Vaisnavizmus - MPD
Monoteista annak filozófia, ez a hagyomány is tartalmaz elemeket, amelyek lehet leírni, mint panteisztikus. Hit és a gyakorlat E hagyomány (ismert például a jóga vagy bhakti bhakti) elsősorban alapulnak purânai szövegek, mint a kerek-Bhagavad, Vishnu Purâna, Bhagavatam és néhány védikus szövegek, mint például Upanishaths.
Követői vaisnavizmus általában „Vaisnava”. A legújabb statisztikák szerint, a vaisnava teszik ki mintegy 70% -a az összes követői hinduizmus, akik többsége él Indiában.
Gaudīya vaisnavizmus, vaisnavizmus amely az egyik ág, 1960 óta, már az egész világon elterjedt, elsősorban a prédikáció az AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, és a Krisna-tudat általa alapított.
A „vaisnavizmus” szó a szanszkrit „Vaisnava”, ami viszont jön a „Vishnu”: bármi kapcsolódó vagy abból származtatott Vishnu Visnu.
hitek vaisnava
Vishnu a Legfelsőbb Isten
Néhány vaisnava iskolák azonosítani Vishnu Isten az apa a ábrahámi vallások, hanem egy fogalom átlépi védikus bizonyíthatóság, ez nem fontos része a vaisnava hit.
„Ahhoz, hogy megtanulják az igazságot közeledik a lelki tanítómester. Érdeklődni tőle alázatosan, és szolgáld őt. Az önmegvalósult lelkek képesek tudásban részesíteni téged, mert látták az igazságot.”
„Ez egy vaisnava, aki indult a vaisnava mantra, és akik elkötelezett az istentisztelet az Úr Visnu. Azok, akik még nem tették meg, sőt nem vaisnava.”
„A szentírások azonban közvetlenül kapcsolódnak a vonal gaudīya vaisnavizmus alapú Chaitanya Mahaprabhu a korai XVI században, a bengáli, hogy ilyen véleményt:
Bal Idézet Bárki mondta a szent nevét Krishna, legalább egy alkalommal - lehet tekinteni a vaisnava. Az ilyen ember méltó tiszteletet, mint a legmagasabb az emberek. "
Ivóvíz írások
Négy vaisnava Sampradaya
A vaisnavizmus, négy fő teológiai hagyomány az úgynevezett Sampradaya, aki származnak egyik védikus személyiségek. Mindegyik sampradáyák saját filozófiai rendszer értelmezése közötti viszony (Dzsíva) és Isten (Vishnu).
Filozófia: shuddhadvaita „tiszta monizmus”, az alapító volt Vallabhacarya.
Filozófia: Dwight „dualizmus”, az alapító volt Madhavacharya. Dwight később megkapta annak továbbfejlesztése a filozófia Achintya Bheda Abheda „elképzelhetetlen egység és különbség”, ami először vázolt Chaitanya Mahaprabhu
Filozófia: Visista-Advaita „nondual monizmus„alapítója volt Ramanuja
Filozófia: dvaitadvaita „kettősség egység” volt az alapítója Nimbarka
Vaisnavizmus az ókorban és a középkorban
Kutatók körében vannak különböző vélemények, hogy mikor és hogyan vaisnavizmus származik, és milyen szerepet játszott az ősi indiai társadalomban (maga vaisnava hagyomány tulajdonítja eredete visszanyúlik a történelem előtti időkben). Szerint a GM Bongard-Levin és G. F. Ilina, vaisnavizmus volt az egyik fő vallási mozgalom Indiában a közepén az első évezredben. e. alatt Mauryan és Shung.
GM Bongard-Levin és G. F. Ilin a szöveg a híres feliratokat a Heliodorus pillér meg legkésőbb a II században. e.:
„Az oszlop Garuda épült az istenek Vasudeva Isten (Krisna), Heliodorus, ventilátor a Lord of the Bhágavata fia, Dion, valamint a natív Taxila érkezett nagykövet a nagy görög király Antialkida a king-megmentő Kasiputre Bhagabhadre, hogy a jólét, a 14. évben uralkodása ".
Intersno, hogy a görög Heliodorus nevezi magát itt Bhagavatamban hogy én csodálója Bhagavan (Krishna).
Az erős befolyása vaisnavizmus is megtalálható az időben Gupta. Érdekes, hogy az uralkodók a dinasztia nevezték magukat parama Bhágavatamban.
Az esés a kultusz Vishnu Gupta költözött India déli. Itt, mivel V-VI században. e. egyre népszerűbb himnuszok Alvars - inspirálta költők Vaisnava hívek és vallási tanító. A hagyomány tizenkét Alvars. A Tan általuk prédikált különböző tolerancia és hozzáférhető volt az emberek az élet minden területén, mely még ma is igen figyelemre méltó, tekintve a súlyos kaszt társadalom India abban az időben.
Alvars gondoljuk, hogy az egyetlen olyan emberi minőség, ami neki méltó elérésének lelki tökéletesség, az odaadás (bhakti). tudjuk, az életrajz Alvaro Kulasekhara volt király, Tirupanna - szegény ember, és Tondaradippodi - elutasította bűnöst. még az asszony között volt Alvars nevű Andal.
Alvars művek összeállított kollekció, Prabandha több mint négyezer himnuszokat. „Prabandha” annyira széles körben ismert, és élvezte az ilyen tekintetben, hogy ez volt az úgynevezett „Vaisnava Véda.”
Alvars időszakban megváltozott időszak Acharyák - tanárok, melyek közül a legnagyobb volt Nathamuni. Ácsárja megkezdtük a filozófiai és teológiai doktrína, melyet kiegészített népénekek Alvars. ácsárjákat Proceedings alapjaként szolgáltak létrehozását a XI-XIII században fejlődött ilyen rendszerek az indiai gondolat Vishishtadvaita-Ramanuja és Madhva dvaita.
Ebben a korszakban a vaisnavizmus, Shaivism együtt, meg magát, mint az egyik legfontosabb vallási célpontok Indiában. A hírnév és a népszerűség lesz vaisnava vallási központok - Szrírangam Tirupati és Udupiból Jagannatha Puri. Úgy kezdődik, az emelkedés a vallási reform mozgalom, amely az úgynevezett bhakti mozgalom.
Vishnu Vaisnavizmus a hagyományos irodalmi hindu
Mintegy Vishnu egyre többet tudunk meg a Rigvéda. Itt látható a neve a sokkal ritkább, mint nevek, mint Indra, Agni és Varuna. De Vishnu „Rigvéda” - a „Rita embrió (univerzális törvény)”, „aki magában foglalja a világegyetem lépéseket.” A „Vishnu sukta”, az egyik a himnuszok „Rigvéda” arra utal, hogy a legfelsőbb hajlékába Vishnu a legmagasabb. Vishnu „Rig Véda” - az üzembentartó a világegyetem, amely támogatja és megőrzi törvényeket. A „Shatapatha Brahmana” Vishnu jelenik megszemélyesített áldozatot. A híres himnusz „Purusha Sukta” írja Vishnu, mint az egyetemes emberfeletti.
A Védák találunk szövegek mutatja monoteista tendenciákat. Például a Rig Véda szerint:
„Csak egy valóság, ami a bölcsek hívja sok neve: Agni, Yama, Matarishva.”
Itt találkozunk először a koncepció Shraddha (hit). A Sama Véda „Shraddha” le az anya minden rítusokat. Ez nagyon fontos, mert később írásaiban vaisnava Shraddha azonosítja az első szakaszban a bhakti, és a „bhakti” magában foglalja a mély szilárd hit egyetlen választott imádat tárgya.
A Mahábhárata, találkozunk vaisnavizmus kifejezetten. Része a „Mahábhárata” a Bhagavad-Gita, amely egyenértékű jelentésű a Upaniszádok, és az egyik fő szent szövegek ősi indiai irodalom elismert gyakorlatilag az összes hagyományos vallási és filozófiai iskolák Indiában. A "Bhagavad-round" (15,18, 18,55) Krishna mutatja be magát, mint Legfelsőbb Személyisége (Purusottama), amely lehet tanulni bhakti.
„Mivel a transzcendens és a legnagyobb, én mindenekelőtt - az agyag, és változatlan, ezért a világon, és a Védák dicsőítsék Me, mint a Legfelsőbb Személyisége.”
„Lehet megérteni a az Istenség Legfelsőbb Személyisége, mint Ő, akkor csak a bhakti. És amikor a bhakti teljes tudatosság bennem, ő lép az Isten országát.”
Ez legtisztábban képviseli és telepített vaisnavizmus a Purânakban - a Vishnu Purâna, Padma Purana és különösen a Bhágavata Purana. „Bhagavata Purâna” együtt, akikkel a Mahábhárata és a Rámájana tartozik a legnagyobb eposzairól India, még mindig az egyik legnépszerűbb és legszélesebb körben olvasott hagyományos szövegeket. Ebben a munkában, leírásával együtt Krisna cselekvések és szövegek, amelyek filozófiai és teológiai értelmében, tartalmaz sok történetet arról, hogy különböző időpontokban, bölcsek és szentek elért lelki tökéletességet bhakti.