Személy, mint társadalmi lény - Filozófia
Antropológia is filozófia történetében. A filozófia története elkerülhetetlenül eszkatológia. A filozófia története nem annyira tanítás értelmében előzményeket haladás, mint a tanítás értelmében a történelem végéig.
A filozófia Berdyaev, arra lehet következtetni, hogy a tudományos ismeretek lehetnek lelki támogatást személy, de ez is kell ezt a fajta támogatást, amely nem dolgozza ki a tudomány, alapvetően különbözik a tudományos igazság célját és használatát. Az értékek születtek a történelem, az emberi faj, mint egyfajta lelki tanait, amelyek segítenek az emberek állnak a viszontagságos élet és vizsgálatok során a reprezentáció a kívánt az ember és az ő életmód. Úgy alakult, mint a cél, hogy ahol lehetséges és szükséges, hogy arra törekszünk, és elérni. Ezért az érték, szemben az igazság, amely mindig a valóság, idealizált, a know, van egy bizonyos ideális, kialakítva egy adott kultúrában.
A figyelem tárgya Nikolaya Berdyaeva ember volt. De ez nem annyira aggódik a tragédia emberi lét, mint egy ember szabadságát a kreativitás, valamint a tervezés és samoproektirovaniyu.
A kreativitás nem indokolja a vallás és maga a vallás az igazi alapja az élet értelmét. Az alap az elsőbbségét a szellem, mint a kreatív valóság és teszi a feladatot, filozófia. A filozófia az, hogy csatlakoztassa az elméleti és a gyakorlati ész, hogy elérjék integritás tudás. Ezt az integritást az elme van kötve az akarat és az érzések, elkerüli racionalista boncolás. (4)
A paradigma a antropocentrizmus (a filozófia a reneszánsz) elvágta természetes viszony az ember és a természet. Man megtalált szabadság a természet, még nem került függés társadalomban. Magányos létezésének a legjobb találkozik Khutornoi rendszer az európai gazdasági élet maga a maga és a maga számára.
Balra egyik egy világ, egy személyt keres támogatást és tartja az elméjükben, azok lényegi erejét az állam akaratát. Alakult egy sajátos kultúra az önkényesség és a szubjektivitás. Klasszikus képlete antropocentrizmus volt a konfrontáció a „saját” és „nem saját” biztosításával viszonylagos egységet az emberek voltam az abszolút harc a túlélésért. Könyörtelen kiaknázása természet fordult a kizsákmányolás az emberek. „A háború mindenki ellen” lett a norma az emberi lét.
Egység végrehajtási társ-teremtés Isten és ember, magában hordozza sophianic mint a megtestesült bölcsessége, a természet és a természet által elkövetett kreatív, hogy azok alakulását.
Közös ügy - a végső cél és a szervezet az emberi tevékenység, amely megelőzi vérrokonság, katolicitásnak, egység, sophianic és amely meghatározza az előfeltétele a nooszféra megértésébe integráljuk a dialektikus tagadás bioszféra kapcsolódó kialakulását és fejlődését az emberiség. Ismerkedés a természet törvényei és tökéletesítik a technikát, az emberiség döntő befolyást a lezajló folyamatok a Földön, és a Föld-közeli helyet. Az emberi tevékenységek már régen meghaladta a szintje a geológiai változásokat.
Származik a Földön, a nooszféra megértésébe integráljuk hajlamos folyamatos bővülése, egyre speciális szerkezeti eleme a kozmoszban.
Vérrokonság kollegialitás és kérte az általános elvet az összefüggés a világ, ezáltal ideális egységét a kapcsolatot. Ami a közös ügy, akkor sophianic szervezi a megvalósítása ez ideális.
Ebben a közös törekvés a modern emberiség nem csak egy egyszerű szorzás a nooszféra megértésébe integráljuk, de a legjobb megoldás a globális problémák a társ-teremtés az ember, a társadalom és a természet, amely egy speciális kultúra.
Javasolt a filozófia Berdyaev és magyar cosmism általános kapcsolatrendszer: vérrokonság katolicizmus, az egység és sophianic, közös ügy és a nooszféra megértésébe integráljuk - megalapozza antropokosmicheskoy paradigma a társadalmi fejlődés, a nooszféra megértésébe integráljuk a cél és az ortodox keresztény e cél elérése érdekében.
Így az élet értelme etikai újra személyiség felismerésen alapul az idő, mint egy nagy értékű embernek adott, és azzal a feltétellel, hogy ő kell felelősségre azért, ahogyan rendelt. Meg kell teljes mértékben tisztában visszafordíthatatlanságáról, egyediségét az idő múlását, amelyek mindegyikében jelenleg választani, hogy vagy meghal, vagy megvalósítani tevékenységét és így megállítani vagy tartósan veszít időt. Ez csak akkor lehetséges, ha az idő, az első, figyelembe véve a helyet önfejlesztés és az egyéni kreativitás, másrészt tisztában van azzal, hogy egy adott pillanatban, ő a felelős az összes, hogy követni fogja ezt a pillanatot. Ez a pozíció segít a személy, hogy megértsék a folyamat létezését, mivel a világon, és úgy érzi, mint a mester a folyamat, amely hatással lehet a sajátos ritmusát.
Kultúra egészében az eredménye az örök teremtés, örök lelki törekvés a személy társított érdektelen tudásszomj és a kreativitás. Erkölcsi normák az emberi együttélés minden történelmi sokszínűség pedig mindig is egy örök ideális az egyetemes emberi szeretet és a jóság. Ezért, amikor azt mondjuk, hogy a keresést a élet értelmét függ az ember szellemi kéréseket, és a lelkiismeret egy olyan mechanizmus, amely inspirálja fellépés, és elítélte az intézkedések van szükségünk, hogy átlépje a határt közötti időben az egyén életében, és az örökkévalóság egyetemes értékeket. Ellenkező esetben, a koncepció a „lelkiismeret”, akkor lehetséges, hogy egyesül a legtöbb szörnyű cselekmények és a „munka” az ellentétes - a „megsemmisítés”.
Hogy, hogy nem ért egyet Berdyaev, hogy „egy személy egy személy, a képére és hasonlatosságára Isten, nem használt járművet a személytelen élet és a társadalmi folyamatot csak akkor, ha a kereszteződésekben a két világ, az örök és időbeli, ha nem csak a jogszabály az időben, hanem szemléli az örökkévalóságot. „(2). Az élet értelme, végzi egy személy az épít idejüket - megőrzésére és fejlesztésére önmagukban az örök, amely kizárólag emberi képest minden élő földi világ - a képesség a szeretetre, hogy hozzon létre, hogy javítsa lelkileg, és felelős mindenért, ami történik alatt ez a világon. Ie Az élet értelme - szemben a halál, hogy továbbra is ember.
11) 8) Kremen VG Soborna Ukrajnában tsіlіsnomu svіtі // problémák sobornostі Ukrajna a huszadik stolіttі.- 154.
Információ a munkáját „emberközpontú helyzetben Berdyaev”
Kategória: Filozófia
Karakterek száma szóközökkel: 51471
Asztalok száma: 0
Képek száma: 0
filozófus GP Fedotova „négy fogalom kölcsönösen összefüggő, sőt különböző aspektusait az ötlet, meghatározza a vallási téma Berdyaev: Személyiség, Spirit, a szabadság és a kreativitás.” [2] A filozófia Berdiaev személyiséglélektan jellegű; volt híve az értékeket az individualizmus. „Az igazi megoldást a problémára a valóság, a probléma a szabadság, a problémát a személyiség - ez az igazi teszt minden filozófia” -.
szabad akarat és a szellem. A főbb gondolatait a híres filozófus kifejezve a következő: 1) a szabadság eszméje határozza meg az egész ontológia; 2) van egy közös bázis filozófiai nézetek; 3) Az az elképzelés, létrehozását és eltárgyiasítás; 4) a eszkatologikus értelemben a történelem; 5) 2 okok száma: A szabad szellem (Isten), a személy (ek), B. szükségessége, a világ jelenség. A tárgyi világ mentes a spiritualitás. Creative tantárgyhoz.
Ennek eredményeként, a nemzeti testület, a Magyar területén duzzadás származó erők barátságtalan kapcsolódnak tartozik. Több figyelmet érdemel érvelés Berdyaev találhatóak közötti kapcsolatok az állam és a nemzet. Így „A filozófia az egyenlőtlenség”, írja, hogy az állam nem meghatározó jellemzője, hogy egy nemzet. De minden nemzet hajlamos saját állapotát, és erősíteni.
ez nem része a társadalomnak, éppen ellenkezőleg, a társadalom - csak egy része vagy aspektusa személyiség. Személyiség - nem része a kozmosz, éppen ellenkezőleg, a tér - része az emberi személy ". Berdyaev szívódott egzisztenciális érdeke az ember, a „önmegvalósítás”, jegyzi meg:”. egzisztenciális filozófia. Megérti filozófia tudás az emberi lét és a tudás a világot az emberi lét. ”.