Tanításai Dzhon Lokka az állam és a jog, kivonatok
4. Az űrlap a államhatalom .................. ..10
5. Referenciák. 13
Restoration véget a hajnal a politikai gondolkodás és vezetett a megújulás a gondolatok a monarchia és az abszolutizmus. Ellenzők abszolutizmus titkos, és általában az emigrációban kezdték rally a soraiban az új alapon, figyelembe véve a levert forradalom és az elutasítás, mi által érzékelt képviselői a burzsoázia és az új nemesség, mint a túlzásokat. Whig párt alakult. A feszültség a két tábor közötti fokozatosan nőtt.
A legszembetűnőbb kifejezése antiabsolyuticheskih ötletek a 70-80-es években XVII. Steel O. Sydney és John. Locke. John. Locke utolsó nagy politikai gondolkodó XVII Angliában. Ez összegzi a quest forradalom korában az új körülmények között uralkodó miután bevallotta, hogy a trón Vilgelma Oranskogo jóváhagyására és alkotmányos monarchia.
Az első bizonyíték a szemléletformálás Etkreft Locke látja a „Esszé a türelmi” írt 1667-ben. Ezt megkönnyítette két tényezőtől függ: a disszidensek üldözése a hatóságok, amelyben az indoklás írták értekezést Samuel Parker „Értekezés a templom szerkezete”, és közelebb a vezető feltörekvő whig párt ellenzi a támogató király Tory Earl of Shaftesbury.
Ebben az időben, Locke válik munkatársa, barátja és tanácsadója Shaftesbury szemben a kísérletek Charles II nélkül cselekedni parlamenti ellenőrzés és a központ a politikai küzdelem.
A fő politikai munkát Lokka- „Két Értekezés a polgári kormányzat” nagyrészt elő 1679-1681g. idején a kritikus közötti kapcsolatok megromlása a korona és a Whigs a kérdésben öröklési (a Whigs ragaszkodott a kizárás öröksége a király testvére, a katolikus, a Duke of York, a jövőben a James II.)
A vereség vezetett az üldözés a Whigs. Shaftesbury és Locke vannak Hollandiában. Van a konvergencia Vilgelmom Oranskim és készül „dicsőséges forradalom”, amely az arisztokrata puccs, az eredmény egy egyezség a hegyét a burzsoázia és az új nemesség. „Dicsőséges forradalom” adta a politikai hatalom az egység ezen osztályok, hogy engedje őket őrizetbe, illetve önkényes abszolutizmus, de nem tett semmit, hogy megfeleljen az igényeinek a középosztály és a kizsákmányolt emberek. Locke visszatért Angliába csatlakozása után Vilgelma Oranskogo. Whigs elért politikai célok és a hátralévő napokban, Locke szánhatna írásban. „Két Értekezés a polgári kormány” és a fő filozófiai mű Locke „Értekezés az emberi értelemről” néven vált ismertté a nyilvánosság 1690g és az érzékelt indokaként egy új politikai rendszer.
Politikai értekezések Locke kettős:
A cáfolat a hagyományos elmélet mindenhatóságát az angol királyi hatalom és indokolását kormány felelős az emberi természet. Kritika, mely főként az első értekezését. Fimmer kifogást szolgál. Amikor Locke széles körben élvezte minden felhalmozódott gazdag angol irodalom a XVII században. Hódol hagyomány, Locke gyakran folyamodik a teológiai érvelés. De a világ nyilvánvaló elmozdulás vallási racionalizmus.
Locke tartják az őse az angol svobodomysleniya XVIII. Az egyetlen megbízható forrásból a politikai hatalom, Locke látja a hozzájárulását az emberek, azaz a A társadalmi szerződés, amely a teljes módszertani keretet a politikai rendszert. Locke megkülönbözteti hatóság hivatalos témákban a hatalom az apa a gyermek, a mester az ő háztartásban, a férj a feleségét, a ura a szolga, a zavart, amely épültek abszolutizmus támogatói a koncepció. A politikai hatalom eredő társadalmi szerződés, Locke úgy véli, a megfelelő jogalkotási és alkalmazni a végrehajtási ezek a törvények hatályba közösség. A differenciálás különböző hatalmi, mindenféle kapcsolat az emberek között vezet Locke arra a problémára, a kapcsolat a politikai hatalom és a civil társadalom, amely áll a középpontjában az elmélet, és ellentétben a középkori elképzelések egységüket és felbonthatatlanság.
Locke fejlesztett ezeket a gondolatokat, módosítása és kiegészítése őket az új és integrált holisztikus politikai-jogi doktrína - a tanítás elején polgári liberalizmus.
Ez a tanítás kezdődött eredetének kérdése az állam. Szerint a John Locke, mielőtt a megjelenése az állam az emberek voltak a természeti állapotban. A predgosudarstvennoe kollégiumi „nincs háború mindenki ellen.” Egyenlőség uralkodik „amelyben minden hatalom és minden jobb kölcsönös, senki sem nagyobb, mint a másik.” Azonban egy természetes állapotban nem test, amely pártatlanul viták az emberek között, hogy elvégzi a megfelelő büntetés megsérti a természeti törvényekkel. Mindez létrehoz egy bizonytalan légkört, destabilizálja a szokásos mért életet. Annak érdekében, hogy megbízható természetes jogok, az egyenlőség és a szabadság, a személyek védelme és a tulajdon emberek egyetértenek alkotnak politikai társadalom, hogy létrehoz egy állapot. Locke különösen kiemeli a pillanat megállapodás - „Minden békére nevelés az állam alapult hozzájárulása az embereket.”
2. Az állam John Locke
Az állam szerint Locke, aggregált ember egyesítve egyetlen egység égisze alatt ugyanazon általános gyakorlat, és hozzon létre a bíróság, hogy az illetékes összeütközések közöttük és büntetni elkövetők. Minden egyéb kollektív (család, mester javak), az állam különbözik, hogy csak képviseli a politikai hatalom, azaz, Az igaz, hogy a közjó, hogy törvényeket a kezelése és védelme az ingatlan, valamint a jogot, hogy erőt a társadalom érvényesíteni ezeket a törvényeket és védelme az állam a külső támadás.
Épület egy állam önként, hallgat csak a hangja miatt, az emberek nagyon pontosan lemért mennyiségét hatóságnak, amely aztán át az állam. Milyen egy teljes és teljes kudarc az összes hozzájuk tartozó személyek számára természetes jogok és szabadságok mellett az állam Locke nem kérdés. Az élethez való jog és a tulajdonhoz, a szabadság és az egyenlőség, az ember nem idegenítheti senkinek, semmilyen körülmények között. Ezek elidegeníthetetlen értékek - végső határait a hatalom és intézkedések az állam, melyben elrendelte, hogy áthágják.
E társulás - a közjót.
Arra a kérdésre, hogy ő hitt Locke és sok más képviselői a természetjogi iskola társadalmi szerződés egy történelmi tény, vagy egyszerűen csak használni, mint egy racionális rendszer, a módszer a vizsgálat egy politikai platform egy nyitott kérdés. A második megoldás inkább.
A jog és a törvényesség Locke tűzött nagy reményeket. Telepített emberek általános törvény felismerése és feltételezéseket a közös egyetértéssel a jó és rossz intézkedések megoldani a konfliktusokat, látta az első konstitutív jellemzője az állam. A törvény a valódi értelemben vett - nem szereti a megrendelést érkező civil társadalom általában, vagy az emberek a sor a jogalkotó. törvény cím csak egy törvény, amely azt jelzi, hogy az ésszerű viselkedés lényegében megfelel a saját érdekeit szolgálja a közjót. Ha egy ilyen szabály vényköteles jelzés önmagában nem tartalmaz, nem lehet a törvény. Továbbá jogot kell dinamikus stabilitást és hosszú ideig hat. Freedom szerint Locke - nem anarchia, amely megpróbálta csepegtetni Filmer és mások félre az abszolutizmus és a garancia arra, önkényesség, akkor - az alapja az összes többi emberi jogok, a szabadság az emberek elveszítik veszélyezteti az ingatlan, a jólét és az élet. Nincs több pénz, hogy megvédje őket.
Kiállnak a jogállamiság rendszere, ő ragaszkodott az alábbi pozícióba: aki konkrétan nem volt legfőbb hatalom az állam, ő megbízott „ellenőrzés szerint létrehozott állandó törvény hirdette az emberek és általa ismert, és nem rögtönzött rendeletek.” Törvények majd hozzájárulni a „súlyos és a nagy cél” állapot, amikor mindent tudnak, és mindent tud. Az állam egyáltalán nem egy, nem hatóság nem lehet eltávolítani a joghatóságát a törvényeket. A magas presztízsű a törvény abból ered, hogy ő szerint Locke, létfontosságú eszköz megőrzése és bővítése az egyéni szabadság, ami garantálja az egyén ellen önkényes és despotikus akarata mások. „Ahol nincs törvény, nincs szabadság.”
Teljesítmény nem sérti elidegeníthetetlen jogait a polgárok számára. Ezek közül az első, Locke gondolta.
tulajdoni - és minden beavatkozásnak azt (a nélkülözés az ingatlanadó növekedés) volt látható, mint a megnyilvánulása zsarnokság.
véleményszabadság - Locke, elidegeníthetetlen emberi jog. Úgy vélte, hogy minden ítélet legfőbb és abszolút hatalom. Ez az elv a vallási, hanem a vallásszabadság, az ő véleménye nem korlátlan, ez korlátozza megfontolások az erkölcs és a rend. Locke elismert lelkiismereti szabadság nem vonatkozik az ateisták, muzulmánok és a katolikusok, ő lemaradt ebben a tekintetben a Levellers.
Locke egy speciális alkotmányos mechanizmus, amely megakadályozza, hogy a kormány, hogy lépjen túl a hatáskörét, így vált despotikus. A legfontosabb összetevői - elveinek hatalmi ágak szétválasztása és a jogállamiság. Mi - hogy elkerüljék a hatalomkoncentráció kezében az irányítás, ami ezáltal lehetőséget adnak fizetni a saját javára és létrehozta a törvényeket és azok végrehajtását. Locke ajánlatok nem tud csatlakozni a törvényhozó és végrehajtó hatóság és alárendelt jogalkotási intézkedés által számukra, hogy egy törvény, gyakorolja a végrehajtó hatalmat. Ez az egyik legfontosabb alapelveit Locke, és nagy hatással volt a későbbi politikai gondolkodás, és vált az egyik fő elve a polgári állam.
a jogállamiság elve, hogy „nem egy személy a civil társadalom, nem lehet kivételt tett a törvényi ennek a társadalomnak.” Azt is javasolja, egyértelmű törvényi szabályozás a szerkezet, céljainak és hatásköreinek az összes állami szervek. A törvény erejénél szerint Locke csak egy aktus a jogalkotó által alkotott emberek. Ugyanakkor, Locke megérti a törvény nem csak a formális értelemben, vagyis, mint a törvények betartását, jóváhagyott szabályoknak megfelelően. Úgy vélte, hogy a jogalkotók maguk nem sértik a természet törvényei.
Végül, mint egy sürgősségi ellenőrző intézkedéseket Locke felhívja az emberek megtörni a megállapodást a kormány. Locke abból a tényből ered, hogy megbízzák a legmagasabb, azaz jogalkotó hatóság bizonyos szerve az emberek megfosztott szuverenitás „és ezért továbbra is a legfőbb hatalom az emberek, hogy távolítsa el vagy összetételének megváltoztatására a jogalkotó, amikor az emberek látják, hogy a jogalkotó ellentétesen jár a bizalom.” Ezért a jobb az emberek lázadni, hogy visszaállítsa a letaposott szabadság kormány. Ebben az esetben, a felkelés nem kell aktus kisebbségeket. Az a felismerés, ez a jog nem vezethet szerint Locke, a pusztítás a civil társadalom, az emberek általában nem hajlandók fegyvert fogni semmit, hisz a jó értelemben vett önálló nemzet, és kijelenti, hogy az egyetlen bíró kérdést, hogy a kormány megfelelően jár el a kiolvasztott a bizalmát.
4. A felek államhatalom
A besorolás a formák az állam, Locke tartott háromoldalú rendszer (demokrácia, az oligarchia és monarchia) nem zárják ki annak lehetőségét köztes formák, de a legitim kormányzati forma, ő hozza a színpadon a társadalmi szerződés, kijelentve, hogy egy származéka népszuverenitás megjelenő meghatalmazott útján.
Abszolút monarchia nem ismeri fel őket forma polgári kormány.
Locke jól tudta, hogy nincs ideális államforma, amely egyszer s mindenkorra mentesülnek a veszélye degeneráció a zsarnokság - a politikai rendszer, ahol „a hatalomgyakorlás mellett a törvény.” Amikor a hatóságok kezdenek viselkedni, figyelmen kívül hagyva a törvény és az általános megállapodás, megkerülve a szabályszerűen elfogadott állami törvények, akkor nem csak szervezetlen a normál üzemi, az ország és sebezhetővé válik tulajdon, de rabszolgává és elpusztították az embereket. Linkek bitorlóknak oly módon, hogy biztosítsa érdekében, a béke és a nyugalom, az állami Locke ellensúlyozni, rámutatva, hogy a kívánt nyugodt zsarnokok nincs béke, de szörnyű állapotban az erőszak és rablás, a rablók csak előnyös és elnyomók.
Ami a vezetők, akik felett gyakorolt az emberek despotikus hatalom, az emberek még mindig csak egy lehetőség - „fellebbezni Heaven”, hogy erőt ellen „igazságtalan és törvénytelen erő.” A törvény szerint, „az eredeti túllépve minden emberi törvényeket.” emberek „van joga megítélni, megítélni, hogy mikor elegendő ok arra, hogy kapcsolja be az eget.” A népszuverenitás. szerint Locke, végül (és ez egyértelműen kiderült, válsághelyzetekben) felett, nagyobb állam szuverenitását általa teremtett. Ha az emberek többsége úgy dönt, hogy véget vessen az arrogancia megsértette a társadalmi szerződés az uralkodók, a fegyveres népfelkelés, hogy az állam vissza az utat a szabadság, a törvény a mozgás a közös jó lesz teljesen jogos.
Forgalmi Forms összhangban lesz a társadalom elismert természetes. Locke nem jelezte egyértelműen, hogy milyen formában az állam figyelembe kell venni a legjobb. Egyszer az úgynevezett demokrácia tökéletes államforma, de kifogásolta a örökletes monarchia, feltéve, hogy a korlátozott hatalom a király, fordult be egy szimbólum, az állam által vezérelt társadalom akarata, kijelentette törvényeit. Olyan volt, mint a rendszer, amely meghatározná a Whigs egy puccs 1688.
Locke támaszkodott munkáját elődei és kortársai. Nehéz megmondani, hogy melyik az a tézise Locke, az lenne az eredeti. Különösen feltűnő a szinte teljes egybeesése minden alapvető rendelkezéseinek Locke a „Beszéd a kormány” Suna, de Locke idézett a nézeteit neki rendezett rendszerben létrehozott tselostnosnuyu politikai elmélet, és ez tette egy klasszikus, ami után a politika érzékelt, és most is, hogy ötletek, alkotója, amely nem volt.
Ő előkelő hely az a politikai gondolkodás története meghatározzuk, és illeszkedik a platform a váltások történtek Angliában a késő XVII században.
Locke tana állam és a jog volt a klasszikus kifejeződése az ideológia korai polgári forradalmak, annak minden erősségeit és gyengeségeit. Ez magában foglal több az elért eredményeket a politikai és jogi ismeretek és a fejlett tudományos gondolkodás 17. Ebben, ezek az eredmények nem voltak csak gyűjtötte, hanem elmélyítette és átdolgozott figyelembe véve a történelmi tapasztalat, amelyik a forradalom Angliában. Így válnak alkalmas, hogy válaszoljon a nagy elméleti és gyakorlati kérdéseket a politikai és jogi élet a jövő, a 18. században - század a felvilágosodás és a két nagy polgári forradalmak modern időkben a Nyugat: a francia és az amerikai.
IRODALOM
1.Borisov LP A Short History of Political ötletek
Budapest, 1987 - 435 p.
2.Bahrushin SV Dzhon Lokk - Angol szabadgondolkodó
Science, 1986. - 241 p.
3.Nersesyantsev KS Története a politikai és jogi tanok.