Translyarium igazi Al-Aksza mecset Jeruzsálemben nem

Kitett: muzulmán kacsák Jeruzsálem és az Al-Aksza mecset kiderült, és bizonyítottan hamis közzététele útján eredeti források.

Dr. Mordechai Kedar - adjunktusa arab Bar-Ilan Egyetemen. Ő szolgált az IDF katonai hírszerzés 25 éve szakosodott arab politikai diskurzusban, arab média, iszlám csoportok és a szíriai hazai színtéren.

Alaposan ismeri az arab média valós időben, gyakran ad interjút a különböző hírcsatornák Izraelben.

Egy jól ismert közmondás mondja:

„Hazugok szükség van egy jó memória.”

A logika világos - a hazug kell emlékezni a hazugság és kinek azt mondta, hogy annak érdekében, hogy elkerüljék az ellentmondások és megmutatni annak hamis voltát. Ez a szabály vonatkozik a fontos kérdéseket. Például, Jeruzsálem, akinek szentségét a szunnita muzulmán alapul későn és politikai értelmezése a Korán vers, míg a síita muzulmánok - ez csak a harmadik szent várost, miután Mekka és Medina (most a város Najaf Irak déli részén).

A korai iszlám források azt mondják, hogy „az al-Aksza mecset” (szó szerinti jelentése: „További mecset”) említi csak egyszer a Korán, ez volt az egyik mecsetek közelében található Dzhirrana - a falu között található Mekka és Taafom az Arab-félszigeten (most Szaúd-Arábia). Az egyik mecsetek nevezték "al-Masjid al-Adna". ami azt jelenti: „a legközelebbi mecset.” és a másik - "Al-Masjid al-Aksza." „Legtávolabbi mecset”.

Amikor a Korán utal az Al-Aksza mecset. mondja a mítosz az utazás a Mohamed próféta az éjszaka folyamán a „szent mecset” Mekkája, hogy az Al-Aksza, hogy a „távoli mecset”, arra utal, hogy egy mecset Dzhirrane.

A 682 AD 50 évvel halála után Mohamed, „Abd Allah ibn al-Zubayr, kemény ember Mekkában, ellenszegültek Umayyads, aki uralkodott Damaszkusz, és nem tette lehetővé számukra, hogy elvégzi a Hajj Mekkába. Mivel a Hajj zarándoklat egyik öt nagy iszlám tanításait, kénytelenek voltak választani Jeruzsálemet, mint a másik, hogy a zarándokhelyeken. Igazolni a választás Jeruzsálem Umayyads átírta a történetet mondta a Koránban, mozgó az Al-Aksza mecset Jeruzsálemben, és hozzáadjuk a mítosz Mohamed éjszakai utazás Al-Aksza. Ez az oka, hogy a szunniták úgy Jeruzsálemben a harmadik szent város.

Az első hazugság ebben az esetben az a kijelentés, hogy „a legtávolabbi mecset” Jeruzsálemben.

Lie egymásra a hazugság, és a fő akadályt a pontos helyét az úgynevezett Al-Aksza mecset, amely egészen a közelmúltig az volt az építkezés egy ezüstös kupola a déli végén a Templom-hegyen.

Az egész terület a Templom-hegy néven ismert Al-Haram al-Sharif - a „szent és nemes hely”, de miután a hatnapos háború óta a változás, amikor a hangját a zsidók, különösen a főrabbi Haifa, Rabbi Scheer Yashuva Ha-Cohen, amelyben a létrehozása a hegyen zsinagóga. Közvetlenül a háború után, az IDF főrabbi, Shlomo Goren is azt mondta volna, hogy megünnepeljék a vallási események a Templom-hegyen. Azt hitték, hogy a muszlimok nem emelnek kifogást, mivel az Al-Aksza található a déli végén a komplex, és a zsinagóga nem adott.

Átnevezése a Templom-hegy most egy hazugság, ami bizonyítja a két dokumentum - egy jól ismert, mások kevésbé ismert, az igazságnak.

Al-Aksza mecset van kiemelve a kiadvány külön fejezetben fejezet után a Dome of the Rock, az arany-kupola közepén a komplexum. Egyértelmű, hogy Hajj Amin al-Husseini, a mufti Jeruzsálem Al-Aksza mecset - ez csak egy épület déli végén a komplex, mert ez az, ami valójában.

Prospektus mufti Jeruzsálem

Kevésbé ismert a két dokumentum - az egyik, akivel nemrég egy másolatot a házban barátom, Chaim Steinberger, New Yorkban. Haim nagy gyűjtemény a térképek a Föld Izrael és megmutatta a szokásos jordániai turisztikai térkép Jeruzsálem, amelyet 1965-ben publikált, két évvel azelőtt, a hatnapos háború 1967-ben.

Míg Kelet-Jeruzsálem még mindig illegálisan elfoglalták a Jordánia, bár az egész világ hallgatott, és nem egy szót, ami a jogellenes elfoglalásának teljesen. A térkép összeállított jordán elemzi Abd al-Rahman Rassas, aki dolgozott a hivatalos földmérő és megbízásából Hásimita a turizmus menedzsment Jordan. szerepel a térképen:

Megismerése térkép azt mutatja, hogy 1965-ben a komplex a Templom-hegy még mindig az úgynevezett „al-Haram al-Sharif.” ez található „Mount Moriah”. és hogy „az Al-Aksza mecset” egyszerűen épület déli végén az al-Haram al-Sharif.

Más szóval, a harminc évvel korábban békemegállapodás Izrael és a Jordán Királyság, jordániaiak meghatározni al-Aksza nem más, mint az épület déli csúcsától az Al-Haram al-Sharif, ami viszont épül Mount Moriah.

„Ó, te muszlim (a világ), ha beszélünk az áldott Al-Aksza mecset, utalunk, hogy a mecsetbe, amelynek területe 144 dunums (méret al-Haram- el-Sharif egészében), beleértve a falakat, fali al- Burak (Western fal), átjárók, folyosók, bejáratok és felületek, amellett, hogy a része, amely fedi a tető (egy épület a déli végén) része, amely egy ősi (rész értelmében, lefedett tető) és alapkő (alatt Dome rock) egy hely az imádság, Marwan (az istállóban Salamon) - mindezt al-Aksza ...”.

Újabb hazugság, nyilvánosságra az összes ugyanazt a kártyát, meg kell a nyomában az első. Ez vonatkozik az a hely, a zsidó szent templomok. Hallottam egy csomó jó péntek prédikáció arab, amit sajnos nem rögzíti. Beleértve voltak azok, amelyekben a prédikátor azt állította, hogy az al-al-Haykal Mazum - „állítólagos (zsidó) Templom.” Soha nem voltam Jeruzsálemben.

Egy prédikátor azt állította, hogy ő volt a Sinai hegyre, és a másik esetben, a prédikátor azt mondta, hogy a Garizim hegy közelében nablusi ahol a „szamaritánusok tartani ezekkel a zsidó hagyomány.” Jordan térkép lebontja a hazugság minden ilyen iszlám hangszórók.

Felmerül a kérdés: Miért van az Al-Aksza mecset annyira fontos, hogy a muszlimok és miért tulajdonítanak olyan nagy jelentőséget neki, hogy ő volt az egyik alapelve a hitük? A válasz abban rejlik, hogy az iszlám definiálja magát, mint egy vallás, amely része a világ, hogy nem élnek békében judaizmus és a kereszténység előtt ezt a vallást, valamint egy univerzális vallás, amely állítólag, hogy elpusztítsák őket, és átveszi a világ.

Az iszlám látja magát, mint a „Din al-Haq” - az igaz hit, és a judaizmus és a kereszténység, mint „Din al-Batel” - egy hamis vallás. Muzulmánok attól tartanak, hogy a zsidó nép vissza a földet, hogy a városok és települések a templomaikat, így a status judaizmus él, aktív és az igaz vallás, ami egy teológiai fenyegetést jelent a létét és értelmét az iszlám.

Minden más szempontból a konfliktus - nemzeti, politikai vagy jogi, olyan rétegek, álcázás, elrejtve a valódi teológiai vitát Izrael és szomszédai.

Ma, amikor megkaptuk az áldást elején visszatér a Sion, emlékszünk a megsemmisítése a templom és a szórási népünk a népek között a világon. Láthatjuk saját szemével, hogy a zsidó emberek visszatérnek a földet, hogy a tőke és helyén a Szentély, az átok a sok, és különösen a mi muzulmán szomszédaival. Felmerül a kérdés, hogy vajon mi is tovább él egy muszlim hazugság a Templom-hegyen, miután sikerült felszabadítani, a föld és a tőke az iszlám megszállás vagy kellene hadd tudja, amire szükség van, hogy olyan jól ismert, de próbál elrejteni - őseink itt 3000 évvel ezelőtt, és imádták Istent és őseik voltak pogány a szaúdi sivatag, aki bort ivott, eltemetett lányaik életben, és imádták a bálványokat.

Amikor elkezdjük tiszteljük önmagunkat és örökségünk, megvédeni jogaikat, tisztelni fognak minket, és hagyjon minket békén.

Legyen a zsidó nép hamarosan áldott a teljes megváltást.