Buddhizmus Oroszországban
Buddhizmus Oroszországban
A statisztikák szerint jelenleg mintegy 900.000 oroszok nevezik magukat buddhisták, ez 1% -a az orosz lakosság. Globális trend a buddhizmus második felében a XX század befolyásolta hazánk, itt az első alkalommal kezdtek megjelenni a közösség követői déli buddhizmus és a központok a távol-keleti ága az északi buddhista tanítások :. zen buddhizmus, csan, stb Mivel a 90-es években a XX században sok központok különböző tendenciák és hagyományok megjelent minden nagyobb város az országban, ami befolyásolja a fajta. Ugyanakkor, Oroszország - egy olyan országban, ahol a Buddha tanításainak hosszú történelmi gyökerei vannak. Az Oroszország területén történelmileg átterjedt túlnyomórészt indo-tibeti-mongol ága az északi buddhizmus - tibeti buddhizmus.
Az orosz birodalom miatt csökkent a Buddha tanítása buddhista etnikai csoportok között. Burjátföld, Kalmykia, Tuva és az Altáj része elfogadta ezt a tanítást a különböző időszakokban a középkorban. Ő eredetileg gyakorolt Burjátföld, Tuva, Kalmykia, Altáj, a Trans-Bajkál Terület és Irkutszk régióban. Burjátföld, Kalmykia és Tuva - elismert buddhista régiók az országban. Ezért a tibeti buddhizmus tekintik az orosz hagyomány.
A XVII században, amikor Tibet kezdte uralni Gelug hagyomány, a tibeti buddhizmus beépült a nemzeti vallás, a burját és Kalmyks, és a fő hagyományok ezek az emberek, így is volt, a Gelug.
Kalmyks választott a Volga és a Don, elfogadó nomádok rendszer alakult ki a Volga a bronzkortól. Teooritoriya nomád Kalmyk nyújtva a Volga-vidéken, ahol az elit legelők, a Kaszpi-tenger és a Samara folyón. Elején XVII században volt az első és egyetlen buddhista államalakulat Európában - Kalmyk Khanate, amely létezett Oroszországban autonómiáját.
Erős pozícióját a Gelug is létezett a XVII században Mongóliában. és erőfeszítéseinek köszönhetően a mongol lámák oktatás a XVIII körében elterjedt, a burját területén modern Burjátföld, Trans-Bajkál Terület és Irkutszk régióban. A tibeti buddhizmus felkeltette a figyelmét az Erzsébet, amely 1741-ben megbecsült templomok és lámák - datsans hivatalos elismerést. Idén tartják - buddhizmus jóváhagyás évben az egyik orosz államvallását.
Körülbelül ugyanebben az időszakban a megjelenése tibeti buddhista Tuvinians, amely amellett, Geluk is nagyon erős hagyománya Nyingmapas.
Elfogadásának megkezdése buddhizmus altaji népek nyúlik vissza, a fordulat a Altai a Jungar Khanate Oirat az első emeleten. XVII. Különösen is elterjedt, és ak-Telengit Altáj-Telengit Otoko (vonalak) ALTAIS.
Mindezek a népek (különösen Buryatia és Kalmykia) fenntartja az aktív kapcsolatokat Tibet és a dalai láma és a fej más buddhista iskolákban. Oktatási orosz lam áthaladás után a kezdeti képzés befejezése Tibetben. Ott is a „jobb újjászületés” küldött a hamu az elhunyt lámák és nemesek.
Sőt, a tibeti Kalmyk kán kapott igazolást a fedélzeten igazolja, hogy a jogot, hogy a Khanate, melynek jelképe volt a nyomtatás szantálfa a dalai láma.
Mivel a világvallások és osztják fel a különböző népek a világ, a buddhizmus vesz különböző nemzeti formában és megfelelő használata kulturálisan típusú háztartási vallás. Tehát az indo-tibeti-mongol buddhizmus Burjátföld, Kalmykia, és az Altáj Tyva lakosság megszerezte annak sajátosságait.
Buddhizmus Burjátia befolyásolta Mongólia, köszönhetően a földrajzi közelség. Burját népszerűsége kapta az ötletet, „Tulkut”, degenerálódik, és szinte teljesen lemásolták a tibeti szerzetesi hierarchiában. A Tuva, ellentétben Burjátföld, hogy nem fogadta el felismerve reinkarnálódunk lámák, és nem lehetett szerzetesek, hogy képes megházasodni.
Az Altáj buddhizmus tartott különleges módosított hatása alatt sámánizmus és a kereszténység formában.
Tuva régóta része a mongol állam része lett Oroszország a legutóbbi, ez történt a XX században.
A XIX században a Kalmyk és burját láma aktívan részt vett a magatartása Oroszország keleti politika védelmében nemzeti érdekeit. A Romanov család patronált buddhizmus és spobostvovala tevékenységét a kis lakossági lefedettség a vallás. Végén a XIX században kezdett kialakulni a buddhista közösség Szentpéterváron. Népszámlálás szerint a népesség 1869-ben élt egy buddhista. 1897-ben már 75. a buddhisták és 1910-184 fő (163 férfi és 21 nő). Ezek főleg Transbaikal burját és a Volga-Don Kalmyks. Az elején a XX század Gunzechoyney datsan épült Szentpéterváron. Az ötlet annak létrehozását tartozott a kiemelkedő burját láma Aghvan Dorzhieva oktató. Voltak buddhista társadalomban. Orosz orientalista iskola tekinthető az egyik legerősebb a világon. A St. Petersburg egyetem, Moszkva, Kazan, Harkovban és más városokban nyitott a Department of szanszkrit, tibeti tanulmányok, sinológia, fordítását fontos buddhista szövegek, expedíciók Ázsiában. Mivel a XIX században, érdeklődés a buddhizmus végigsöpört a Nyugat, Európa és az egész Oroszországban. Ezt támasztja alá az aktív fellebbezést gondolatok és motívumok a buddhista filozófia az orosz írók és költők.
De abban az időszakban, a szocializmus és elfogadása vallásellenes politikája az ország vetettük alá elnyomás a buddhizmus. A közel 200 buddhista templomok és kolostorok nincs is. Lama (mintegy 25 ezer) bebörtönözték, deportálták táborokat vagy lövés. Buddhista is betiltották. Az egész Kalmükök ment deportálás a második világháború idején.
A háború után, majd a változás a keleti politikája a Szovjetunió, ami a hűség a burját buddhizmus. Azt felújított 1946 létezett az 1922-1935 kétéves. Központi Szellemi közigazgatása a buddhisták a Szovjetunió (Szovjetunió CBB) a tartózkodási Ivolga datsan okretnostyah a fővárosban Burjátia - Ulag-Ude. A fej a CBB volt Pandita Hambo láma, a fej Burjátia buddhisták. Oroszországban területén Burjátia és Zakaykalskogo él kinyitotta az egyik datsans. Ezek voltak az egyedüli aktív buddhista templomok az országban, így jön ide buddhisták más buddhista régiók, Tuva és Kalmykia. Nem volt lehetőség arra, hogy egy teljes buddhista oktatás, megsérti a folyamatos generáció lámák.
Míg Oroszországban 70 éve, felfüggesztették fejlesztése buddhizmus, ő továbbra is aktívan a nyugati, amely az európai országok és a két amerikai kontinensen. Ebben az időben kezdtek megjelenni az első buddhista láma közül az európaiak.
Globális folyamat terjedésének buddhizmust Nyugatra végén XX - XXI században. Ez hatással volt Oroszországban, ahol minden nagyobb városban kezdtek megjelenni dharma központok különböző tibeti hagyományokat. Volt mintegy 80 központok a Karma Kagyü hagyomány volt Sakya Központok Nyingma és Dzogcsen tanítás közösség.
A Burjátia alapján szovjet Központi Szellemi buddhista Management (CBB) alakult ki, csak két szervezet: a többség buddhisták által vezetett Pandita Hambo láma egyesül hagyományos buddhista Szangha Oroszország (TBSR), a másik része vált ismertté, mint a lelki közigazgatása buddhisták (OAK RF).
Shire ország legszélesebb körben tibeti buddhista Egyesület Karma Kagyü hagyomány, van mintegy 80 orosz központoknak tanítványa Őszentsége a tizenhatodik Karmapa első nyugati láma - dán Láma Ole Nydahl. Spiritual Guidance Center végzi Őszentsége a tizenhetedik Karmapa Táje Dordzse.
A nagyszámú követője Oroszországban van egy tibeti láma - Namkhai Norbu Rinpocse, a fejét a dzogcsen hagyomány tartozó buddhista Vajrayana.
Kisebb mennyiségű mutatjuk közösség Sakya és Nyingmapas.