Textbook filozófia - 1. fejezet
1. A probléma antropogenezis
Azonnal azt adja meg, hogy figyelmen kívül hagyjuk ki a különféle misztikus és fantasztikus ember eredetét a koncepció, és megvizsgálja a tudományos megoldást erre a kérdésre, amely a modern tudomány. Bár ebben az esetben antropogenezis a modern tudományos világkép kerül bemutatásra, mint olyan folyamat, amely sok az ismeretlen. Ez azért van, mert a szavak egy zseniális kutató „emberi jelenség” francia filozófus, biológus, paleontológus és antropológus Pierre Teilhard de Chardin, egy személy egy „tengely és a csúcsra az evolúció” és „megfejteni személy tulajdonképpen azt jelentette, megpróbál tanulni a képződött világban, és hogyan kell folytatni kell alakítani a „2.
Egészen a XIX. Európai gondolkodás dominál teista antropológiai fogalom, mely szerint a világ a cselekmény következtében az isteni teremtés elve szerint: „És monda Isten: Legyen. és ez volt. ”. Ugyanez vonatkozik a törvény az emberi alkotás: „És monda Isten: Alkossunk embert a mi kép, miután a képére. Megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremté őt férfi és női teremtette őket. „(Gen. 01:26, 27). E koncepció szerint a világnak nincs fejlődés és a történelem. A múlt és a jövő ugyanaz, mint a jelenlegi. Ez teljes mértékben vonatkozik a személy. A világ és az ember azért jött, mert Isten azt mondta, így - az egyetlen oka annak létrehozását. Így nincs dolog, ami a tudományos elmélet - magyarázatot természetes okok és minták előfordulási és fejlődés a világ és az ember.
Intenzív tudományos megértése a problémát antropogenezis kezdődött a XIX. És a legfontosabb eredmény ezen a területen volt köszönhető, hogy a jóváhagyás az evolúciós elmélet. Így már 1795-ben, a skót tudós geológus Dzheyms Getton (1726- 1797) fogalmazta meg az evolúció elmélete geológiai formációk. Bemutatta a geológiai története a Föld, mint egy ismétlés ciklus megsemmisítése néhány kontinensen és a megjelenése mások, rámutatva a hasonlóságokra a modern és az ősi geológiai folyamatok.
Mögötte, 1796 francia tudós - csillagász, matematikus, fizikus Per Simon Marquis de Laplace (1749-1827) felajánlotta kozmogónikus hipotézise az eredete a Naprendszer (Laplace hipotézis).
Jelentős mértékben hozzájárul az állítás az evolúció, és bevezette az elődje Darwin French természettudós Zhan Batist Lamark (1744-1829). Ő teremtett elég átfogó fejlődésének fogalma a természet, amely szerint a növény és állatfajok folyamatosan változnak, egyre összetettebb a szervezetükben eredményeként a hatását a külső környezet és néhány belső vágy minden szervezet javítására. Lamarck hirdette elve az evolúció egyetemes természeti törvény, de nem mutatta az igazi oka az evolúció. Ugyanakkor egy német tudós GR Traviranusom ő alkotta meg a „biológia”.
Darwin legyőzte egy sort determinizmus Lamarck és azt mutatta, hogy a szerves világ fejlődésének eredményeként következik be a három fő tényező: variabilitás, öröklődés és a természetes szelekció. Variabilitás az alapja a kialakulását új funkciók a szerkezet és a funkció a test. Örökletes létrehozza az új funkciók és a részleteket. Hatása alatt a természetes szelekció a létért való küzdelem megszűnt szervezetek nem képesek alkalmazkodni a létfeltételek. Ennek köszönhetően egyetlen folyamatban szervezetek halmozódik eredményeként az evolúció új adaptív tulajdonságokat. Ez ahhoz vezet, hogy végül az újabb faj.
Így, Darwin létrehozott indítéka erők szerves evolúció és természetes tudomány magyarázható a folyamat kialakulásának és fejlődésének biológiai fajok. Az ő elmélete adott oksági magyarázatot az evolúció fajok, így alapozta meg a tudományos koncepció evolúció. Ettől kezdve vált világossá, hogy a jelenlegi állapot a biológiai fajok, beleértve az embert is, mivel a múltját, és a jövő alapja a jelen. Megmutatta, hogy nincs semmi természetfeletti az ember eredetére.
Így azt is kimutatták, hogy a kialakulását az egyén és a társadalom - egy összefüggő folyamat - ez a folyamat antroposotsiogeneza, és a legfontosabb szerepet tartozik a munkaerő. Bár szerint MI Urysohn „munkatevékenység maga az eredménye a kemény természetes szelekció.”
Egy új szempont kritika Darwin elképzelése nyomán kialakult az első sikereket a genetika, eredetileg az viszont a XX században. Úgy tűnik, mutációs alakulását a holland tudós Hugo de Vries (1848-1935), amely szerint az új faj felmerülő hirtelen, ami egyetlen nagy gén mutációi öröklött eszköz (genom). És ezt, semmi köze a természetes szelekció, amely Darwin írta.
A darwini kritika különböző szempontokból már elterjedt biológiai késő 20-as évek. amikor volt egy szintézisét klasszikus darwinizmus és a legújabb eredmények a genetika, az úgynevezett szintetikus evolúciós elmélet. Ebben fontos szerepet játszott populációgenetika. Ez a tudomány-alapú hazai biológusok SS Chetverikov és NV Timofeev-keresi a alapvető evolúciós folyamatok nem az egyedi organizmusban, és a populációk az állatok és növények. Eszerint a minimális egysége bioszféra evolúciója nem egyéni, mivel úgy vélik, hogy Darwin elméletét, és a lakosság, a gyűjtemény az egyének egy faj kereszteződnek.
Szintetikus evolúciós elmélet (vagy frissítésre darwinizmus) szerezte meg a világszerte elterjedt biológusok már a 40-es. Azonban hazánkban, a normális fejlődését az evolúció elmélete 10-15 éves felbomlott hírhedt STB Lysenko. És csak egy 70 m éve. evolúciós biológia megszabadult a káros hatása Lysenko. A nyugati országokban a darwinizmus és evolucionizmus ellenállás általában előírt társadalmi körökben az egyházhoz közel. Bár a mai napig széles körben elterjedt a kreacionizmus - azt a nézetet, mely szerint az ember a koronája Isten teremtménye, és nem része a természet a terméket és annak fejlődését. És ez annak ellenére, hogy 1950-ben a XII Pius pápa egy speciális enciklikájában (levél a katolikusok), „The Descent of Man” megállapodott a jogosultsági evolúciós nézet eredetének az emberi test, míg ugyanabban az időben, és hangsúlyozta, hogy az emberi lélek Isten teremtette.
Meg kell jegyezni, hogy a vita az evolúció elmélete nem szűnik meg a mai napig. Tehát az elmúlt évtizedben, hogy a legtöbb kritika a szintetikus evolúciós elmélet. Először is, ez együtt jár a terjedését biológia soltatsionistskih különböző fogalom azt állítva, görcsös jellegű, a fejlesztés az élet, beleértve antropogenezis. Ugyanakkor képviselői a modern saltationism, a legújabb fejlesztéseit a molekuláris biológia, fejlődésbiológia, paleontológia és más tudományok, ad egy meghatározó jelentőségű az evolúció véletlen jelenségek. A főbb rendelkezések ezen belül közel neocatastrophism, aki szintén egy nagyon kedvelt úti cél. Tagjai úgy vélik, hogy a legfőbb érték a változás az élet a Földön egy tömeges kihalás által okozott globális katasztrófák.
Véleményünk szerint ezek a megközelítések jó egyezést mutat az elmélet az önszerveződő rendszerek Ennek alapja az az elv, az önszerveződés, mint a hajtóereje a fejlesztés minden nyitott egyensúlyi rendszerek, hogy kommunikáljon a környezet az anyag és energia. Az ilyen rendszerekben a átmenet az egyik minőségi állapotból a másikba fordul elő, mint egy ugrás folyamat, átalakítja a nyitott egyensúlyi rendszert, amely elérte a kritikus állapotban egy minőségileg új stabil állapot egy magasabb szintű komplexitás és a rend. A választás a rendszer végső állapotában a folytatásban (ingadozás) szerint ez az elmélet, véletlenszerű. Ez általában az a lényege, önszerveződő rendszerek vizsgálják. Ezek közé tartozik az összes biológiai rendszerek, beleértve az embert is. A fejlesztés az önszerveződés elmélete kezdett a közelmúltban, és elsősorban az irányt a tudomány, mint fokozó.
Az elmélet a következetes és evolúciós fogalom antropogenezis Pierre Teilhard de Chardin. Az elmélet azt vázolt híres munkája „a jelenség a Man”. Szerinte az átmenet a „emberi jelenség” végzik nem morfológiai változások és a természetes szelekció, mint Darwin, által meghatározott belső erők a szervezet jövőbeni Homo sapiens. Nakhodka Sinanthropus, az egyik felfedezője, amelynek ő volt Teilhard de Chardin, töltene egy fontos különbség a sorban antropogenezis és megmutatni, milyen módon volt a fejlesztés predcheloveka „ésszerű személy”: növekedés és összetettsége az agy, egyengető a homlokán, az elsajátítását tűz és végrehajtja tevékenységét.
Ha nyomára elődei a modern ember, akkor a szempontból természettudomány ma, akkor a következőképpen néznek ki. A legrégebbi ismert őse az emberi tudomány és a nagyobb majmok - Ramapithecus - élt a területen Indiából Afrika mintegy 14 millió évvel ezelőtt .. . Körülbelül 10 millió évvel ezelőtt, amitől őse orángután - sivapithecus maradt Ázsiában. Az általános őse gorillák, csimpánzok és az emberek, mint kiderült, az állandó Afrikában. Ott volt felfedezett legkorábbi eszközök (mintegy 2,5 millió. Évekkel ezelőtt), és továbbra is a régi lakások (1.750.000. Év). Afrikában és megtalálták a maradványait Homo habilis - Zinjanthropus élt 2 millió évvel ezelőtt .. Ő volt olyan tisztán emberi vonások, mint egyenes testtartás és jelentős fejlődés a kezét. Ebben az esetben a név a „képzett” adott neki, hogy képes előállítani és használni primitív kőeszközöket. A Homo habilis és a korreláció az ősi emberszabásúak - Australopithecus élt Afrikában 4-2 millió évvel ezelőtt .. Továbbfejlesztése, a modern ember vezethető határozottabban:
jávai majomember (lakozik a megadott időkereten belül 1,9-0650000. éve), Sinanthropus (400 ezer. éve) neandervölgyi (korai formája Homo sapiens), megjelentek a különböző adatok, 30-40 ezer. évvel ezelőtt .
Ez az általános elméleti helyzet fejlesztési problémák antropogenezis ma. Nem az egészet teljesen érthető és magyarázható, hogy nem minden tudós egyetért egymással. És ez nem meglepő, hiszen van dolgunk teremtés koronájának a természet - az ember. Számunkra fontos hangsúlyozni, hogy a tudomány mai tekinthető bizonyított tény, hogy az emberek - ez a termék természetes fejlődését a természet maga. A gyökerek bemegy a bioszféra a Föld és a törvényes gyermek rá.