Tipológiája etikai tanítások
Vannak különböző megközelítések mögöttes tipológiáját etikai tanítások.
I. Az elv tipológia: etikai pluralizmus. Ennek lényege abban rejlik, hogy az etikai irányba, hogy az osztályozást nem kapunk. Ez személyiséglélektan pluralizmus: egyszerűen vegye a gondolkodó ember, és úgy etikai tanítás, és azonosítja a fő gondolata, hogy a neve az etikai fogalmak (Arisztotelész - „Az Etikai Erény” Kant - „az etikai kötelessége,” Albert Schweitzer - „Az etika kegyeleti élet „et al.).
II. tipológiája elv etikai monizmus. Keresések egy közös alapja etikai tanítások. Ez végzett a divízió minden filozófiai elméletek két fő területen: idealista és empirikus elmélet. Az először látta a forrást az erény és az erkölcs az ideális lényegét, a második - a valóságban történik.
szubjektív objektív vallási
Szubjektív idealizmus - az alapja minden létezés látható az emberi elme (Kant)
Célkitűzés idealizmus - az alapja minden létezés látható az abszolút szellem (GWF Hegel), egy olyan világban abszolút ötletek (Platón), ezek a gondolatok a világ / kívül emberi lény.
Naturalista elmélet - ez egy emberi természet, ez a „antropikus naturalizmus”. Meg van osztva három területen:
A. Hedonizmus - erkölcsösen bármit, ami elvezet egy öröm.
B. eudemonism - erkölcsösen minden a boldogsághoz vezető. Abban különbözik a hedonizmus, hogy a személy, hogy elérjék a boldogság, hogy örömet és vezet egy aszkéta életet.
B. utilitarianizmus - erkölcsösen bármit, ami az egyént, hogy elérjék az előnyöket.
Kozmológiai elméletek. forrás erkölcsi rend - az egyetemes jog (például, logo, chi, Tao et al.).
Evolúciós elméletek etikai azon a tényen alapul, hogy a morális tulajdonságok az emberek egy jobb minőségű fejlettségi szint, van állatokban (Darwin).
B. A koncepció a racionális egoizmus - egy ember megkapja a képességét, hogy ellenőrizzék az egóját elméjével (NG Chernyshevsky).
Típusai etikai elméletek szerint a megértés az erkölcs forrása:
Egy naturalista fogalom. erkölcs - az eredmény a természeti törvények (H. Spencer, PA Kropotkin szociobiológia iskola);
B. szociológiai fogalom:
• vagy elnyomás (F.Nitsshe, Freud);
B. antropológiai fogalma: erkölcsi - minőségi jellemzői a személy (Demokritosz, Arisztotelész, K.A.Gelvetsy, E. Fromm);
Típusú etikai elméletek szerint a megértése a morális és etikai ideálok:
Hedonista tan: a legnagyobb célja az ember fun (Cyrenaica, AF de Sade);
B. haszonelvű, pragmatista tant: morális és értékes az, amely arra szolgál, egy konkrét cél (szofisztikában, Benjamin Franklin, marxizmus);
G. "humanista" tanítása: a legmagasabb erkölcsi érték egy ember (Shaftesbury, Schopenhauer, Erich Fromm)
2. A történelem etikai tanítások: általános jellemzői.
Jelölje ki, és megvitatja a főbb állomásai a történelem erkölcsi tanításait.
Antik etika. Az ókori etika két szakaszra oszlik. Az első lépés - a „Iliász” Homer (IX-VIII században.) Ahhoz, hogy szofisztikusok tanítások. Kijelentések Hét bölcsek (VII-VI cc. BC).
Hősies és didaktikai eposzok Homérosz és Hésziodosz a gyakorlati bölcsesség a hét bölcsek tükrözi az adott erkölcs az ókori görögök:
1) A természetes megértése az emberi élet értelmét, vidám képet alkot a világ. Felfogása az élet a földön, mint az egyetlen igazi élet:
„Minden halandó most szeretném, hogy nyújtson be egy jótanács:
Élő, hogy megtapasztalják az öröm, mert aki meghalt -
Csak egy árnyék a sötétben, a földalatti ő now- semmi
Élő szükséges élvezni az életet itt. "
( "Görög epigramma" M. 1960)
2) A második funkció a görög erkölcs - a vágy, az ókori görögök, hogy hasznos a társadalom számára.
3) morális racionalizmus az ókori görögök: „Ismerd meg önmagad.”
A második lépésben kezdődik V. BC Az ellentmondások a görög városban romlott, a kapcsolat a polgárok a politikai jelentősen gyengült, az egyéni érdekek egyre gyakrabban elsőbbséget érdekeit az állam. Egy olyan társadalomban, megerősíti az a meggyőződés, hogy az egyén a maga etikai érték, nem csak mint egy képviselője az osztály, az emberek és az állam. Az etika ebben a szakaszban válik a tanítás az erények és erényes személyisége, erkölcsi szuverenitása és az önértékelés:
„Az ember a mércéje mindennek, hogy létezik, hogy ezek léteznek, és nem léteznek, nem létezik.”
Protagorasz (490-420 BC.)
Arisztotelész (Stagirite), aki élt 384-322. BC rendszerbe foglalt felhalmozott mire a morális és etikai nézeteit a világ és az ember adta a nevét az új tudomány az „etika”, és elhelyezte a tudományok rendszerében a politika és a pszichológia. Ez Arisztotelész tekinthető alapító atyja etika önálló tudományterület. Az „etika” benne van a címe a három mű a filozófus: „Etikai Nikomakhosz”, „Evdemova etika”, „Nagy etika”.
Etikai gyakorlati filozófia, a tanítás az erények vezetnek jó, szerencsére. Mi az erény? Először is, ez egy olyan jogi aktus, amely elvezet a jó, nem sérült a jó mások. Minden erény arisztotelészi osztja két típusa van: dianoeticheskie - szem előtt tartva az erények, a legmagasabb erény az elme a bölcsesség; etikai erények - erényeit karakter vagy érzés, mint a bátorság, nagylelkűség. Arisztotelész fogalmazott a szabály az arany középút, és szükségesnek tartja, hogy kövesse azt:
Erény - egy arany átlagos két satu: egy satu a felesleges és a hiba-hiány.
Hogy egy ember adott erény? Azt hitték, hogy az emberek született jó vagy rossz. Arisztotelész azt állította, hogy egy személy a szülés, csak a tendencia, hogy a jó és a rossz. Túlsúlya az egyik vagy a másik függ három okból - a környezet vagy a környezetben; képzés; önképzés.
A második rész tartalmazza a tanítás az igazság. Azonosítani tudjuk a két legfontosabb jellemzőit az igazság:
2. Az az intézkedés érvényességi követelmények és a megtorlás.
1. egyenlítő igazságosság: egyenlő egyenlő - egyaránt.
2. tisztességesen osztják - egyenlőtlen egyenetlen - nem egyformán.
1. Jó, rossz, jó.
3. A feladata és felelőssége.
4. A becsület és a méltóság.
5. Szégyen és lelkiismeret
6. A boldogság és az élet értelmét.
A történelem etikai gondolkodás a középkorban három időszakok:
2. Az az időszak, skolasztika. Scholastica általában „a művészet bizonyíték” bármi, ami ellentmond a szakterületen. A „skolasztika” végül lesz egy negatív jelentésű. Foma Akvinsky és követői hívták Thomists. F. Aquinas fogalmazta meg elméletét alapján Arisztotelész filozófiai öröksége. Azt is megértette, etika, mint a tudomány az erények vezető jó. De e két kategóriáját az erények, amelyek Arisztotelész írta, Foma Akvinsky egy újabb osztály - a teológiai erények: mindezen erények három megmarad a hit Istenben, a remény Istenben, Isten szeretete.
3. középkor végén. Meister Eckhart „Lelki prédikáció és az érvelés”, huszonnyolc ideológiai pozíciók került be (a pápai bullát 1329) eretnek. Azt mondja, hogy az ember isteni, ezért kell törekedni a tökéletességre, és nem bűn. Erős misztikus motívumok és megpróbálja megvédeni a szuverenitását az erkölcsi személy.
A reneszánsz, a humanizmus, a racionalizmus, a naturalizmus cselekmény, mint a fő látványosság, előre meghatározta az etikai reflexió a modern idők kapcsolódó ötlet a szuverenitását az egyén. Bright képviselője - Giordano Bruno. Etikai értekezések: „kiűzése a diadalmas Beast”; „A hősies lelkesedéssel.”
Összehasonlító jellemzői etika ókori középkor és a reneszánsz.
1.Naturalizm. 2.Antropotsentrizm ( „Az ember a mércéje mindennek ...” Protagorasz). 3.Politeizm antropomorf isteneket (politeizmus emberszerű istenek).
1.Naturalizm (a funkciót az indoklás a földi élet értékeit). 2. antropocentrizmus és a humanizmus (az ember a központ az összes értékek.) 3.Monoteizm. 4.Antropoditseya (igazolását ember az arcát a lehetséges tökéletes). 5.Romantizm (ez a tökéletességre törekszik bármi vagy bárki más, a törekvés a harmónia és az ideális).
Kant a forradalom megértése a célja és tárgya etika. Ez határozza meg a különleges helyet foglal el a történelem etika. A munkálatok nagy: „A gyakorlati ész kritikája”, „Groundwork a metafizika morál”, „metafizikája Erkölcs”, „Előadások etikájával.” A filozófia Immanuel Kant úgynevezett kritikai filozófia, annak az a magyarázata, hogy a Kant írta három „kritikusok. ”. Az első termék az úgynevezett kritikus „A tiszta ész kritikája”. Tiszta ész - ez a megismerő elme. Következő kritika - ez a „A gyakorlati ész kritikája”. Gyakorlati ész ok érvényes, ez vezérli a cselekedeteinket. A harmadik kritika „kritikája ítélet” - Kant esztétikai elmélet.
Befejezése „A tiszta ész kritikája” Kant fogalmaz négy filozófiai kérdés:
1. Mit tudom én? (Metafizikai)
2. Mit kell tennem? (Etikai)
3. amely merem remélni? (Vallás)
4. Mi az ember? (Antropológia).
Az első három kérdést és választ hozzájuk, hogy segítsen megtalálni a választ, hogy a negyedik fő kérdés: „Mi az ember?”. Ez a kérdés a legtöbb filozófus, de még mindig igaz, hogy az ötlet. F.M Dosztojevszkij: „Az ember egy rejtély”, és csak akkor tudjuk megközelíteni megértéséhez ezt a rejtélyt.
A főbb rendelkezések az etikai tanításait Kant:
Két világ - a valós világban, „a világ a dolgok számunkra,” a világ a szükségesség és nem a szabadság. Ez a világ a jelenségek, a világ a jelenségeket, amelyek saját törvényei a létezés. A második világháború - a „világ a dolgok önmagukban,” ez a világ „noumena”, a világ esszenciák, a szabadság világa. Ez a világ érthető.
I. törvény, hogy a maxima az akarat lehet elv egyetemes törvény.
II. Kifejezés olyan személyt személye és az a személy, bármely más, minden esetben a vége és nem eszközként csak.
Mi szabályozza az emberi tevékenységek a mindennapi életben? A túlnyomó többsége intézkedések által ellenőrzött hipotetikus kényszerek, amelyek az adott körülmények között azok végrehajtására. Az ő erkölcsi tanítása Kant határozza függőleges szükség:
Nyújtott - objektív szükségszerűség (mindenki számára).
Adósság - szubjektív szükségesség (maguknak).
Feladatok - leírás az adósság.
A fő feladata Kant úgy véli, az adó vonatkozásában a fiú, lány, kezd építeni egy rendszert feladatokat.
A „Előadások etika,” vitatkozott Baumgarten, úgy vélem, hogy az etika alkalmazott tudomány, és hogy ki kell igazítani, hogy az egyén igényeinek. Kant elutasítja ezt az álláspontot, és azt állítja, hogy az etika nem lehet csalóka, flörtölni egy férfival. Etikai pontosnak kell lennie, és a Szent.
Etikai GVF Hegel.
GVF Hegel nem írt speciális etikai termékeket. A fő munka, amely tartalmazza az etikai tana - a „Philosophy of Law”. GVF Hegel megkísérli osztani morális és etikai. Ő, ellentétben Kant, egy reprezentatív objektív idealizmus, ezért a szempontból a német gondolkodó, a valós világ, a társadalom, az ember - a megtestesült abszolút szellem. Az emberiség egész története - ez a tárgyiasításának és tárgyiasításának az abszolút szellem.
I.Pervaya hármas - a történeti fejlődés az akarat. 1) a természetes akarat, az első fejlődési szakaszban lesz. Az nagyon természetes lesz a reflexek és ösztönök. 2) szubjektív akarat - ez ésszerű akarat, hogy ismeri, de nincsenek tisztában a másik akarata tehát Hegel megjegyzi, hogy a szubjektív akarat - ez nem a szabad akarat, ő látja, csak önmagát. Ez a szakasz az úgynevezett színpadi önkényesség, mert tisztában van a szubjektív akarat, és elismeri, csak önmagát. 3) A célkitűzés - a szabad akarat, rájön mások fogják, és korrelál velük.
II.Vtoraya hármas - a fejlesztési erkölcs. 1) absztrakt jogot - a lényeg a szabadság jogát a magántulajdon. 2) Morality - lépésnek felel meg szubjektív nem különböznek tökéletes. 3) Morality - lépésnek felel meg a leírást megnyilvánulás szabad akarat.
III.Tretya hármas - erkölcsi fejlődését: 1) a család; 2) a civil társadalom; 3) állapotban.
Egy másik képviselő német klasszikus filozófia Lyudvig Feyerbah gondoljuk, hogy idealista kanti etika és Hegel túl magas felment át a valóságot. Megpróbálta építeni alapján eudemonism etikai tanítás, érthető minden emberi lényben.
Etikai legújabb időben (XX század).
A huszadik században az ötlet az etikai megváltozott. Sőt, az elmúlt évtizedben a huszadik század maga etikai jelentősen átalakult. Ennek megfelelően, az etikai megszerzett tudás új történelmi formában: ez szakosodott
Ha figyelembe vesszük az etikai gondolat XX-század, a másik oldalról, világossá válik annak polarizációját két típusa, amely lehet leírni, mint „alkalmazott” és „elméleti”. Az első csoport célja a vita a konkrét problémák az állapotát a saját területén az etikai ismeretek; A másik irányítani a morális értékek, mint a nagy, egyetemes léptékű (például a munka Alberta Shveytsera „A kultúra és etika”).
Így a fő szakaszai a történelmi fejlődés etikai tudjuk megfogalmazni a következő definíciót: „Az etika - a gyakorlati filozófia erkölcs, tanulmányok azok eredetét, jellegét és sajátosságait a törvények történelmi fejlődés.”
· Vannak különböző elvek és az alapja a tipológia az etikai tanítások: etikai pluralizmus - etikai monizmus.
· Típusai etikai elméletek szerint a megértés erkölcsi és etikai ideális: A) Hedonic tanításait; B) A praktikus vagy pragmatista tant; B) Perfektsionistskieucheniya; D) "humanista" tant.
· Korábban, az ötlet a téma etikai megváltozott: etika, mint tan erények (Arisztotelész, F.Akvinsky) - a tanítás a vám és a megfelelő (Kant) - „művészeti élet” (E. Fromm).
Kérdések az önvizsgálatra.
1. Mi a tipológia; tipológia?
2.Nazovite alapjául szolgáló elvek tipológiáját etikai tanítások.
3. Mi a hedonizmus?
4. Milyen eudemonism?
5. Mi haszonelvűség?
6.Nazovite képviselői „szociológia” etika?
7. Hogyan történetileg változott érteni az adott etika?
8. Hogyan forradalom történetében etikai tanítások nevéhez a német filozófus, Immanuel Kant?
9. mik a megkülönböztető jellemzői a jelenlegi szakaszban a fejlesztés etika?
ELŐADÁS 3. Eredet erkölcsök meg: „Taleon”, hogy az „aranyszabály”. TÖRTÉNELMI TÍPUSÚ erkölcs