik” ( „Lyuyshi Chunqiu”) ritmusok azonosítják a ritmust a kozmosz söpörni a „nagy kezdet”:
Távol a forrása a zene. Ez hozta létre egy bizonyos ritmust, és alapja van egy nagyszerű kezdet.
Nagy Kezdet megteremtette az eget és a földet, és az utolsó - a yin és a yang. [Folyamatosan] változó Yin és Yang. A szárnyaló fel, és elesett, vannak összekötve, alkotó jelenség.
[Mindegyik] egy kaotikus vzaimospletenii, különböznek egymástól, hogy újra csatlakozni, és kapcsolatba léphetnek egymással, hogy újra diszperz, - ez egy állandó [útvonal] ég. Ég és föld [emlékeztetni] a szekér kerék, ami a forgatás, kiegészítve egy kör kezdődik elölről, és így tovább a végtelenségig. [És ez forgás] mindig és mindenütt megfelel [céljuk]. A csillagok, a Nap és a Hold [a mozgás] néhány gyorsabb, mások - lassabban. A különbség a Nap és a Hold, hogy [mindegyiket] saját ösvényén halad.
Azt hitték, hogy a zene elválaszthatatlan a térben, természetesen eltérő, amelyik teljesíteni tudja az embereket. De köztük van egy csomó közös. Ezért a világegyetem lehet hasonlítani egy bizonyos hangszer, mint a fuvola leírt „Zhuangzi”:
- Milyen jól [te] kérték, Vándor! - mondta, hadonászó érzéseit. - Érted, hogy ma én levált magad? [Amikor] hallott egy személy cső, én még nem tudom, mi a fuvola föld; [Ha] a föld hallja a fuvola, még mindig nem tudom, mi a fuvola univerzumban.
- szenvednek a kérdést, hogyan tudja ezt? - folytatta Vándor.
- sóhajtott föld és azt mondják, [fújt] a szél. Most vers. A szikra - hevesen üvölteni keresztül sötétben [földi] lyukak. Ne [történt] hallani [ilyen] hang? Gorge hegyek, erdők tömbök gödrök vyvorochennye gyökerei hatalmas fák száz hevederek, mint az orr, a száj, a fül; mint a rudak, korlátok, habarcs, hasonlóan a gyors áramlás, a pangó víz. Néhány - a düh, mint egy patak, mások - sziszeg, mint a nyíl, néhány - a zajos légzés, mások - egy csendes levegőt, [hang] magas, alacsony, [hangok] üregelő, szaggatott. Néhány énekelt, mások felvette. Cool szél - egy kis kórus és az örvény - hatalmas kórus. Erőszakos szél elül, és minden lyukat üresek. Én nem hallottam az utolsó lehelete a szél alábbhagy?
- Svirel föld teremt minden lyukat, [mint] nád férfi - lyukak a bambusz. Merem kérdezni, hogy mi van egy cső a világegyetem? - Vándor mondta.
Különös figyelmet fordítottak a jelenség a rezonancia. Resonance - a „pumpa-válasz” (Gan-in) egymáshoz hasonló dolgokat, segítségével végzik el a chi. A zenei gyakorlat volt ismert, hogy ugyanaz a feszült húrok rezonálnak egymással. Hasonlóképpen, a rezonancia lép közötti bármely jelenség vagy tárgyak, amelyek a közös tulajdonság vagy egy másik, vagy, amint azt a „Lyuyshi Chunqiu” ( „tavaszi és őszi Lyuya mester”), „funkcionálisan hasonló”:
Resonance vizsgálni. Például: „Chuang Zi” írja le egy kísérletet rezonáló hárfák Se (lány) tartott néhány Lu Ju:
Érvek a rezonancia „nem illő öt hang” lehetne alapozni benyújtását felhangok, amelyek mindig jelen van a húr rezgéseket. Ahhoz, hogy „vezető” string „váltott ki mind huszonöt húrok”, akkor be kell állítani összhangban felhang szerkezetét. Az a tény, hogy az ősi kínai jól ismerték ezt a rendszeresség, jelentkezhet a gyakorlatban játékok Qin. ahol azt tárgyaljuk az alábbiakban.
Resonance gyakran használják a nem zenei gyakorlatban. By IV. BC utal hivatkozásokat használni az üreges edény kimutatására aláássa rezonátor, azokat az ellenséges katonák, kicsapva város. Ehhez közel a városfal ásott kút mélysége körülbelül 4,5 méter, ami hozza a sok agyagedények nyakkal zárt membránnal bőrt. Ha a föld alatti alagútban történt, a zaj biztosan hallható állt őrszem a kútnál.
Felismerve, hogy a rezgéseket qi. Kínai értelmezni hallási érzetek, mint amely miatt a vibrációs expozíció fül által továbbított „pnevmosoderzhaschey” közepes például levegő. Ugyanakkor meghallgatása a kínai hatóság mérlegeli az ilyen dob. Közvetlenül érinti a fül rezgés míg az ütés a dobverő. Ez a fogalom gyakori volt a korszak a Tang.
Az ősi kínai physiophilosophy érteni, mint az emberi test tele különböző circulations Qi. Feltétel qi meghatározni az egészsége. Továbbá, a társadalom ítélték függ a benne rejlő qi vele. Ezért az ellenőrzés mindenféle Qi tartották a legfontosabb dolog annak érdekében, hogy a jólét és a gyakorlat ennek az ellenőrzési lehetne végezni bevonásával zene. Annak meghatározására, például qi ingatlan készülő hadsereg harci zene „szakértő” fújt egy speciális csőbe, és tette annak megkötésére a természet a hang befejeződött. Ha a vége hangzott gyengére sikerült, és nem rendelkezik elegendő gazdagságát hangszín, és a harci szellem a hadsereg úgy tekintettek, mint a gyenge és határozatlan, azt jósolták, hogy a vereség a csatában. Úgy jött a lényeg, hogy a hadsereg parancsot kapott, hogy nem kezd a csatát, és visszavonulni.