Kultúra és karakter
Kultúra és jellegét. Szimbolikus a kultúra fogalma.
Ez talán a legfiatalabb és az egyik legbefolyásosabb modern iskolákban eredményeként létrejött a hatalmas fejlődés a médiában. Jó okkal szerint néhány filozófus és szociológus, a modern világban, hogy cserélje ki az úgynevezett tudományos és technológiai forradalom jön információs forradalom. Álom Iskola, gyakran állítja, hogy monopolizálása kulturológiai, mint az „ősi földeket” egyesül, mindenekelőtt a nyelvészek, a szakemberek a szemiotika, valamilyen művészeti kritikusok és szakértők a számítástechnikában. Mind a folyamatok játszódnak le az a kultúra, ők tartják a tiszta kommunikáció. A kultúra érteni bizonyos jelrendszer által teremtett ember miatt a benne rejlő csak neki a kapacitás szimbolizálja, és rajta keresztül - és a kölcsönös tájékoztatás. Az első lökést ez a megértés a kultúra adta a svájci nyelvész, Ferdinand de Saussure (1857-1913), aki vetette fel, hogy együtt nyelvészeti stúdiumok az egyetlen nyelv, jelrendszer, amit el lehet képzelni egy átfogóbb tudomány, amely magában foglalja az összes jelrendszerek teljes egészében, és rokonsági a külvilággal. Fokozatosan a kultúra egészében már tekinteni, mint a legbonyolultabb és szigorúan hierarchikus „text”, pillére, amely a természetes nyelvet, szervesen kölcsönhatásban más „nyelven” - jelrendszer a tudomány és a mindennapi életben, és különösen a művészeti és az ő „nyelv” a zene, a festészet, színház, építészet, film, televízió, stb
Így az emberi század végéig, körül nem csak, és gyakran nem is annyira a valóságos, a természeti világ, mint egy mesterséges információs és szimbolikus univerzum által létrehozott fejlesztés a nyelvi és egyéb jelrendszerek, nyomtatás és a Mass audiovizuális reprodukciós valóság. Ezért például, és a sötét világban a fogyatékkal élők, ágyhoz kötött, rekedt négy fal, de van körülvéve szakirodalom és a technológia, sokkal szélesebb és gazdagabb, mint a világ egy utas, nem beszélve a közember mentes kultúra.
Mindez kéri tudósok úgy vélik, hogy az eredete az emberi kultúra sajátos csak az ember képes létrehozni karakterek, szimbólumok környező valóság, és továbbítja azokat a térben és időben. Ezt a nézetet megkönnyítette a fejlesztés a már említett legújabb tudományok: szemiotika, Informatikai és Kibernetikai, tanulmányozza az általános törvényei tervezése, gyártása, tárolása, feldolgozása és továbbítása információkat. Ezeken a tudományágak kulturális tanulmányok, a tudomány egészen a közelmúltig kizárólag humanitárius, hogy közvetlen hozzáférést biztosít a világ a technológia és a gyakorlati alkalmazások terén létrehozását számítógépek, sőt mesterséges intelligencia. A számos képviselői a szimbolista iskola, a munka a különböző területeken a tudomány és a területén tömegkommunikáció, meg kell osztania a pátriárkák - E. Cassirer és Claude Lévi-Strauss.
Részletek az ember szerves részeként az állatvilág, rendelkezik azonban egy különös nép a társadalmi-kulturális jellemzők, mindig is ez volt a meghatározó tényező a klasszikus antropológia. Ugyanakkor szerint a természettudósok során hosszú fejlődés közötti kapcsolat „természetes” és „emberi” keretében a faj a Homo sapiens folyamatosan változik az utóbbi javára. Egy férfi a lényege a természetes élő ösztönök és érzések, fokozatosan alakul egyfajta mesterséges, kötött korlátozások és szabályok szerkezet, alárendelt, mindenekelőtt érvelni, hogy pontos legyek - elszakadni a valóság az elvont gondolkodás. Mintegy titkos veszélyei egy ilyen átalakulás ismert, azt mondta sok kiváló elmék, többek között Rousseau, Nietzsche és Freud. Megértése és gyakorlati tanulmányozása ezt a problémát a példa a „primitív” törzs Dél-és Észak-Amerikában, részben az életét, hogy a francia etnológus, antropológus és filozófus a kultúra, Claude Lévi-Strauss (b. 1908). Claude Lévi-Strauss-ben született egy zsidó családban a művész tanult a Bölcsészettudományi Kar a Sorbonne-on, ifjúkorában szerette szocialista eszmék és 1935-1938 ,. Voltam a tanári szakma Brazíliában, ahol, miután felfedezte az élet a helyi indián törzsek eljegyezték néprajz és antropológia. A megszállás alatt a francia, ő kísért a nácik; a 1946-1947. Ő szolgált tanácsadóként kultúra a francia nagykövetség az Egyesült Államokban. Hazatérve Levi-Strauss dolgozott rövid ideig, mint igazgatóhelyettese az Antropológiai Múzeum Párizsban, és később sok éven át a professzor a rangos College de France. 1973 óta - tagja a Francia Akadémia. kultúra civilizáció vallási identitás
Calling után Rousseau, csodálója, aki Lévi-Strauss, helyreállítása töri civilizáció harmónia az ember a természettel, a francia filozófus ezt írta: „Soha az elmúlt négy évszázadban a nyugati ember nem volt jobb alkalom, mint most, hogy megértsék, hogy a vevő a jobb létrehoz egy akadályt az emberi és állati, amely először az összes, hogy úgy a második, akkor esik egy sor pokol. ennek akadálya, egyre áthatolhatatlan elválasztására Ia egyesek másoktól, és igazolja a szemében egyre zsugorodó kisebbsége az állításával, hogy az csak az emberi civilizáció. Ez a civilizáció alapja az az elv, és a gondolat nagy véleménnyel volt önmagáról, rothadt született. "
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter