Romantikus irónia filozófia - a filozófia és a politika - az emberi pszichológia
Romantikus irónia filozófia
SG Bichenko (Moszkva Egyetem humán)
Romantikus irónia filozófia - a filozófiai koncepció által kidolgozott német romantikusok fordulóján XVIII-XIX században. Középpontjában a romantikus irónia követelmény kimutatására oldhatatlan belső ellentmondások, fogoly mindenben. Ez elősegíti a kialakulását egy különleges, „értetlenül” szemlélet, amely nem irányul a látható valóság, és megismerhetetlen ideális meghatározza.
Amíg a romantikus irónia ritkán tárgya volt a filozófiai gondolkodás, míg a fennmaradó elsősorban költői fogalom. Azonban, Platón, akinek filozófiája nagy hatással volt a képviselői korai német romantika, irónia olyan elv filozófiai diskurzusba. Ironikus önálló rosszallás Szókratész Platón dialógusok generálja az emberek szívét egy érzés ideális, valamiféle belső tapasztalat magasabb birodalmakban, de hogy milyen magasabb valóság nem egyértelműen. Ez a „érzése az ideális”, ami annak köszönhető, hogy a szókratészi irónia, nagyon fontos lesz a romantikusok.
Platón után egészen a romantikus irónia ritkábban volt a témája a filozófiai szempont. Romantikus filozófia adta az „irónia” szigorúan filozófiai jelentősége.
Az elmélet a romantikus irónia volt a legmélyebben által kifejlesztett F. Schlegel
és K. Solger. Így Solger irónia volt elsősorban esztétikai jelenség, míg Schlegel egyik alapvető fogalmak a filozófia. Úgy néz ki, F. Schlegel legfontosabb megfontolásra romantikus irónia, mint filozófiai fogalom.
Az elmélet a romantikus irónia F. Schlegel alkalmazását elsősorban töredékek, folyóiratban megjelent „High School” és a „Athenaeum” a tervezetet „On érthetetlen”, hanem az ő felülvizsgálata „On Lessing” és „” Körülbelül Meister „Goethe”. Mindezen művek tartoznak a 1797-1798 kétéves.
Tól Schlegel fragmenseket felfedi egyedülálló szerkezete ironikus. „Az ötlet egy olyan koncepció hozta az iróniát a véglegesség, - írja. - Abszolút szintézise abszolút ellentéte folyamatosan reprodukáló reakciójával két versengő gondolatok „(Schlegel, 1934. 174). „Teljessége”, hozta az iróniát, nem a Schlegel abszolút teljesség abban az értelemben, szintézisének ellentétei, és a teljesség abban az értelemben, folyamatosan megújuló kölcsönhatásának ütköző erőket.
Reflektálva a irónia, Schlegel gyakran beszél egy adott kombináció vagy szétválasztása ellentétek, amelyeket okozott vagy irónia társítva. Tehát azt mondja, hogy „az irónia - ez egyfajta paradox” (uo 178), hogy „ha minden ész van egy alapelv és eszköze az egyetemes filozófia és ha minden filozófia nem más, mint a <.> A tudomány minden tudomány, mindig összekeverjük és újra áll egymástól, a logikai kémia, értékét és fontosságát, abszolút és entuziasticheskogo révén anyagi ész végtelen „(uo 179) (a Schlegel, úgy tűnik, nincs különbség az irónia és a szellemesség ).
Érdekes ítélet Schlegel irónia, mint „egy logikai kémia.” kémiai jelenségeket
Niyama ebben az időszakban volt tulajdonítható, hogy egy adott módon való, látták, mint egy átmeneti szakasz az élettelen természet élni. A lényege a kémiai folyamatok kifejezve az önálló bomlás és keverjük össze anyagokat. Amikor Schlegel írja szellemes, mint a „logikai kémia”, ez úgy értendő, hogy a szellem ironikus állapotában az örök elválasztás éppen ellenkezőleg, állandó szigetelés és a kapcsolat.
Schlegel azt mondja, hogy „hirtelen zseniális ötlete az, hogy a valamilyen lelki anyagokat, amelyek így erre a váratlan szétválasztás már nagyon közel vannak egymáshoz” (uo 177). Másutt Schlegel mondja, hogy „az irónia idézi bennünk egyfajta oldhatatlan közötti ellentmondás feltétlen és feltételes, az érzés, a lehetetlenség és szükségességének teljes nyilatkozatok” (uo 176).
Így ironikusan Shleg-lu - ez az, ami egyesíti az ellentétek, vagy éppen ellenkezőleg, lebontja, amely úgy tűnt, hogy ez. Ironikus megjelenés kiderül, hogy a világ áll a dolog, hogy titokzatos módon kapcsolódik a teljes ellentéte ( „abszolút szintézise abszolút ellentétek”).
Így Schlegel irónia nem úgy értendő, mint egyfajta alatti nyelvjárás-ku (ez a hagyomány miatt Hegel és kritika a romantika és a romantikus koncepció irónia különös). Annak ellenére, hogy szükség van egy „szintézis” romantikus irónia nem jelenti az „eltávolítás”, azaz a. E. Save „pozitív” a tézis és antitézis után eltörlését. Hatása alatt a csavar az ellentétek eltűnnek „sikoltozó ellentmondás”, anélkül, hogy bármilyen hasznos maradékot. Lásd a „nedodumal” fejletlen dialektika rossz, mivel a lehetőségét, eltávolítás és megszerzése pozitív egyenleg ellentmond filozófiai nézeteit Schlegel. Ebben a tekintetben, a koncepció a romantikus irónia - nem egy mérföldkő az úton, hogy a megjelenése a hegeli dialektika, és a versengő vele elmélet.
Helyezzük romantikus irónia a filozófia romantika miatt kapcsolatban a központi fogalma ez a filozófia - ideális. A romantikusok úgy gondolták, hogy a valóság alkotja az ideális, „isteni”. Ez annak köszönhető, hogy az ideális, és ez egy szimbólum, t. E. Ő képviseli az ideális.
Ebben az esetben, az ideális megismerhető az ész; csak akkor lehet úgy érezte, hogy előre, hogy a nyilatkozat megnyilvánulása a világ körülöttünk: a természetben, szerelem, művészet. Lehetetlen felfogni, mert elzárva minden létünk, de még inkább a megértést. Ezért nemcsak nem próbálja megérteni, felfogni az ideális - éppen ellenkezőleg, szükség van érvényesíteni a neponimaemost és mindig emlékezni róla.
Schlegel ismételten rámutat arra, hogy az ideális lényege kifejezhetetlen, és leírni szavakkal lehetetlen. Attitude Schlegel a érthetőségét az ideális a probléma nagyrészt kifejezve a következő idézet: „Minden nagyobb igazságok bármilyen teljesen triviális, így nem szükséges, mivel folyamatosan adva nekik egy új és amennyire csak lehetséges, paradox kifejezés, annak érdekében, hogy ne felejtsük el, hogy még mindig ott vannak, és hogy a ők, sőt, soha nem teljesen kifejezni „(Berkovskiy, 1973: 31).
Az ideális romantikus - mindig mozog, végtelen, teljesen időtálló ok, ami több ennél -, hogy elkerüljük.
A cikk „On félreértés” (1800) Schlegel közvetlenül összekapcsolja távú „félreértés” ironikusan „Nagyrészt félreérthetőek zárt ironikus, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben az egész ez nyilvánul meg” ^ s1e§e1, 1984). Az irónia nem lehet értelmezni egy sík, mert az összes ez alkotja a paradoxonok, ellentmondások és paradoxonok. Ez csak akkor lehet értelmezni, mint a létezése diskurzus nyilvánul meg a megértés hiánya. Mert Schlegel, a megértés hiánya önálló megnyilvánulás zseniális költő. Költői viselkedés teljesen területén található az értelme az üresség. Így lehetőség van arra, hogy engedélyezi a „teljesség” jelentés
„Void”, amely úgy tűnik, ironikus diskurzus.
Tehát az iróniát Schlegel olyan eszközzé válik, nem a tudás, és a félreértés. Az ő feladata -, hogy ne adjon néhány pozitív tudás, és megsemmisíti Kazhim ismeretek; mert minden megszerzett tudás miatt, nincs értéke, mert semmi köze az ideális. Ironikus csatlakozott az ellenzék nem ad új ismereteket; Ezzel szemben, a csata során tudva elpusztult. Így Schlegel igényel ész és a képzelet, a képességét, hogy „csillogó szikrák, az égő sugarak vagy kábító sztrájk”, mint a munkájuk következtében; szikrák, ráják és fúj helyett pozitív tudás. Itt nyilvánul mély közötti hasonlóság az ősi és a romantikus irónia - mind lásd feladatuk, hogy „kifejezze, vagy amelyek ilyen vagy olyan nagy, jó ötlet” (az A. F. Losevu).
Ebben az esetben az irónia lesz az alapja a romantikus filozófia. Az irónia az Schlegel jelentése egyfajta módszer „nem rendszeres filozofálni.” Csak töredékes filozofálni, ironikusan utalva arra, rejti annak lehetőségét, hogy visszavonja a konfliktusokat. Akkor beszélhetünk, hogy Schlegel irónia volt a romantikus filozófia.
Romantikus irónia létrehozását igényli „értetlen” filozófia. Az általános filozófia, a projekt romantikus irónia emelkedik ki a feltétlen kritika, amelynek célja, hogy elpusztítsa a tudat, hogy nincs kapcsolat az ideális, azaz a. E. diszkurzív előállított érvelés az ismert és az ismeretlen. Cserébe ez a tudás romantika hez tudás intuitív megérzés készlet. Ez a tudás révén valósul meg a speciális formája filozofálni - arra a pontra, a filozófia és az irodalom. A szövegei filozófia - „Heinrich von Off-terdingen” Novalis „Lyutsinda” Schlegel és mások - nem járnak szekvenciális érvelés és szigorú filozófiai rendszere; helyett filozofálgat bennük úgy viselkedik, mint az ihletett kinyilatkoztatás
és ez kifejezett formában manifesztumok, mondások és aforizmák.
Körén kívül Jena kapcsolatos elméletek romantikus irónia volt elég jó.
A fő kritikusa romantikus irónia lett Hegel, aki szerint a Kierkegaard „mindig beszél az irónia, mint egy szörnyeteg.” Hegel találja benne az apológia az abszolút szabadság értelmetlen. A romantikus tana irónia, Hegel látja elsősorban a tanítás szubjektivitás, érteni a legutóbbi és az extrém formában, t. E. Mivel teljesen mentes anyag (esetleges objektív tartalma).
Hegel kritika eredményeként tovább felfogása fogalmának romantikus irónia. Schlegel félreértés az ötlet pozitivitás sokáig maradt gazdátlan, figyelmen kívül hagyva része ultraromanticheskoy irónia elmélet. Csak a közelmúltban, hasonló elképzelések már felkeltette a humanitárius elméletek.
A jelentősége által feltett kérdésekre az elmélet romantikus irónia és az eredetiség a módszertan, amely megköveteli, hogy továbbra is magas. JL Nancy és F. Luck La Bart könyvében „Irodalmi Abszolút» ( «L'Abso1u 1itt ega1ge”, 1978) vegye figyelembe, hogy élünk, egy "modern" korszak, nyitott romantika. Romantikus „tudattalan” még mindig érzékelhető a motívumok, a központi és a modernség.
Ennek jelentősége a romantikus filozófia napjainkban, hogy milyen hatással volt a koncepció romantikus irónia-romantikus gondolat, nyitva marad. És éppen azért, mert a romantikus irónia filozófia szinte mindig kritika tárgya (róla, vagy beszél rosszul vagy egyáltalán nem beszél egyáltalán), van egy probléma a rejtett befolyását. Mi ez a romantikus irónia a kilökődés és kortársai ezt az elméletet, és számos későbbi filozófusok? Radikális kritikájának, amely előírja, romantikus irónia, ahogy szembeállítja a termelési mód jelentések gyakorlatának teljes pusztulás, ami veszélyes elmélet. Kilátások eredő tako-
egy gyökeresen más megközelítést filozófia, mi soha nem valósult (és talán nem is érteni) a legteljesebb.
ROMANTIC IRONY filozófia S. G. Bichenko (Moszkva Egyetem humán)