tipológiája kulturális problémák
Problémák a kultúra tipológiája.
A koncepció a kultúrtörténeti típusok és lineáris (stadiális) rendszerének periodizációs kultúra
A tanuló a probléma merül fel, a kultúrák a tipológia. Annak szükségességét, hogy a kulturális tipológia következik összetettsége és sokfélesége a kultúra fogalma és a különböző jelenségek. Típusa (a görög τιπός - print, kép, λόγός - szó, fogalom, doktrína) - rendelés, osztályozása és rendszerezése összetett objektumok kapcsolódó hasonlóságok vagy genetikailag. „Típus - ez az ideális, absztrakt design, amely összefoglalja, vázlatos formában fejezi ki bizonyos alapvető” tipikus „) jellemzői a növények, hogy ez rontaná sajátos jellemzőit.”
Sok tipológiáit kultúrák, amelyek mindegyike veszi a bázist vagy annak az elvnek a tipológia. Típusa - az egyik módszer a tudományos kutatás, az hozzájárul a megértés a lényeg a kultúra különböző megnyilvánulási formái, mégis fontos, hogy foglalkozzon a társadalmi kihívások és az egyén a mai bonyolult világban, ahol együtt vannak és szoros kölcsönhatásban álló különböző kultúrákban.
Megértése a kulturális sokszínűség jelenik meg már az ókorban, a mitológia. Az egymás mellé, hogy a kultúra különös jellemzője az ókori görögök és rómaiak. Ilyen értelemben, az a civilizáció és a kultúra értik csak az övé. az összes többi - a barbárok, azaz nem beszélnek ezek a nyelvek az oktatás és a kultúra. Az anyag felhalmozódását a tipológia kultúrák kezdődött keretében a történelem.
Leírás A történelem eredetileg megadott változást követő események egymás után, vagy változás birodalmak, vagy megváltozik dinasztiák. Már az ókorban is voltak, két különböző értelemben a történelem és a kultúra - az örök ismétlődés kiújulásának történelem és a haladást.
A kérdés, hogy a tartalom saját időszakok történelem és kultúra kerül a Renaissance - írásaiban az olasz humanisták. Úgy vélik, a történelem és a kultúra mint a tevékenysége eredményeként az emberek magukat és épít be a rendszerbe a már ténylegesen culturogical tipológia: Ókor - középkor - a megújulás ősi ideálok, az új időpontot.
Ez a rendszer már felvesszük és fejlesztették a felvilágosodás, amikor az egyik központi megértésében a történelem és a kultúra a haladás gondolata.
Egy különleges hely köztük tartozik Dzh.Viko. Először is, az első ad egy teljes és szisztematikus kifejtését kulturális emberiség történetében. Másodszor, arra törekszik, hogy azonosítsa azokat a törvényi fejlődését. Végül ez jellemzi minden korban, mint egyfajta integritását.
Kultúra hivatkozik rájuk, mint az egymást követő korszakok egyes ciklusok "ciklus" kultúrák: "The Age of the Gods", "The Age of Heroes", "The Age of Man".
Minden kultúra, mondja Vico, áthalad három szakaszból áll: gyermekkorban, serdülőkorban és felnőttkorban. . J. Vico - támogatója a ciklikus fejlődési modell az emberi történelem és a kultúra.
I.G.Gerder kiemeli azt az elképzelést, különleges és integrált kulturális világok. Ezek ötlet a nemzeti kultúrák világosan kifejezte az első alkalommal.
A fő eszköze alakításában kultúra Herder nevezett nyelvet. A nemzeti kultúra szerint Herder, van osztva „tanítás” a vezető szerepet a tudomány, a művészet, az oktatás és a „nép”, ahol az uralkodó vallás. Vallás tartja, hogy az elsődleges eleme minden kultúrában. Herder jelenik meg először a tudományos kritika eurocentrizmus, és felveti a folytonosság a kultúra fejlődésére. Kultúra, hogy véleménye szerint Ázsiából származik. Bizonyíték az ősi ázsiai kultúrák hív a nyelv és írás.
Így a felvilágosodás kifejlesztett egy gyűrűs modell történelem és kultúra. Ugyanakkor a felvilágosodás ez nem zárja ki az elismerést a kulturális hagyományok az átviteli kapacitást, sőt hangsúlyozzák a kapcsolatot az ötletek korának az előző. Reflektorok fejleszteni lineáris idő modell a haladás fogalmát. Oktatási, amely két fő gondolatok - ok és a haladás.
Mivel két változata van a történelmi folyamat a lineáris modell szerint. Az első abban áll, figyelembe, mint a kiindulási pont egy ideális állapot az emberiség, mint az elején a fejlődés és a mozgás egyidejűleg a csökkenés, ami után jön vagy ájulás, vagy térjen vissza az ideális állapot. A második - tulajdonítják ezt a „aranykor” a jövőben, a közeljövőben fejlődésének köszönhető az emberiség a különböző területeken.
Zh.A.Kondorse kidolgozása történeti táblázata haladás az emberi elme, amelyben elhelyezi a tíz korszakaiban, egykor ugyanazt a haladás terén.
Így a felvilágosodás fejlett és ciklikus modell a kulturális fejlődés, és lineáris. Azonban ezek nem igazán ellentmondásos, mert az általános alapon - a haladás eszméje és az értelem.
Befolyásolja a felvilágosodás eszméinek: „Ennek megfelelően, hagyományosan tekintik a fő történeti típusú kultúra:
• kultúra a reneszánsz
• kultúra az újkor
Persze, ma a kulturális tipológia alapján jóval nagyobb mértékű anyagi, de a kezdeti elosztása ezek történelmi szakaszban jön a megvilágosodás. Ő született alapján az európai kultúrát.
Végén a 19. században jelenik meg az elmélet kultúrtörténeti típusok. amely azon a felismerésen alapul a kulturális sokszínűség és a helyi jellegű, mindegyikre. Ezt az elméletet fejlesztette N.Ya.Danilevsky, Spengler, Toynbee, PA Sorokin.
Az első az az ötlet született 1871-ben N.Ya.Danilevsky.
- Asszír-babiloni, föníciai, káldeus, vagy drevnesemitichesky,
- Neo-antiszemita vagy arab,
- Német-római vagy európai.
Ezek Danilevsky hozzáteszi két amerikai típusú, idő előtt leállt a fejlesztés - a mexikói és a perui. Között kulturális és történelmi típusok megkülönbözteti félreeső (Kína és India) és a folytonosság (az összes többi). Azt is kéri, a nemzetek, hogy játszott meglehetősen negatív, romboló szerepet az emberiség történetében (hun, mongolok, törökök), valamint az úgynevezett néprajzi anyagot, azaz a emberek, különböző okok miatt, nem játszik szerepet.
Ő különös figyelmet fordítottak a legfiatalabb, forma típus - szláv, amelyre lát nagy jövőt.
N.Ya.Danilevsky hívás alapon elosztására vonatkozó egyes kultúrtörténeti típusok. Ez egy más kombinációja négy fő tevékenysége:
- kulturális tevékenységek (az elméleti - tudományos, esztétikai -
művészi és technikai - ipari viszonya a világhoz)
Az elsődleges kultúra tartja az egyiptomi, babilóniai, iráni, kínai, indiai.
Három civilizációk (Júdea ókori Görögország és Róma), ő határozza meg, mint az egyértékű, ami volt az alján a civilizáció egyik tevékenység.
A következő típusú - Német-román - nagy mértékben az utódja a korábbi, de rájött, hogy maga csak két fajta tevékenység - mind dinátrium politikai-kulturális típusát.
Utalva a szláv típusú Danilevskiyn tekintve jellemzői és fejlődése mind a négy tevékenységet. Következtetés: „Meg tudjuk etetni alapos reményt, hogy a szláv kultúrtörténeti típusú először jelen minden oldalról szintézis kulturális tevékenység ... lesz az első teljes chetyrehosnovnym kultúrtörténeti típusát.”
Spengler bázisként tipológia kultúrák prasimvol hívásokat.
Összehasonlítja a kultúra élő szervezetekre. Kultúra merül fel, amikor felébredt a lelkét, és meghal, ha ez a lélek kultúrája kopnak. Civilizáció - csökkenő fázisban. Kultúra születnek, termőképes és meghal. Az élet minden kultúra Spengler meghatározza egy évezred.
Azt kéri a nyolc kultúrtörténeti típusú, a nagy kultúrák:
És ő utal, hogy a kialakulóban lévő egyik - az orosz kultúra.
Minden kultúrának megvannak a prasimvol, az alapja minden kulturális szimbólumok. Prasimvolom egyiptomi kultúra válik az út, a kínai - a koncepció Tao, az orosz kultúra - a végtelen síkság.
A lélek ősi kultúrák ő határozza meg, mint Apolló, ő szembesül a fausti lélek a nyugati kultúra.
Egyik a kultúrák nem veszi kiváltságos helyzetben mindegyik - külön világ.
A. Weber használ történelmi folyamat által javasolt program Spengler, de vele ellentétben, különbséget tesz a mozgás a társadalom, a civilizáció és a kultúra. Civilization - a nagy történelmi test: Kína, India, antikvitás, a nyugati világ - jellemzi folyamatos fejlődés a tudat. Ez megy keresztül egy sor szakaszból áll: primitív felfogás - totem - mitikus - racionális rendszer megérteni a világot. A civilizáció alkalmas. A civilizáció sokkal gyakoribb az emberi természet, beszélhetünk az emberi civilizáció. Egyéb gazdasági - kultúra. Ez képezi egy külön kulturális világok. nadtselesoobrazna kultúra. Minden kultúrában vannak a karakter a kizárólagosság, egyszer.
A fő probléma a munka Toynbee - a dinamika civilizációk. Elutasítja a folytonosságot a történelem klasszikus centrikus rendszer.
Toynbee megkülönbözteti az elsődleges civilizáció származó primitív társadalmakban, szekunder alapján kialakított őket, és harmadlagos, született meg a másodlagos. Így történetek szekvenciában előfordulhatnak, például: Minoan - Görög - Western; Minószi - Görög - ortodox. Jelenleg mondja Toynbee, láthatjuk a létezését négy vállalat, amellett, hogy a nyugati világban:
Kapcsolódó művek:
Cheat Sheet >> Művészet és Kultúra
helyi kultúrákat ezután képviselte formájában kulturális folyamat -Historical két formája van: ¾ -stadialnoy lineárisan progresszív evolúció. jelenti. Tipologiyakultury. Arra kérünk újra a kérdés: hogyan lehet megoldani a problémát egységének a kultúrák sokféleségének. Kezdjük.
a fejlesztési elképzelések és kulturális -istoricheskoykontseptsii Vigotszkij és tevékenységi megközelítés lehetőséget Leontiev létre az eredeti szellemi kontseptsiyuperiodizatsii.
Jegyzet Szociológia >>
Előadás >> Művészet és Kultúra
Kultúra 15 2.4. Az elmélet a kulturális -istoricheskihtipov NY Danilevsky 19 2.5. Spengler kulturális néző 22 2.6. Az elmélet a kulturális -istoricheskihtipov. teljesen a fejében uralkodó lineárisan -stadialnomu (evolucionista) megközelítés.
Kultúra és történelem
Absztrakt Művészet és Kultúra >>