Elvont érték és jelentését az emberi lét - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok és
keresünk. Nietzsche van egy mondás: „Ki az a” miért „élni képes fenntartani minden” hogyan ". Jelentés csak megválaszolja a kérdést: „miért”, ő hozza, hogy értékes cél, amelyre érdemes küzdeni.
2. Az emberi életet nem lehet megfosztani értelmében semmilyen körülmények között. Jelentése mindig megtalálható.
Sense-, amit egy személy ihletett életre - de lehet szerzett, és idős korban, a betegség, és abban a helyzetben, hogy úgy tűnik, hogy egy zsákutca, és még az emberek fiatalok, fizikai létesítmények és időbeli szempontból, különösen nem kell kiszerelni smysloutratoy.
3. A jelentést nem lehet adni, meg kell állapítani.
Fogalom - nem egy dolog. A férfi maga adja a realitásérzék, senki sem tehet meg neki, mert nem lehet látni, vagy lélegezni a másik. Kimutatása értelemben - nem az eredmény a tisztán logikai műveletek, mint a deduktív következtetés. Ő megszerzése több, mint egy holisztikus felfogása a kép, mi „megragadni” hirtelen. Jelentés hirtelen kiderült számunkra a háttérben a valóság.
4. A jelentés megtalálható, de nem lehet létrehozni.
Az ember nem vágja le a társadalom és a kultúra létezik, szorosan kapcsolódik más emberek és azok „objektív ész”, hogy kering a kultúra. Az emberi természet „transzcendencia” túl is - hozzáférést biztosít a honfitársai, elvtársak, hogy az egész emberiség, ahol a különböző jelentése van. Ugyanakkor, a szó kapcsolódó személyes választás, ami egy ember, aki - az eredmény a szabad akarat, akarat. Ez azt is jelenti, hogy a megválasztott közölt értelmében a helyzet jár teljes felelősséget az emberi értékítélet és a gyakorlati intézkedések, amelyeket követni belőle.
5. Keressen értelmében nem neurózis, ez egy normális jellemzője az emberi természet, hogy az emberek különböző állatokat.
Minden társadalom meghatározza tagjainak egy bizonyos rendszer magasabb értékek, képes arra, hogy értelmet az életnek. Ezek az értékek vannak elrendezve, mintha három szinten:
Az első szint - a transzcendens érték, lehetővé téve, hogy megértsék a élet a halál és értelmet adnak a halál. Ez a nézet az Isten és az istenek abszolút elvekben a világban, és hogy a rendszer az erkölcsi abszolútum. Transzcendens értékeket ragasztott társadalom hajlamosak sorakoznak ideológiai rendszer, amely közvetlen hatással van az emberek érzelmeit, ami vallási jelentésű szenvedélyesen tapasztalt. Azonban a huszadik században volt egy állam gyakorlatilag lemondott a transzcendens értékeket, és cserélje ki őket különböző változatai „világi vallás”: a hit a világforradalom, az ideális kommunizmus, mint a végső „igazi föld”, amely meghatározza az erkölcs és az élet értelmét és a halál.
A második szint - a társadalmi értékekhez és kultúra: a politikai eszmék, az állam határai, a történelem. A második szint általában szorosan kapcsolódik az elsőhöz. Ez magában foglalja a dialektika regionális és egyetemes: megtalálja a magasabb értelmet az emberiség szolgálatában, mint olyan, és szenteli ezt a szolgáltatást az élet.
A valós életben, mindenféle értékek - és ezáltal az érzékek - szorosan kapcsolódik és összefonódik, ők tartják mechanikusan egymástól képeznek egységes ötvözet.
A hierarchikus és elnyomó társadalom, annál kevésbé az egyes segítségével választhat a „magasabb értékeket.” Vezető a jelentésüket, az előírt és szigorúan meghatározott, az emberek megtanulják a gyermekkori, tapasztal, mint aranyér, és nem kételkedik, hogy szükséges élni, dolgozni, és próbálja meg.
A demokratikusabb egy társadalom, annál több szabad személyes választás, de ugyanakkor van egy veszteség a közös értékek, amelyek összehozzák az embereket szemantikailag.
Ennek során a történelmi fejlődés, a kulturális értékek jöttek létre, változatos mind formában és tartalommal. Hozott generációról generációra, az általuk felhalmozott, hogy újragondolják az emberiséget. A kulturális értékek és a szellemi jólét, készített műalkotások, a tudomány és a kreativitás, létrehoz egy élő közvetlen válasz az emberek lelkét. Mindezen gyümölcsöket az emberi civilizáció fejlődése szerepel egy komplex rendszer, egyesült egy közös koncepció a „kultúra”.
A Kulturális Központ egy olyan személy, aki szoros kapcsolatban áll a külvilággal, a természet, ahol él a közösség, amelyben működik, és adja magát, mint egy ember, és a szellemi környezet, amely táplálja és amelyet ő viszont létrehoz .
Amikor arról beszélünk, az élet értelme, meg kell ismernünk, hogy az értelemben - nem csak „tartsa a fejében néhány érték» sőt«megértsék a jelentőségét” néhány tényező. Fogalom - mindig egy élmény, egy érzelmi állapot és a pozitív állapot.
A jelenléte értelmében járó jelenlétében céljait, elveit és tapasztalt. Kifejezett jelentés háztartási célokra és célkitűzéseiről külső.
Még a legbölcsebb életforma, igazi végtelenbe előre bennünket az egyéni lét nem kap - ez a kérlelhetetlen végén az utolsó. Bár hogyan tudnánk kommunikálni a külvilággal, hogy milyen mély, hogy elérje a titkos mindez előbb-utóbb véget ér, és mindannyiunknak, az utolsó egyedül, van is még egy kérdés: miért van rá szükség egyáltalán? Miért az emberek élnek?
Akkor, persze, reméljük, hogy az örök élet értelme legyőzi a végén az egyes ember azonban, mint a reményben, kis értékű, amíg veszünk egy pillantást erre a célra, a szemek - az egyetlen módja, végül is, meg lehet érteni, hogy milyen örökkévalóság, amit nem valaki másnak, és amelyre törekszik.
Anthology of világ filozófia. T. 1-4. M. 1969-1972
Bevezetés a filozófiába. / Frolov - M. 1989.
Bevezetés a filozófiába. 1. rész M. 1989.
Bevezetés a filozófiába. 2. rész M. 1989.
Losev merész szellem. - M. 1988.
Mezhuev B. Kultúra és történelem. - M. 1977.
Oizerman T. problémák a filozófiatörténet. - M. 1982.
Sagatovsky a világegyetemben a filozófus. - M. 1972.
Frankfort G. J. Wilson. T. Jacobsen Előestéjén filozófia. - M. 1984.