karizmatikus gyülekezet
Karizmatikus mozgalom. Ezek a mozgások mély hatást szinte minden területen az egyház úgymint a római katolikus egyház. Ez a mozgás támogatja a jelenléte a modern templom csodálatos megnyilvánulásai a Szentlélek, jellemző a korai egyház.
Karizmatikus mozgalom (angol karizmatikus mozgalom -. A görög χαρισμα -. Az ajándék (kegyelem), tehetséggondozás) - mozgás a kereszténységen belül, többnyire a protestáns közösségek, hanem átterjedt a katolikusok körében. Sok szempontból a tanítás és a liturgikus gyakorlat metszi pünkösdizmus [1]. de van néhány különbség. Szintén az orosz nyelv van a kifejezés neo-pünkösdista. által feltalált kritikusok a karizmatikus mozgalom képviselői közül az ortodox egyház. [2] Egyetértek azzal, amit a képviselői klasszikus pünkösdi. Egyes régiókban, annak érdekében, hogy ne keverjük össze a pünkösdi és karizmatikusok, karizmatikusok magukat kereszténynek evangélikus hit (HEV). A vallási tanulmányokat, a kifejezés a külföldi pénzérmék-nem alkalmazható, és amely negatív reakciót az orosz képviselők karizmatikus mozgalom.
Karizmatikus gyülekezetek állítják elkötelezettségüket az apostoli és niceai hitvallás (lásd. Jellemzői vallás), ami arra utal, különös egységét a keresztény egyház és apostoli jogfolytonosság (bár a hitvallása apostoli folytonosság nem egy szó mondják) [3].
Oroszországban magukat karizmatikus általában nevezik magukat keresztényeknek evangélikus hit (pünkösdista). Az első pünkösdi misszionárius (a „Church of God” a központ Cleveland, Ohio) megjelent az orosz birodalom röviddel az első világháború. Ezek általában kezdődik inorodcheskih helység Birodalom és prédikált között nem ortodox lakosság :. között evangélikusok és baptisták Finnországban és a balti országokban, többek között baptisták Georgia, evangélikusok (német) a dél-Ukrajnában és a Volga-vidéken, és így volt az első orosz néhány éven belül Pünkösd (szemben a Stundism). Baptisták (pünkösdista szinkronizált „rángatózó”) megkongatta a vészharangot. A háború lelassult terjedésének újmódi tanítás.
Ez virágzása pünkösdista a Szovjetunióban jött a 20-as évek. A bolsevikok első inkább kedvezett a pünkösdi, amit az úgynevezett „áldozatai a cári rendszer.” Különböző keresztény csoportok (beleértve a pünkösdista) állandó és fejleszteni a Szovjetunióban, sokan jöttek az országba külföldről, és szervezett mezőgazdasági települések, nyitott új imaházak egész országban. Ezt követően kiderült, és kialakult a fő vita a pünkösdista: „A keresztények az evangélikus hit” (voronaevtsy), „keresztény evangéliumi hit” (shmidtovtsy), „evangéliumi keresztények szellemében az apostolok” (Smorodintsev) „Sabbath-pünkösdi”, „evangélikusok pünkösdista-cionisták” (leontevtsy) „evangéliumi szent cionisták” (murashkovtsy) és más kisebb áramokat. Mindegyikük fejleszteni, erősíteni és gyökeret a Szovjetunióban alatt a javára a hatóságok. A fő probléma az volt, ők maguk, mert nem tudtak kijönni katasztrofálisan egymással és továbbra is megosztani az új és új közösségek.
A közép-30-as protestantizmus a Szovjetunióban megsemmisült. [4]
Karizmatikus mozgalom egy sor egyházi szakszervezetek és a független egyházak, amelyek lényegében hasonló alakú és teológia istentisztelet.
vallási jellemzők
Nehéz azonosítani az összes funkcióját hit karizmatikus mozgalom tekintettel arra a tényre, hogy van osztva több forrásból. Azonban a legtöbb karizmatikus egyházak egyetértenek a nyilatkozatokat az Apostoli Hitvallás. [5] [6] A legtöbb Trinitáriánusok.
Is, hogy megosszák a legtöbb dogmák protestantizmus - a „hit általi megigazulás” és a „Szentírás egyedül” (Latin Sola Scriptura.).
glosszolália
Az a gyakorlat, glosszolália közös a karizmatikus mozgalom, valamint a pünkösdi. Ennek lényege abban rejlik, abban a hitben, hogy a karizmatikus minden hívő egyik túlélője „A keresztség a Szentlélek”, lehet, hogy egy természetfeletti Isten ajándéka beszélni (vagy imádkozni) a nyelv soha nem tudta, vagy azok, akik megértik. Például az angol, német, olasz és mások. És azt is angyali nyelv. A keresztség a Szentlélek szerint karizmatikusok, pünkösdi és más tagjai a pünkösdi mozgalom kíséri a jele a nyelveken szólás. Ennek alapja, például az alábbi bibliai szakasz:
Hívők kíséri ezeket a jeleket: az én nevemben fognak kiűzni a démonokat; Ők új nyelveken szólnak
A kritikusok szerint a karizmatikus mozgalom - a korai egyház ajándéka beszél ott, de Pál apostol azt írja a levelében, hogy ezt az ajándékot kapott nem mindenkinek (1Kor.12: 10,28-30). Azt is mondja, hogy idővel „próféciák megszűnik, és nyelvek megszűnik”, vagyis azt állítják, hogy ez csak átmeneti ajándék. (1Kor.13: 8).
1901-ben, a baptista közösség az Egyesült Államokban történt a az úgynevezett „szentség mozgalom” kezdetét jelentette a pünkösdi mozgalom gyorsan terjedt, kapta a nevét a karizmatikus (görög χάρισμα -. Charisma (teológiai kifejezés a különleges ajándékokat a Szentlélek kitöltetett rájuk az apostolok).
Felbukkanása köteles a tanulók egy csoportja által vezetett metodista lelkész, Charles Parham (1873-1929). Előestéjén 1901. beszél az oka a visszaesés a keresztény hit a protestáns világ, arra a következtetésre jutottak, hogy a legvalószínűbb oka a visszaesés rejlik semmi más, mint annak hiányában a kifejezett „ajándéka a nyelveken szólás.”
Bethel Bible Institute Topeka, Kansas (USA) 1901-ben, egy csoport hívő hirtelen elkezdett imádkozni glosszolália. Kilenc év elteltével a Mission Street. Azusa Los Angeles megismételte ugyanazt a dolgot. Teljesen mozgása között virágzott 1920 és 1940. vezetése alatt a metodista prédikátor Los Angeles Aimee Semple McPherson. 1945-ben, ez a szokatlan jelenség lép be a társadalom keresztény üzletemberek, amelyet azután átnevezték „Társaság a Full Gospel”.
Penetráció Oroszországban
A karizmatikus orosz tan behatolt 1901. A város Viborg érkezett Urshan prédikátor 1913-ben már létrehozott Helsinki (egykori területén az Orosz Birodalom), az első pünkösdi gyülekezet. Urshan osztott nagy baptista gyülekezet, majd felszentelt vének Mr. ribizli, aki hamarosan Szentpétervárra költözött, és ott aktívan elterjedt ez a tanítás. Ez az ág a pünkösdi úgynevezett „Smorodintsev”. Az újonnan alapított gyülekezet szentpétervári ő „keresztények az apostoli szellem.” Ribizli sikerült tanításait az északi tartományok Oroszország: Novgorod, Tver, Kosztroma, Pszkov, Velikoustskoy.
Egy másik jelentős ága a pünkösdi úgynevezett „voronaevskoy”. Mr. Ivan Voronaev - az egykori baptista, kivándorolt Amerikába, ahol ő végezte el a Baptista Szeminárium és halad ismeretség a doktrína a „lelki keresztség”. Hamarosan ki magát a szükségességét az utóbbi kapott karizmatikus ajándékokat, és a 1922-ben érkezett Odesszában. Sokáig jártam ima találkozók Baptist illegálisan foglalkozó őket egyenként, a tanítás szoruló lelki keresztség. Van egy split a baptista közösség Odessza és Ivan Voronaev nyíltan vallja magát, mint a vezetője az újonnan alakult közösség, amit az úgynevezett „keresztény evangéliumi hit” (CEF). Ivan Voronaev eltérően Ribizli (utolsó hű hangolt a Baptista), mint presbiter és vezetője az újonnan létrehozott közösség, azt rendíthetetlen álláspontja, hogy a baptista prédikátor nem lehet testvérek szellemben és férhetnek hozzá az osztály „, amíg rájönnek, hogy hibát számában Spirit keresztség. " Hamarosan ez a mozgás átterjedt a déli Ukrajna, és az egész baptista gyülekezetek teljes erővel ment át a pünkösdista. Már az 1927-ben 350 voronaevskogo irányban közösségek Ukrajnában. A 40-es évek voltak erőszakkal öntjük AUCECB. mert kormányzati tisztviselők nem lát nagy különbséget a tanításai mindkettő.
modernség
Jelenleg a helyzet meglehetősen bonyolult. [7] Annak ellenére, hogy a szigorúan konzervatív szempontból számos vezetők a régióban, a jelenléte templomok „új szolgáltatási formák” az egész Oroszország nem ritka, hogy az orosz Pünkösdi Egyház, de mivel az elején a 90-es évek. Ez az all-orosz szövetség a hagyományos pünkösdi. Ellentmondások között karizmatikus és pünkösdi merülnek főleg azért, mert a különböző nézetek kérdésekben minisztérium és missziós [7]. Tehát, karizmatikus ismeri és használja az új formák istentisztelet és a missziós munka, és a konzervatívok elutasítják azt az elképzelést, új teológiai tanokat (ahol például a hangsúlyt a jólét és az egészség), valamint a túl érzelmes, úgy vélik, szolgáltatási formák [7] . Képviselői a konzervatív pünkösdi mozgalom egyértelműen megosztott pünkösdista és karizmatikusok. A különbség a két áramlat, a püspök Nyizsnyij Novgorod-i egyesület HVEP Dulesin nem látja a külső stílus minisztérium és a különböző tanulási módszerek. [7] Karizmatikus Dulesin mondta képviselői a liberális fejlődés a keresztény egyház és a Pünkösdi fundamentalisták látni anélkül, hogy eltérne a tisztaság a tanításokat. Karizmatikus, az ő véleménye, a leginkább érintett a jogait az egyes polgár, hogy „... hogyan lehet alkalmazkodni az élet ebben a világban ...”, és lehetővé teszik az új tanok, mint a tanítás a jólét és az egészség [7].
A jövő karizmatikus teológia (néhány változata)
Szerint a változat a sok teológus, a fejlesztés, a modern karizmatikus mozgalom valószínűleg jön a megvalósítási mód szerint [szerkesztés 563 nap]:
- összpontosítani személyes fejlődés a hívő
- hangsúlyt karizmatikus ajándékokat
- összpontosítani, különösen mozgások hit
A különbség pünkösdi és karizmatikusok
A fő különbség karizmatikus teológia hagyományos pünkösdi síkban fekszenek megszerezze hangsúlyt a közösség gyülekezési fellépés lehetséges megnyilvánulása Isten tevékenységet minden egyházközséghez. A pünkösdi egyházak nem történik meg, és nem lehet az ilyen gyakorlatok megengedettek karizmatikus:
- szent nevetés
- „Őszi hatására Spirit”
- tánc jegyében
Eltérően értelmezik karizmatikus és pünkösdi kegyeleti kérdések (kapcsolódó anyagi eszközök, a megjelenését és viselkedését a keresztények, a családi egység). Néhány pont karizmatikus teológia (például „jólét teológiája”), teljesen elfogadhatatlan a szempontból konzervatív Pünkösdkor.
Hittudósok különböző vélemények közötti különbségek pünkösdista és karizmatikus. Rész teológusok gondolhatjuk, hogy ez egy alapvetően eltérő trendek kereszténység, míg mások utalnak ezek a mozgások egy. [8]
A jelenlegi helyzet a társadalom
Ma a karizmatikus egyházak próbálják aktív szerepet játszanak a modern társadalomban, igyekszik befolyást gyakorolni rá.
”... Amikor a 17 éves lánya felvette részegen az utcán, aztán megbírságolták érte 500 rubelt, a rendőrség és az ügyészség e tekintetben senki aggódik. És most, amikor ott volt a remény, hogy a most felnőtt gyermeke meghal valahol a csatornában, azt magyarázatra szorul ... „[11]