A probléma növények tipológia
A tanuló a probléma merül fel, a kultúrák a tipológia. Annak szükségességét, hogy a kulturális tipológia következik összetettsége és sokfélesége a kultúra fogalma és változatos fenomenov.Tipologiya (a görög τιπός - print, kép, λόγός - szó, fogalom, doktrína) - rendelés, osztályozása és rendszerezése összetett objektumok kapcsolódó hasonlóságok vagy genetikailag . „Típus - ez az ideális, absztrakt design, amely összefoglalja, vázlatos formában fejezi ki bizonyos alapvető” tipikus „) jellemzői a növények, hogy ez rontaná sajátos jellemzőit.”
Sok tipológiáit kultúrák, amelyek mindegyike veszi a bázist vagy annak az elvnek a tipológia. Típusa - az egyik módszer a tudományos kutatás, az hozzájárul a megértés a lényeg a kultúra különböző megnyilvánulási formái, mégis fontos, hogy foglalkozzon a társadalmi kihívások és az egyén a mai bonyolult világban, ahol együtt vannak és szoros kölcsönhatásban álló különböző kultúrákban.
Megértése a kulturális sokszínűség jelenik meg már az ókorban, a mitológia. Az egymás mellé, hogy a kultúra különös jellemzője az ókori görögök és rómaiak. Ilyen értelemben, az a civilizáció és a kultúra értik csak az övé. az összes többi - a barbárok, azaz nem beszélnek ezek a nyelvek az oktatás és a kultúra. Az anyag felhalmozódását a tipológia kultúrák kezdődött keretében a történelem.
Leírás A történelem eredetileg megadott változást követő események egymás után, vagy változás birodalmak, vagy megváltozik dinasztiák. Már az ókorban volt két raznyhoschuscheniya történelem és kultúra - az örök ismétlődés kiújulásának történelem és a haladást.
A kérdés, hogy a tartalom saját időszakok történelem és kultúra kerül a epohuVozrozhdeniya - írásaiban az olasz humanisták. Úgy vélik, a történelem és a kultúra mint a tevékenysége eredményeként az emberek magukat és épít be a rendszerbe a már ténylegesen culturogical tipológia: Ókor - középkor - a megújulás ősi ideálok, az új időpontot.
Ez a rendszer már felvesszük és fejlesztették a felvilágosodás, amikor az egyik központi megértésében a történelem és a kultúra a haladás gondolata.
Egy különleges hely közül prinadlezhitDzhambattista Vico (olasz filozófus). Először is, az első ad egy teljes és szisztematikus kifejtését kulturális emberiség történetében. Másodszor, arra törekszik, hogy azonosítsa azokat a törvényi fejlődését. Végül ez jellemzi minden korban, mint egyfajta integritását.
Kultúra hivatkozik rájuk, mint az egymást követő korszakok egyes ciklusok "ciklus" kultúrák: "The Age of the Gods", "The Age of Heroes", "The Age of Man".
Minden kultúra, mondja Vico, áthalad három szakaszból áll: gyermekkorban, serdülőkorban és felnőttkorban. . J. Vico - támogatója a ciklikus fejlődési modell az emberi történelem és a kultúra.
Ez volt az első egyértelműen kifejezte azt az elképzelést, a nemzeti kultúrák Johann Gottfried Herder. Onvydelyal ötlete különleges és integrált kulturális világok.
A fő eszköze alakításában kultúra Herder nevezett nyelvet. A nemzeti kultúra szerint Herder, van osztva „tanítás” a vezető szerepet a tudomány, a művészet, az oktatás és a „nép”, ahol az uralkodó vallás. Vallás ő megátalkodott elsődleges eleme minden kultúrában. Herder első támogatta a tudományos kritika eurocentrizmus és felmerült a kérdés, folytonosság a kultúra fejlődésére. Kultúra, hogy véleménye szerint Ázsiából származik. Bizonyíték az ősi ázsiai kultúrák hív a nyelv és írás.
Így a felvilágosodás modell razrabatyvaetsyatsiklicheskaya történelem és kultúra. Ugyanakkor a felvilágosodás ez nem zárja ki az elismerést a kulturális hagyományok az átviteli kapacitást, sőt hangsúlyozzák a kapcsolatot az ötletek korának az előző. Reflektorok razvivayutlineynuyu idejű modell vkontseptsii haladást. Oktatási, amely két fő gondolatok - ok és a haladás.
Mivel két változata van a történelmi folyamat a lineáris modell szerint. Az első abban áll, figyelembe, mint a kiindulási pont egy ideális állapot az emberiség, mint az elején a fejlődés és a mozgás egyidejűleg a csökkenés, ami után jön vagy ájulás, vagy térjen vissza az ideális állapot. A második - tulajdonítják ezt a „aranykor” a jövőben, a közeljövőben fejlődésének köszönhető az emberiség a különböző területeken.
Jean AntuanKondorse (francia filozófus) fejleszt egy projekt a történelmi táblázata haladás az emberi elme, amelyben elhelyezi a tíz korszakaiban, egykor ugyanazt a haladás terén.
Így a felvilágosodás fejlett és ciklikus modell a kulturális fejlődés, és lineáris. Azonban ezek nem igazán ellentmondásos, mert az általános alapon - a haladás eszméje és az értelem.
Befolyásolja a felvilágosodás eszméinek: „Ennek megfelelően, hagyományosan tekintik a fő történeti típusú kultúra:
a kultúra a reneszánsz
New Times Kultúra
Persze, ma a kulturális tipológia alapján jóval nagyobb mértékű anyagi, de a kezdeti elosztása ezek történelmi szakaszban jön a megvilágosodás. Ő született alapján az európai kultúrát.
Végén, a 19. század megjelenik teoriyakulturno történeti típusai. amely azon a felismerésen alapul a kulturális sokszínűség és a helyi jellegű, mindegyikre. Ezt az elméletet fejlesztette N.Ya.Danilevsky, Spengler, Toynbee, PA Sorokin.
Asszír-babiloni, föníciai, káldeus, vagy drevnesemitichesky,
Neo-antiszemita vagy arab,
Német-római vagy európai.
Ezek Danilevsky hozzáteszi két amerikai típusú, idő előtt leállt a fejlesztés - a mexikói és a perui. Között kulturális és történelmi típusok megkülönbözteti félreeső (Kína és India) és a folytonosság (az összes többi). Azt is kéri, a nemzetek, hogy játszott meglehetősen negatív, romboló szerepet az emberiség történetében (hun, mongolok, törökök), valamint az úgynevezett néprajzi anyagot, azaz a emberek, különböző okok miatt, nem játszik szerepet.
Ő különös figyelmet fordítottak a legfiatalabb, forma típus - szláv, amelyre lát nagy jövőt.
Nyikolaj Jakovlevics Danyilevszkij úgynevezett odaítélésének alapjául bizonyos kultúrtörténeti típusok. Ez egy más kombinációja négy fő tevékenysége:
kulturális tevékenységek (az elméleti - tudományos, esztétikai és műszaki -Artistic - ipari viszonya a világhoz)
Az elsődleges kultúra tartja az egyiptomi, babilóniai, iráni, kínai, indiai.
Három civilizációk (Júdea ókori Görögország és Róma), ő határozza meg, mint az egyértékű, ami volt az alján a civilizáció egyik tevékenység.
A következő típusú - Német-román - nagy mértékben az utódja a korábbi, de rájött, hogy maga csak két fajta tevékenység - mind dinátrium politikai-kulturális típusát.
Utalva a szláv típusú Danilevsky tekintve jellemzői és fejlődése mind a négy tevékenységet. Következtetés: „Meg tudjuk etetni alapos reményt, hogy a szláv kultúrtörténeti típusú először jelen minden oldalról szintézis kulturális tevékenység ... lesz az első teljes chetyrehosnovnym kultúrtörténeti típusát.”
Oswald Spengler (német filozófus, író) is megpróbálta tudományosan feltárni a logikája a történelmi folyamat. Ezt a logikát Spengler többször globális politikai előrejelzéseket. Az egyik ilyen jóslatok csak a címe a leghíresebb könyv (a pontosabb fordítást megy valami hasonló, „A csökkenés a nyugati országok”).
Oswald Spengler bázisként tipológia kultúrák prasimvol hívásokat.
Ő, mint a kultúra élő szervezetekre. Kultúra merül fel, amikor felébredt a lelkét, és meghal, ha ez a lélek kultúrája kopnak. Civilizáció - csökkenő fázisban. Kultúra születnek, termőképes és meghal. Az élet minden kultúra Spengler által meghatározott egy évezred.
Ő hívott nyolc kultúrtörténeti típusú, a nagy kultúrák:
És ő hívta az egyik feltörekvő - orosz kultúra.
Minden kultúrának megvannak a prasimvol, az alapja minden kulturális szimbólumok. Prasimvolom egyiptomi kultúra válik az út, a kínai - a koncepció Tao, az orosz kultúra - a végtelen síkság.
A lélek ősi kultúrák ő határozza meg, mint Apolló, ő szembesül a fausti lélek a nyugati kultúra.
Egyik a kultúrák nem veszi kiváltságos helyzetben mindegyik - külön világ.
Max Weber (német filozófus, történész és szociológus) használt történelmi folyamat által javasolt program Spengler, de ellentétben ez különbséget tett a mozgalom a társadalom, a civilizáció és a kultúra. Civilization - a nagy történelmi test: Kína, India, antikvitás, a nyugati világ - jellemzi folyamatos fejlődés a tudat. Ez megy keresztül egy sor szakaszból áll: primitív felfogás - totem - mitikus - racionális rendszer megérteni a világot. A civilizáció alkalmas. A civilizáció sokkal gyakoribb az emberi természet, beszélhetünk az emberi civilizáció. Egyéb gazdasági - kultúra. Ez képezi egy külön kulturális világok. nadtselesoobrazna kultúra. Minden kultúrában vannak a karakter a kizárólagosság, egyszer.
A fő probléma rabotArnolda Toynbee (brit filozófus, történész, a kulturális tanulmányok, szociológia) - dinamikája civilizációk. Elutasítja a folytonosságot a történelem klasszikus centrikus rendszer.
Toynbee különválasztják civilizáció
primer eredő primitív társadalmakban,
másodlagos alakult ezek alapján,
tercier született a másodlagos.
Így történetek szekvenciában előfordulhatnak, például: Minoan - Görög - Western; Minószi - Görög - ortodox. Jelenleg mondta Toynbee, kiderül létezését négy vállalat, amellett, hogy a nyugati világban:
Arnold Toynbee látott civilizációt, mint egy dinamikus oktatási evolúció típusú fogalmán belül felhívás-válasz.
Civilization előtt két fajta kihívás - a kihívás a természeti és emberi környezet. Azok a társadalmak, amelyek nem reagáltak erre a kihívásra, fizetett kihalás: „Call ösztönzi a növekedést. Kihívásainak a társadalom megoldja azt a problémát, aki ott állt előtte, mint fordítja magát egy magasabb, kifinomultabb szempontjából bonyolítja a szerkezetet az állam. Felhívás hiánya az ösztönzők hiánya a növekedés és fejlődés. "
Ösztönzők környezet Toynbee megosztott ösztönzés „meddő föld” és az ösztönzők az „új föld”.
Ösztönzők emberi környezet tartalmazza a „pin ösztönző” és „ösztönzőket állandó nyomás.”
Felhívja a természeti és emberi környezet, hogyan lehet ösztönözni a Genesis a civilizáció, és akadályozzák meg -, ha a hívás egy bizonyos mértéket meghalad, akkor túlzott mértékű. Így a hívás-válasz Toynbee tekinthető egyetemes törvény keletkezésének civilizációk.
A növekedés a civilizáció látott, mint „a munka kreatív egyének vagy a kreatív kisebbség”
Repedt civilizáció követi annak szétesését. Forgatókönyvei változhat: „Vannak a” függőleges „törés között földrajzilag elkülönült közösségek és” horizontális „- vegyes közösségek osztályokra oszlik.” Az elsődleges felelősség az összeomlás civilizáció viseli az uralkodó kisebbség, amely átalakul egy zárt csoport, nemcsak nem vesz részt a kreatív munkát, hanem megakadályozza az új kreatív kisebbségek választ találni az új kihívásokra, így tehát a „nagy hiba”.
Toynbee nem vette figyelembe a halálát civilizációk elkerülhetetlen. Azt kéri a három lehetőség közül ki a válságból: avítt és a futurizmus átalakulás.
A vita Oswald Spengler és Toynbee, Alfred dolgozta ki koncepcióját tipológia és kulturális dinamikáját a híres orosz és az amerikai filozófus Pitirim Sorokin.
A történelemben vannak, és sikerült egymást három szuper rendszer, de ez nem egyedi kultúrtörténeti típusok, illetve a civilizáció, hanem az ideális modell. Ez a három super-- eszmei (eszmei) típus, az érzékeny (szenzitív) és idealista.
Eszmei típus alapul vallási értékek. A kultúrtörténet ilyen típusú legteljesebben fejezte ki magát a kultúra az európai középkorban, brahmanizmus Indiában, taoista és buddhista kultúra, a görög kultúra 8-6 század BC
A fő eszköze a világ megértésének az ilyen típusú kultúra egy kinyilatkoztatás, misztikus élmény, intuitív betekintést az igazság.
A második típus - az érzékeny, vagy érzékeny - összpontosít az anyagi világ értékeit kapcsolatos gyakorlati alkalmazása, az élet örömeit. Ez a fajta kultúra létezett a paleolit korban, a Közel-és Új Királyság az ókori Egyiptom a késő mükénéi kultúra, a görög kultúra idején a Római Birodalom és az ókori Görögországban, a Szkítia art Nyugat-Európában, mivel a 15. században. Ez jellemző a 20. században.
A harmadik típus - idealista - keveréke az első két, közbenső típusú. Ez lehet egy harmonikus, mint például az „aranykor” az ősi kultúra - 5 - ie 4. században vagy korai reneszánsz 12- 14 században.
Sorokin gyűjtött hatalmas történelmi és kulturális anyagok, melyek alapján fogalmazta ciklikus modellje kultúra. Hitt abban, hogy változás van a történelem supersystems a következő sorrendben: → → → idealista eszmei érzékeny →.
Európában supersystems kulturális dinamika táblázatos formában: