Szociális Medicine, mint egy ága a tudományos ismeretek
Page 7 25
Nem hiszem, hogy az anómia valami idegen, és ezért ismeretlen számunkra. Éppen ellenkezőleg, a mai világban ez Magyarországon, talán ad a legélénkebb példája anómia.
Diffúziója alap és származtatott érték orientációk a társadalomban és a teljes remegés ötletek, hogy mi engedélyezett vagy nem engedélyezett, ahhoz vezetett, hogy meglepő és ugyanakkor tragikus hatás: a modern magyar társadalom szinte teljesen hiányzik a kezdeti válasz minden társadalmi szolidaritás. Bárki, aki nem akar csatlakozni, még a primitív szövetségek. Minden kölcsönhatások módszerek csak rövid távú, közvetlen és szűken célzott kapcsolatok. Ez vonatkozik a gazdasági, politikai és kulturális intézmények.
Ez, úgy tűnik, lehet leírni, mint „teljes, vagy kapilláris, az anómia”, amely nemcsak az állami intézmények, hanem a „kapilláris” szerkezetek a mindennapi élet.
Nem található a fenntartható, hosszú távú célokat, az a személy, beleesik egy állapotot fáradtság a saját lény. És ez a fáradtság vesz a színe elkerülhetetlen, ellenállhatatlan. Nincs racionális leküzdésébe anómia (munkát keres, egy új partner, pszichoterápiás kezelés, stb) nem vezet a kívánt eredményre (ha anómia inkluzív). Megy anomichnoe önpusztítás az egyén.
Az első igazán elméleti megértése az anómia kapott szociológia Emilya Dyurkgeyma, különösen a híres tanulmány „Suicide” (1897).
Durkheim megpróbálta kideríteni, hogy milyen mértékben deviáns magatartást befolyásoló kultúra, amelyet olyan normarendszer és értékeit. Az anómia okozta gyengülő értéke és súlya az erkölcsi normák, amelyek szabályozzák az emberi tevékenység és a gyengülő tiszteletben a meglévő erkölcs - törés szabályozási mechanizmust az állami célra.
Más a helyzet a társadalom igényeire, a megnyilvánulásai, amely Durkheim látta a törekvés a gazdagság, a hatalom luxus. A határokat kielégíteni bizonytalan hasznok nyilvános szomjúság határtalan. Ez a szenvedély soha nem teljesen elégedett. Felmerül a kérdés, ami a optimalitásával azok kidolgozása és végrehajtása. Mennyiben emberi tevékenység, ezeknek a követelményeknek teljes mértékben megtestesülése lehet és kell fejleszteni? Nem vezetnek a növekvő kereslet növekedése a katasztrófa, amelynek lényege az ellentmondás a növekvő igények és megvalósítható célokat? Hogyan történik a differenciálás igényeinek megfelelően a szakma társadalmi státusz?
Ezek a kérdések voltak Durkheim lényegében retorikai. Ha nem megfékezni valamilyen módon „szenvedélyek a lélek”, vezetnek uralkodása anómia a társadalomban. Alternatívája lehet, csak egy erkölcsi átalakulás az egész közösség - egyfajta erkölcsi forradalom.
Family anómia - egyensúlyi állapota romlik és a fegyelem, amelyet a család és az erkölcs. A család elpusztult szerepét és értékrendszerek közötti kapcsolat a generációk, a meghatározó erő, stb
Alternatív anomichnomu társadalom válhat mély erkölcsi átalakulás minden területén a szálló. Durkheim úgy vélte, hogy az erkölcs csak kényszerítheti a személy önkontroll, hogy összhangba hozza azt az igények esetleges megelégedésére. A fizikai és a társadalmi szükségletek függ a származás „csak az egyén számára.” Society úgy vélte, hogy nem a gyártó és a forrás követelményeknek, és hogyan lehet megállítani, és megfelel ügynök. Normál állapotban a társadalom korlátokat szab az igényeit a luxus, amely körülmények között az anómia (beznormnosti) lesz telhetetlen. „A szükséges szabályozási ereje erkölcsi jellegű.” Tehát az ő koncepciója hasznos az egyes szabályozó társadalmi erők.
A birodalom kultúra Merton tartja „által szervezett normatív értékek” és a kapcsolódó „kulturálisan meghatározott célokat.” Más szavakkal, a kultúra területén (Merton) lehet meghatározni, mint a világ az emberi eszmények szabályozó viselkedés az egyén. Egyrészt, a kultúra határozza meg a célt a viselkedés, a másik - határozza meg az értékét. Mindent összevetve a célok és értékek létrehozásához rács, amelyen belül van egy önálló fejlesztés és az önmegvalósítás az ember.
Különös figyelmet kell fordítani a „érték vákuum”. Ez elvileg nem annyira teljes hiánya értékes szabályozók viselkedést (például a helyzet egyszerűen nehéz elképzelni, még elméletileg), de a töredezettség és ellentmondások. A különböző viselkedési epizódokat egyén érték alá eshet a helyi vezető, illetve alacsonyabb szintű. De általában, ezek az epizódok nem adja ki egy egységes rendszert a viselkedés, mert ezek könnyen bontani alkatrészek, folyamatosan változik. A gyakorlatban ez azt jelenti, viselkedés, melyre a gyakori változások véleménye (és a változás aktívan és „demonstratív” argumentiruemoy).
Nyitva anómikus eszközök Merton adta a lehetőséget, hogy megmagyarázza nemcsak az öngyilkos (mint annak idején Durkheim), hanem bűncselekmény, bűnözés, mentális betegség, alkoholizmus, kábítószer-függőség.
Szerint a Merton, az anómia fontos eszköze konfrontáció a megfelelő családi nevelés, útmutató a gyermek a megfelelő csatornára, hogy igazodjon a szerkezet. Az interakció a gyermek és a szülők - egy komplex folyamat, amely fogékonnyá teszi a gyermek, hogy a jövőben az anómia, vagy megszünteti azt a lehető legnagyobb mértékben. A gyermek megtanulja a domináns típusú adaptív válasz, jellemző a szülei, és teszi, hogy a kiindulási pont, hogy a saját szocializáció. Ez nem jelenti azt, hogy a gyermek minden másolaton vagy másolja a szülők, de minden esetben működik ki a válasz a viselkedését a szülők.
Szándékosan elméleti perspektíva magány és az anómia nem zárja ki egy rövid áttekintést az alkalmazási területeken, ahol ezek az elméletek megtalálják a valódi gyakorlati jelentősége. Az egyik ilyen terület van társítva üzleti, pontosabban a vállalati üzletágban.
Amerikai kutató Robert Seidenberg nagyon ügyesen, szociológiai szempontból elemezte a problémát a magányt családok képviselői nagyvállalati üzlet az Egyesült Államokban. A család intézménye, ebben az esetben, egy üzletember a család lett egyfajta „kristálygömb”, amely tükrözi az állam a magány és dinamikája a szerkezet általában az üzleti vállalkozások.
A család valójában gyenge védelmet szorongást fent leírtak szerint. Az életmód az átlagos vállalkozó, a család játszik általában másodlagos szerepet, megtöltve a szabad idő, amikor ez nem fordulhat elő. A szerepe a fő ízületek distressovogo államok játszanak egyéb tényezők - a növekedés a karrier és izgalom versenyképes játékosok. Ez a két tényező (de nem családi) szembenézni a magány, és nem tekinthető szubjektív üzletember, mint valami, ami csökkenti a magányát.
Ami a nők üzleti vezetők, annak ellenére, hogy nyilvánvaló kifelé a jólét, a legtöbb általuk tapasztalt legsúlyosabb magány, nem utolsósorban azért, mert a „nem-integráció” abban az értelemben, az értékek több férje. Ez ahhoz vezet, hogy a veszteség a „vállalati felesége” az én, azaz a személyes önazonosság.
Ennek eredményeként szerint az amerikai szociológus, vállalati üzletember családja lett a generátor a magány a társadalomban, aminek következtében különböző problémák, mint például a válás, az egyszülős családok, gyerekek nélkül, szülők és mások.