Szabad-e olvasni a Koránt a hónap során az iszlám
Minden Dicsőség Allahnak.
Ezek alapozzák következtetést a tilalmat nő olvassa a Koránt a hónap során több okból, beleértve a következőket:
Ez bűn, szükség szerint a szabály, hogy ki junub (olyan állapotban, hogy a közösülés után), mert mindkét állam szükség ghusl. Ez alapján a hadíszt által továbbított Ali Ibn Abu Talib, amely szerint az Allah Küldötte (áldást alaihi wa sallam) megtanította a Koránt, és soha megtiltotta, hogy bárki is megtanítani neki, kivéve, ha ő volt olyan állapotban dzhanaaba. (Narrátora Abu Dawood 1: 281; Tirmidhi, 146; Nisaa'i 1: 144; Ibn Majah 1: 207, 1:84, Ahmad, Ibn Huzeima 1: 104; al-Tirmidhi minősíthető saheeh Hasan Al Hafiz Ibn Hajr mondta: Ez hadíszt hasan lehet használni. érvként)
Az analógia a menstruáló nők és azok, akik képesek dzhanaaba nélkül, figyelembe véve azt a tényt, hogy a különbség az ilyen állapotok. Az ember képes arra, hogy dzhanaaba képes eltávolítani az akadályt, hogy nem ghusl, ellentétben a nők a menstruáció alatt. Időszak nők tart egy bizonyos idő, és az a személy képes dzhanaaba kell tennie ghusl idejéig ima.
Kizárása nők olvassa a Koránt, megfosztja attól a lehetőségtől, hogy egy nagy jutalom, és lehet, hogy ő elfelejteni valamit a Korán, vagy ő is szüksége lehet olvasni a Koránt az oktatás vagy tanulás.
Fontos megjegyezni, hogy beszélünk egy esetben olvassa a Koránt a memóriából. Amint az olvasó a Mus-HAF (az arab szöveg), majd ezt követően egy másik szabály. A helyes nézet a tudósok, hogy megtiltják a érintésével Mushaf állapotban szennyező mert Allah mondja (értelmezése szerinti): „... és senki nem jön hozzá ... kivéve a tisztított.” (56:79)
A levelet a Amr ibn Hazm Próféta (áldást alaihi wa sallam) elrendelte a jemeni lakosság: "Senki ne érintse meg a Korán, kivéve taahir (nettó)" (Malik 1: 199, 8:57 Nisaa'i; Ibn Hibban 793 al Bayhaqi 1: 87; Ibn Al Hafiz Hadzsar azt mondta: „a csapat elemzi ezt a hadísz Sahih mert közismert.” Shafi azt mondta: „ha bebizonyosodik, hogy levelet küldtek a próféta (áldásait alaihi wa sallam) Ibn Abdalbarr azt mondta:” ez a levél nem ismert. a tudósok körében a felség, és jól ismert a tudósok, amelyek nem igényelnek isnaad. olyan, mint egy homo tavaatur . Th, hogy az emberek felismerjék és elfogadják a Sheikh Albani saheeh al AlTahis Khabir 04:17 Lásd még: NASB Al Rayah 1: 196, Irv Al Gali 1: 158) (Ibn Abidin Hashiyat 1: ... 159; Al Majmoo 1 : 356; Kashshaf al Gin 1: 147; al Mugni 3: 461; Nayl al Authari longobárd király 1: 226; Majmoo al Fataawaa 21: 460; al Sharh hogy Sheikh Mumti Ibn'Uthaymeen 1: 291)
És Allah tudja a legjobban.
Az említett Sheikh Mustafa Ibn Al-Adavi:
Radel: Nő Heide csinál dhikr Allah és olvassa a Koránt.
Az említett Imám Al-Bukhari Hadísz 971:
Elmondta Muhammad azt mondta nekünk Umar Bin Hafs mondta: Narrátor Abi származó Asym által Hafsa Umm Atyi, amit mondott: „Mi megparancsolta, hogy menjen nyaralni, és még szüzek ki rejtekhelyéről, és még azok is, akik a Hyde voltunk ( állva) mögött az emberek, hogy a Takbir (Allahu Akbar) velük, és tette Dua velük, bárcsak ez a nap az áldás és tisztaságát is. "
Szintén az említett Imám al-Bukhari 1650
Mondta nekünk Abdullah Yusuf bnu, értesítést kaptunk, Malik Abdur-Rahman al-bnu Qasim apjától származó Aishy, amit mondott: „Feltéve, hogy én vagyok a mekkai hogy Heide tettem tawaf a House (Kaba) és Safa és Marwah. És azt mondta: „És én panaszkodott követei Allah.” És azt mondta: „Te nem ugyanazokat a dolgokat, amelyek a zarándokok. [1] de ne tawaf otthon, amíg ő tiszta. "
Az a tény, hogy az Allah Küldötte ürít ki és ott, és olvassa a Koránt, és ették a húst velünk, és semmi nem vonja őt a Korán, kivéve junub (megszentségtelenítés).
Hogy először ezen hadíszt van tilalmat az olvasás a Korán, akik junub, továbbá amelyben Hyde, csak egy hétköznapi akció.
És másodszor, mert ez hadísz is szó volt, ahogy a láncait Abdullah ibn Salam és memóriája megváltozott, és követte őt Abu Garif Ali, kivéve a következő probléma felmászni Allah (raf), a mivel emelése (az Allah küldötte) a személy, akinek a memória volt a probléma, mint Abdulla ibn Salam. Ami riuaya Abi Garifuna Ali, hogy nem értenek egyet a figyelem (Raf) azt az Allah Küldötte, vagy ez mindegy a Ali (uakf). És még jóváhagyta ezt valaki, aki azt állította, uakf (azaz Sahaba, és nem a messenger).
És kiderül, hogy nekem ezt a hadísz maukuf (tulajdonú) Ali. "
És csak mi ez a tilalom a szavakat, Allah: „Nem akarom, hogy anélkül, hogy a dhikr Allah Taharat”. És itt azt értjük makrooh tanzihiya (vagyis tiltás) jóváhagyott, a megbízhatóan Aishy, amit mondott: „Ő volt az Allah Küldötte csinál dhikr Allah minden körülmények között.”
És így, akik ments, eredményezni hadísz ahol Allah adta Salaam, és ő nem válaszolt, amíg ő tayammum. És szintén nincs utalás a tilalom az olvasó a Korán, aki Heide és az egyetlen, aki junub (megszentségtelenítés). Tehát ahogy mondtuk hadeeth Aishy: „Volt Allah csinál dhikr Allah minden körülmények között.”
És azt is megtiltják, figyelembe hadíszt Jabir és Ibn „Umar, hogy Allah Küldötte azt mondta:»Meg ne olvassa az, aki junub és Hyde a Korán semmi.« És ez a hadísz gyenge, nem hagyja jóvá Allah. Lásd. Ilyal ibn Abi Hatim 1 \ 49.
És ez a tény, hogy kapott a tilalmat néhány tudós olvasni a Koránt az, amelyben Hyde.
És néhány más tudósok azt mondják, hogy nincs probléma ebben, és hagytuk, hogy olvassa a Koránt, és dhikr során haida.
És ez az, amit választott.
És itt van néhány szavai ezek a tudósok.
Says Sheikh al-Islyam ibnu Taymiyah al-Madzhmu Fataua 21 \ 459:
„Ami olvassa a Koránt, hogy valaki, aki junub vagy Heide, akkor a tudósok a három vélemény:
Először is: ez lehetséges, és hogy és hogy. Ez a madhhab Abu Hanifah, és a hírt madhhab Shafi'i és Ahmad.
Másodszor: Lehetetlen, hogy valaki junub, de lehet, amelyben Hyde.
Vagy kifejezetten (ha lehetséges), vagy ha félsz, hogy felejtse el. És ez madhhab Malik, valamint a szót a madhhab Ahmad és mások.
Mivel a tilalmat a Korán olvasása, amelyben Hyde még nem hagyta jóvá az Allah Küldötte, kivéve a hadísz által hajtott Ismail ibn Musa ibn Iyasha származó UKBA származó Nafia Ibn „Umar:
„Ne olvassa, vagy akik junub, továbbá az, aki Heide semmit a Korán” adják Abu Dawud és mások. És ez a hadísz Daif (gyenge) által egybehangzó véleménye szerint a tulajdonosok a tudás ezen a területen.
És Ismail ibn Iyash hogy vezette Hidzhazovtsev nem biztos, hogy ezzel ellentétben származott Shamiytsev.
És mert ez, azt mondta, a tudósok nem lehet, hogy valaki junub állni Arafat Muzdalifah és Mina, amíg ő tiszta, bár a tisztaság nem szükséges van egy feltétele, de a cél az, hogy a jogalkotó megparancsolta a wajib vagy mustahabb, amelyben Hyde hogy dhikr és Dua előtt valaki, aki a junub. És tanulni ebből az, hogy az, amelyre Hyde megoldották, hogy ne engedjük, hogy bárki junub, és ez azért van, mert egy jó ok, bár élete nehezebb.
És csak olvassa a Koránt nem volt tilos jogalkotó emiatt.
És olvassa a Koránt nem olyan ima, mert az ima, a feltételek, mint például a tisztaság mind a kis- és a megszentségtelenítése a nagy. A leolvasást lehetővé tette az alacsony meggyalázása a szöveget, és a megállapodás imámok.
És namaz be kell kapcsolni Kyblu, és így volt a ruhák (záró ima awrah) és kitárolás najis, de az olvasás nem ér semmit ez a feltétel. De tudjuk, hogy Allah felajánlotta a fejét a térdére Aishy közben ő Haida és olvassa a Koránt és a hadísz Sahih muszlim az ő Saheeh”... Ha egy szót ibnu Taymiyyah.
Mondja Abu Muhammad ibn Hazm: Pozíció: „olvassa a Koránt és szudzsúd emiatt, megérintette a Mushaf és dhikr Allah: Lehetőség van a mosás is, és anélkül, valamint junub és Heide. És az oka az, hogy az olvasó a Korán és szudzsúd emiatt, megérintette a Mushaf és dhikr Allah, mindezt a jó cselekedetek mandub (Sunnah, mustahabb), és ezért a szolgáltatásért. És akik azt mondják, a tilalmat néhány pillanatig, aztán kell, hogy jöjjön az érv „Muhallya 1 \ 77-78.
Ezt követően, Sheikh vezette a fejezetet, hogy vajon lehetséges, hogy a Korán olvasása Mushaf kezek ami Heide, és azt mondta, hogy a legtöbb tudós betiltották dalili hozta őket, és megvizsgálja őket, majd azt mondta:
„És összegzi az a tény, hogy azt mondták: nem találtunk megbízható Dalil egyértelmű tilalmáról szóló megható az, akinek a Hyde Mushaf. És ki nyúlhat a Koránt Heide ez Abu Muhammad ibn Hazm”... Aztán a sejk hozott neki a szót. Dzhami Ahkam al-Nisa 187-188
Kérdés: Assalyamu alaikum,
Lányok a kutatócsoport, akik megtanulják a Korán. Alhamdulillah. A sha Allah készített Hafiz.
A hónap során, egy részük továbbra is részt vesz csak kesztyűt. Mások hogy egy kis szünetet. ez néha több, mint egy hét. leszakad ezúttal ráadásul nem ismétlődik, és valami elfelejtett.
Amennyire tudjuk, ez a kérdés a tudósok között nem volt egyetértés. És mégis, mi véleményünk szerint a helyesebb:
Az, hogy egy nő kell a hónap során, hogy egy kis szünetet, és ne vegyenek részt a Korán, vagy továbbra is bizonyos körülmények között?
És mégis, hogyan kell egy női tanárok ebben az időszakban?
Dzhazakumu illallah Hairan.