vezető teológusok
Justin M. (ok.100-ok.165)
Irenaeus (ok.130-200-an dolgoznak)
A hagyomány szerint Irenaeus született Smyrna (elhelyezkedő mai Törökország), bár később Rómában telepedett le. Mintegy 178 lett püspök Lyon városában tartott ez a szék haláláig, ami történt két évtizeddel később. Irenaeus ismertségét elsősorban az ő következetes és kitartó védekező keresztény ortodoxia az arca komoly fenyegetések szaporító gnoszticizmus. Legjelentősebb munkája „Against All eretnekek” ( „Adversus omnes haereses”) egy erőteljes védelem a keresztény felfogás az üdvösség, és különösen a szerepe a hagyomány fenntartásában hűség az apostoli tanú arcát nem keresztény, gnosztikus értelmezését.
Az egyik legnagyobb védők a keresztény hit a harmadik században, Origenész megalapozta a további fejlesztés a kelet - keresztény gondolkodás. Tette jelentős mértékben hozzájárul a fejlesztési keresztény teológia két fontos területen. A területen a Biblia értelmezése, Origenész kidolgozta az allegorikus értelmezés, azzal érvelve, hogy a felület értelmében Szentírás meg kell különböztetni a mélyebb spirituális jelentését. Ami a krisztológia, Origenész kezdeményezte a hagyomány fogalma közti különbségtételt a teljes isteni apja és az isteni Fia. Egyes kutatók úgy vélik, hogy arianizmust alakult ki, mint a természetes következménye ez a megközelítés a krisztológia. Origenész is lelkesen elfogadta az ötletet apokatastasise (apocatastasis), amely szerint az egész teremtés - beleértve az emberiséget, és a Sátán - végül menti.
Tertullianus jött pogány környezet és pogány az észak-afrikai város Carthage. Ő a kereszténységet, amikor már több mint harminc éve. Hála a hatalmas hatást volt a nyugati egyház, gyakran nevezik az apa latin teológia. Ő védték egységét az Ó- és az Újszövetség ellen Marcion, akik azt állították, hogy ők tartoznak a különböző isteneknek. A egysége védelmének letette az alapjait a Szentháromság tanát. Tertullianus szemben a keresztény teológia vagy apologetika függ extra-bibliai forrásokból. Ő közé tartozik a legtöbb kitartó és következetes korai támogatói elvének elégséges Szentírás elítéli mindazokat, akik fordult világi filozófiai rendszerek (mint például a filozófiai eszmék az Academy of Athens) keresi a valódi Isten ismerete.
Afanasiy Veliky (ok.296-ok.373)
Jelentés Afanasiya Velikogo elsősorban a krisztológiai kérdések, melyek fontossága a negyedik században. Talán még anélkül, hogy harminc éves, Athanasius írt egy értekezést „De incarnatione” ( „A megtestesülés”) - egy erőteljes védelem a gondolat, hogy Isten vette az emberi természetet, a Jézus Krisztus személyében. Ez a kérdés kiderült, hogy központi szerepet játszik a ariánus vita, amely jelentős mértékben hozzájárult a Afanasiy Veliky. Athanasius rámutatott, hogy ha, amint azt Arius, Jézus nem volt teljesen Istennek, akkor következik egy sor pusztító megállapításokat. A - Az első, Isten nem így megváltsa az emberiséget, mint az egyik teremtett lény nem válthat be több. A - A második, az következne, hogy az egész keresztény egyház bűnös bálványimádás, mint az összes keresztények rendszeresen imádták, és imádkozott, hogy Jézus Krisztus által. Tekintettel arra, hogy a „bálványimádás” lehet a legpontosabban leírni, mint „a gyümölcs az emberi tevékenység vagy imádják Isten teremtésének”, akkor ebből az következik, hogy az ilyen imádat tartozik bálványimádás. Ezek a megfontolások később vette át, és ahhoz vezetett, hogy tagadása arianizmust Church.
Share az oldalon