Tanításai J.
Tanításai John. Locke Állam- és Jogtudományi .................................... ..4
A csúcs a politikai és jogi gondolkodás a XVII században. Elérte a munkálatok az angol filozófus Dzhona Lokka (1632-1704). Ő tanát meghatározott négy „levele kapcsán Toleration” (ez utóbbi befejezetlen maradt), és két „Értekezés a kormány.”
Módszertani alapjait az ő politikai és jogi filozófia szereplő „Értekezés az emberi értelemről”, amely kezdett Locke azt a választ arra a kérdésre, hogy mi az erkölcsi a társadalom, az állam és a vallás. Locke - empirista, szemben a tiszta racionalista Spinoza. Az ő véleménye szerint az egyetlen forrása a tudás tapasztalat. Locke kilátások lehet jellemezni, mint deizmusról, nevezetesen a felismerés az isteni elsődleges forrása a világnak, hogy nem jár az adott nevet. A jogi-politikai szféra Locke állt a pozíciókat a természeti törvény. Locke legfontosabb hozzájárulása a joggyakorlat a modern idők kialakítása volt a világos koncepció az emberi jogokat.
1. A tanítás János. Locke az állam és a jog
1688-ban Angliában a puccs. Korol Yakov II Stuart, eddig oda vezetett, az abszolutista politikai, elmenekült az országból. Royal vette trónját Vilgelm Oransky. Ő vállalta, hogy létrehoz egy alkotmányos monarchia, amely megnyitotta a valós és biztonságos hozzáférést a nagy burzsoázia és a nemesség bourgeoisified kezelése az állami ügyek. .. között a föld és a pénz arisztokrácia, azaz a tetejét a nemesség és a felső burzsoázia azt tette kompromisszum elő a szétválás a közhatalom. Így ért véget időszak forradalmi átalakulás angol társadalom feudális a kapitalista és a korszakában az evolúciós változások.
Mint más teoretikusok természeti törvény iskola, Locke indul az ötlet a „természetes állapot”. Fontos jellemzője Locke tan, amely azt igazolja azt az elképzelést, az emberi jogok és szabadságjogok, amelyek léteznek a pre-állapotot. Természetes állam szerint Locke, - „az állam a teljes szabadságot tekintve akció és elhelyezése az ingatlant, és személy”, „az állam az egyenlőség, amelyben minden hatalom és minden jobb kölcsönös, senki sem nagyobb, mint a másik.”
De, persze, nem csak szaporodnak az ilyen gondolatokat mások előtte. Locke fejlesztett őket, módosítása és kiegészítése őket az új és integrált holisztikus politikai-jogi doktrína - a tanítás liberalizmus neburzhuaznogo sebek. A természetes jogok közé tartozik tulajdonság, amelyet széles körben értelmezhető a jogot, hogy önálló (személyiség), hogy tevékenységüket a munkájukat és annak eredményeit.
Ez a munka szerint Locke, elválasztja a „enyém”, „tiéd” a közös tulajdon; ingatlan - ami elválaszthatatlan a személyiség: „Az a tény, hogy az emberek tanult létrehozott objektumok és adott neki a természet, s egyesült a munkáját, valami úgy, hogy eleve tartozik, és ezáltal teszi vagyonát.”
Indokolás magántulajdon ellen irányul egalitárius elméletek (amíg az emberek nem egyenlő a kemény munka, képesség, takarékosság - az ingatlan nem lehet egyenlő), és még inkább ellen a feudális önkény, az abszolút monarchia túlkapásokat a telken tárgyak (önkényes adók, görcsrohamok) . 2
Az elfogadott szokás, és akkor ez a doktrína kezdődött eredetének kérdése az állam. Szigorúan véve, önmagában érvényes genezise az állam minden sajátosságait, és a konkrétság Locke közvetlenül nem érdekelt.
Történelmi és tényszerű probléma (a származási állam) mutatták meg nekik, mint egyfajta megoldást a problémára más, mint a normatív elmélet: mi legyen a szervezeti, etikai és jogi alapja az állam.
Szerint Locke, mielőtt a megjelenése az állam az emberek természetes állapotban.
van egy „háború mindenki ellen” a predgosudarstvennoe hostel. Egyének kérdezés nélkül bárki engedélyt, és nem függenek valaki akarata, szabadon rendelkezhet a személyüket és vagyonukat. 3
Egyenlőség uralkodik „amelyben minden hatalom és minden jobb kölcsönös, senki sem nagyobb, mint a másik.” Hogy a szabályok (törvények) kommunikáció működik a természetes állapotban is betartják, természet adta mindenkinek a lehetőséget, hogy megítélje a konfliktus a jog és a rájuk vonatkozó szankciókat. Azonban egy természetes állapotban nem test, amely pártatlanul viták az emberek között, hogy elvégzi a megfelelő büntetés megsérti a természeti törvények, és így tovább .. Mindez létrehoz egy bizonytalan légkört, hogy destabilizálja a szokásos mért életet.
Annak érdekében, hogy megbízható természetes jogok, az egyenlőség és a szabadság, a személyek védelme és a tulajdon emberek egyetértenek alkotnak politikai közösség létrehozására állapotban. Locke különösen kiemeli a pillanat hozzájárulás: „Minden békére nevelés az állam beleegyezett abba, hogy az ember a mag.”
Az állam szerint Locke, aggregált ember egyesítve egyetlen egység égisze alatt ugyanazon általános gyakorlat, és hozzon létre a bíróság, hogy az illetékes összeütközések közöttük és büntetni elkövetők.
Minden egyéb kollektív (család, mester tartásához, a gazdasági egység), az állam jellemzi az a tény, hogy csak kifejezi a politikai hatalom, azaz a. E. A jobb közjó, hogy törvényeket (a különféle szankciókat) kezelése és védelme, a tulajdon és a jobb közösség használja erőt érvényesíteni ezeket a törvényeket és védelme az állam a külső támadás.
Mivel szerint Locke, az állam létre a garancia a természetes jog (szabadság, egyenlőség, tulajdon) és a törvények (béke és biztonság), akkor nem sérti ezeket a jogokat, úgy kell megszervezni, oly módon, hogy a természetes jogok megfelelően biztosított legyen. A fő veszélyt a természetes jogok és törvények ered jogosultságokat, különösen kiváltságait média hatalom.
„A szabadság az emberek feltételeinek fennállását a kormányzati rendszer - hangsúlyozta Locke - élni összhangban állandó gyakorlat, mindenki számára közös ebben a társadalomban, és létrehozta a jogalkotó abban meghatározott; Ez a szabadságot, hogy kövesse a saját akaratát minden olyan esetben, amikor ezt nem tiltja a törvény, és nem függ a változó, bizonytalan, ismeretlen autokratikus akarata egy másik személy. "
Szerint Locke elmélete abszolút monarchia - az egyik roham média teljesítményének a törvény. Ez ellentétes a társadalmi szerződés már az az oka, hogy a lényeg az utolsó ember a létesítmény egyenlő jogokat valamennyi, a bíróság, és az abszolút uralkodó a bírák nem, ő a bíró a saját ügyeik, ami természetesen ellentétes a természeti törvény és a törvény. Abszolút monarchia - mindig a zsarnokság, mivel nincs garancia a természetes jogait. Általában, ha valaki eltávolítjuk a törvény erejénél fogva, azt a kiváltságot, az emberek elkezdenek úgy gondolják, hogy kapcsolatban ilyen személy a természetes állapotban, senki nem tudja a saját jogaik védelmében az esetleges beavatkozás a privilegizált. Ezért - az egyik legfontosabb előírásait, Locke elmélete: „Nincs még egy olyan ember a civil társadalomban, nem lehet kivételt tett a törvényi ennek a társadalomnak.” Határait az állam hatalma minden kormányzati formák - a természetes jogait témákban. Államhatalom, Locke írta, nem lehet azt a jogot, hogy a szabály önkényes elnyomó rendeletek, éppen ellenkezőleg, akkor köteles igazságot tenni, és meghatározza a jogokat a téma a törvények meghatározzák az állandó és a jól ismert, engedélyezett a bírók. A hatóságok nem foszthatja bármely személy vagyonát beleegyezése nélkül. Locke indokoltnak és szükségesnek lázadást az emberek ellen, a zsarnoki hatalom betolakodó természetes jogok és a szabadság az emberek. De a lényeg az, hogy a szervezet a kormány maga garantálni a jogok és a szabadság a zsarnokság és törvénytelenség. Ezért az elméletileg megalapozott Locke felfogása hatalommegosztás, mely átveszi egy sor ötletet során az angol forradalom.
Épület egy állam önként, hallgat csak utána ok, az emberek rendkívül pontos (az egyik talán még azt mondják, takarékosan) mennyiségének mérésére hatóságnak, amely aztán át az állam. Milyen egy teljes és teljes kudarc az összes hozzájuk tartozó személyek számára természetes jogok és szabadságok mellett az állam (ez volt a helyzet, például a tanítás Hobbes) Locke nem az a kérdés. Az élethez való jog és a tulajdon, a szabadság és az egyenlőség az ember nem idegenítheti senkinek, semmilyen körülmények között. Ezek elidegeníthetetlen értékek - végső határait a hatalom és intézkedések az állam, melyben elrendelte, hogy áthágják.
Az állam kap egy művelt az ember csak annyi erő, mint szükséges és elégséges a fő célja a politikai közösség. Ő minden (és minden) nyújthat, fenntartása és gyakorolják állampolgári érdekek: az élet, az egészség, a szabadság „és a birtokában ilyen külső előnyök, mint a pénz, a földeket, házakat, edények, stb ....” Az összes fenti Locke nevű egy szót - tulajdon.
A fent említett megértése „a nagy és a fő cél” az állam kiderül, hogy Locke ideológus volt érdekelt a integritását és a fejlesztés a polgári magántulajdon kapcsolatok. Kialakításánál a tézist, hogy a cél az állam védelmét kell az ingatlan, biztosítva a civil érdekek, helyesen is látni egy bizonyos tudatosság a függőség az állami Locke az objektív feltételek az emberek életét.
Hitelesség politikai gondolkodás Locke (érzékeny észlelés és megfelelő értékeléséhez a sürgős szükség a társadalmi fejlődés) befolyásolta nemcsak a készítményben az állam elsődleges célja volt, ami neki „a váll”, és ez a hívást az idő, a változás iránya országban előforduló. Nem kevésbé hatásosan politikai realizmus megnyilvánuló választott Locke azt jelenti, hogy támogassák a célok végrehajtását (például a jogállamiság, a hatalmi ágak szétválasztását, amely optimális a nemzet kormányzati forma, az emberek joga, hogy lázadás kapcsán a hatalommal való visszaélés, és mások.).