Filozófiai a módszertan alapján jogtudomány
Cím a munka: A filozófiai módszertan alapjául jogtudomány. Általános filozófiai módszerek tudományos ismeretek
Szakterület: állam és jog, és eljárási jog
Leírás: Az általános filozófiai módszerek tudományos ismereteket. Az ismeretelmélet vagy elméleti tudás tana a feltételeket, a természet és korlátait a tudás. Az alapja az az elmélet, hogy a probléma az összefüggés az alany és a tárgy tudás tartalmat. A logika a tanítás a szekvenciális és rendezett gondolkodás elemei és módszerek közös tudás.
Fájl mérete: 14.65 KB
Job letöltve: 17 fő.
33. kérdés filozófia alapjául módszer jogtudomány. Általános filozófiai módszerek tudományos ismereteket.
Ontológia egy filozófiai elmélet a szerkezet a világon, ez az arány az anyag és a tudat, valamint az általános törvényei működésének és fejlődésének a természet, a társadalom és a gondolkodás.
Az ismeretelmélet. vagy elméleti tudás, # 151; ez a tanítás a körülmények, a természet és korlátait a tudás. Az alapja az az elmélet, hogy a probléma a téma kapcsán, tárgyának és tartalmának ismerete.
logika # 151; tana szekvenciális és rendezett gondolat, annak elemei és módszerek általános tudás.
Jogviszonyt a tudomány és a filozófia rejlő pluralisztikus. A filozófia nem egy doktrína bármilyen általánosan elfogadott, mint a szabályok számtani és létezik egy sor számos filozófiai tanok, tanítások, ezért a jogtudós filozófiai alapja a joggyakorlat ismeri a különböző filozófiák: pozitivizmus, a materializmus, a pragmatizmus, a pszichológia, az irracionalizmus és az egzisztencializmus al. t. e. a filozófiai elmélet, hogy véleményük szerint képes a legjobban biztosítja a legmélyebb és objektíve igaz tudás tárgya.
Az alapot a pozitivista tana jog továbbra is megosztott a legtöbb orosz jogtudós, pozitív Vizma # 151; filozófiai elmélet, az eredeti dolgozat, amelynek célja annak biztosítása, hogy minden valódi, pozitív (pozitív) lehet beszerezni csak speciális szakterület, míg a filozófia, mint egy különleges tudomány, azt állítva, hogy nem tartalmaznak semmilyen jelentős független vizsgálatot a valóság, nincs joga létezni.
Csakúgy, mint más feladatok érdeklődésére esetleg számot
Az erkölcsi tudat vizsgálták az egyik filozófiai diszciplínák etika. Az erkölcsi tudat kapcsolódik más szociális tudat amelyek között van egy bizonyos hatást gyakorol a jogi tudat a politikai tudatosság esztétikai tudat és a vallás. Legszorosabban együttműködik a erkölcsi tudat vallási tudat és jogi tudatosság. Az erkölcsi tudat és az erkölcsi fejlődés következtében az emberek különösen fontos a mai társadalomban, mert a modern társadalom egyre több és több.
A kultúra mint meghatározó feltétele kialakulásának és fejlődésének a személyiség. A kultúra az összege anyagi és szellemi alkotó teljesítményei a nép vagy népek csoportja. Tág értelemben a kultúra az a szint az anyagi és szellemi fejlődését a társadalom. A privát értelemben a kultúra egy bizonyos időtálló és szellemi értékei, valamint a képzettségi szintje a társadalom és a politikai kultúra és a mindennapi kultúra és az anyagi kultúra, valamint az erkölcsi és esztétikai fejlődését az emberek, és így tovább.
A belső világ a személy egy spirituális élmény kölcsönhatásának identitását, mint a külső élet tényeit és saját magától. Így a belső világ egy férfi adott neki közvetlenül a közvetlen szemlélődés saját tudata, mint a folyamatok a tudat. Ezért egy személy az ő belső világa az is nyilvánvaló, és a folyamatok a tudat okozta külső tények az élet és a folyamatok a tudat aktivitása által okozott saját magától, mert az ő tudat és mind ezek a folyamatok jelensége az ember belső természete.
A fő jellemzője a filozófia a különbség a többi fajta tudás az, hogy megpróbál létrehozni egy átfogó képet a világ hajlamos általánosítani az eredményeket a legnagyobb tudást. Így a vizsgálat tárgya, hogy a téma a filozófia a szó legtágabb értelmében, nem egy adott közvetlenül a világ, mint olyan. A fő módszer a filozófia, hogy nem vizsgálják a világ egésze számára, hogy nem a világ, mint egy egyszerű tények és események, amelyek mindegyike saját természetét és a világ egésze, azaz a világ egyetlen.
Szó helyet a görögök nem nevezték kakoylibo természetes gömb a világ éppen ellenkezőleg a kifejezés a görögök jellemezte néhány nem természetes lényege a világ. Ezért természetes, hogy megértsék a világot, mint a kozmosz ősi filozófusok megpróbálták azonosítani a források kozmikus racionalitás rend és harmónia a világban. És elkezdtek ezeket az erőfeszítéseket a leginkább intuitív adottságai békét a környező természet. Ez ebben a szakaszban, az ókori görög filozófia, mint a gondolat elnéptelenedett mitológiai magyarázatot az eredete a világrend.
Ezért érzékien vélt dolgok köszönhetik létüket csak a közösség az ötletek. De ez a felvétel a dolgok nem tud ötleteket minden jóság, hogy a világ a dolgok, hogy nem igaz, és így halvány tökéletlen másolatai ezek a gondolatok. Nem hiszik el, hogy egyikük képes elmenekülni a barlangból, és látta az igazi vissza hozzájuk, és azt mondja nekik a világ kívül a barlang. Az ő elmélete az anyag és forma, Arisztotelész próbál választ adni a kérdésre, hogy miért a dolgok léteznek. 1.
Tehát miatt, amit itt van ez a valódi közösség egy bizonyos csoportjának egyes dolgok csak annak a ténynek köszönhető, hogy minden egyes dolog oldjuk valami nagyon általános, és amely valódi közösség, és ez nagyon gyakori minden egyes dolgok vannak egyetemes; univerzálék léteznek dolgok után az emberi elme, mint fogalom eredményeként absztrakció. A természetben, mivel azok már nem, mert a természet ontológiai létezik csak az egyes dolgokat. Nincs igazi egyetemes emberi fej, mert még popup re.