Pietizmus (pietizmus)
A kereszténység története van újítani trend, amikor előtérbe a mindennapi élet egy keresztény, és kisebb hangsúlyt hivatalos teológiai építkezések és egyházi szervezet. A történészek pietizmus hangsúlyozni négy fő jellemzője ez a tendencia. (1) célszerű. Mert pietisták lényeg - az emberi lélek, és ezért különös jelentőséget tulajdonítanak a keresztény életforma. (2) Bibleyskiorientirovanny karaktert. Pietisták parafrazálva John Wesley, -. Ez a „nép egy könyv”, az élet összes célokat és szabályokat-ryh alapuló Szentírás .. (B) maximalista lelkesedéssel. Pietisták komolyan aggódik az élet szentsége, az összes erők próbálják követni Isten törvényeit, hogy elterjedt a keresztény üzenetet, és segít a rászorulóknak. (4) Reform lelkesedéssel. Pietisták általában engedélyezi, hogy hívják a „száraz” és a „gyengít” hivatalos egyház és egyházi gyakorlatban.
Spener és Francke. Német evangélikus egyház a tét. XVII. Meg kellett sok nehézségen. Tevékenységét szigorúan ellenőrzött az uralkodók független német állam. Sok pásztor sem voltak kevésbé szívesen filozófiai viták és retorikai gyakorlat, mint ügyelve azok gyülekezetek. Pusztító harmincéves háború (1618 48), Kruja alatt volt vallásos transzparensek, generált szkepticizmust az Egyház életében. Azonban a kép nem tűnik túl komor. Reformok Németország hozzájárult az események Hollandiában és puritán Angliában. A német nyelvű területek kereszténység megőrizte vitalitását, amint azt például. írások I. Arndt. Az ő „Istinnoehristianstvo” (1610) volt egy erős hatást gyakorol a jövő vezetőit pietizmus.
1675-ben Spener felkérték, hogy készítsen elő egy új előszót prédikációk I. Arndt. Togdaon és döntő lépést felé a megújulás az egyház - látott napvilágot a híres Pia Desideria ( „jámbor gondolatok”). Ebben a munkában is tömören és világosan okait elemezte szellemi hanyatlás a protestáns Németországban és kínálnak egy sor reformot. Értekezés teremtett káosz uralkodott. Spener bírálta nemesek és hercegek elfogadhatatlan felett az egyház, lelkészek - a helyettesítés az élő hit száraz tanok feküdt -, mert nem viselkednek pohristianski. Ő nyíltan felszólított a megújulás a gondolatok Luther és a korai reformáció, bár némileg megváltozott a tanítás - például ő tekinthető üdvösség több mint egy reneszánsz (újjászületés), de nem ürügyként Isten előtt.
A Pia Desideria Spener kínált hat fő területen a reform, együtt alkotnak egy összefoglaló pietizmus programot. (1) Meg kell „nagyobb mértékben használják fel az Isten Igéje köztünk.” Biblia „kell válnia a fő eszköze a változást.” (2) Szükséges, hogy feltámassza a „lelki papság”, a papság minden hívő. Sürgetve minden keresztényt, hogy aktívan részt vesz a keresztény szolgálatban, Spener példaként a Luther. (3) Szükséges a gyakorlatba ültetni, Christian; hristianstvo- több mint puszta ismerete. (4) A vallási viták kell gyakorolni az önmérséklet és a nagylelkűség. Spener kérte olvasóit, hogy szeretik a hitetlenek és a tévedő, imádkozzatok értük, hogy végezzen viták visszafogott hangon. (5) Meg kell készíteni különböző pásztorok. Spener hangsúlyozta annak szükségességét, hogy oktassák lelkipásztorok odaadás és áhítat, és nem csak tanítani őket a tudományos ismereteket. (6) A lelkipásztorok kell mondani épületes prédikációkat, érthető emberek, hanem homályos előadás to- kevéssé ismert és érdekes.
Bár ezek a javaslatok elérte a reform és a megújulás programja azonosítottak két nehéz időben vált állandó problémát pietizmus. Először is, sok az egyház vezetői és szakmai teológusok ellenezte a javaslatot Shpenera- egyik akarta tartani a status quo ante, más iskrenneboyalis veszélyes szubjektivizmus és antiintellektualizmus. Másodszor, nek- feküdt voeprinyali ajánlat Spener a hívást, hogy ki a hivatalos egyház, bár tagadta, hogy szeparatista következtetéseit konstrukciók.
1686-ban költözött Spener Frankfurtból Dresden, ahol 1691-ben hívták meg Berlinbe. Tartózkodó Drezda, azt is megjegyezte, hogy még mindig fennáll a spórák, de ez nem volt hiábavaló - ott találkozott későbbi utódja A. G. Franke. Berlinben Spener segített alapozni a University of Halle, hogy az ING-t 1692-ben kérték fel Franke. Vezetése alatt ezen az egyetemen Franke megmutatta, hogy mit pietizmus, kiabálás! Értékes az életben. Frank megfordult a saját házában egy iskolában a szegény gyerekeknek alapított szerzett világhírnevet árvaház, az intézet a tanárképzés, majd részt vett a teremtés a kiadó, egy orvosi rendelő és egyéb intézmények.
Miután túlélte a drámai 1687 hittérítésről, Franke mindig arra törekedett, hogy evangelizáló és missziós munkát. Az ő vezetése alatt, a University of Halle központja lett a legbátrabb missziós projektek az idő. Egyetemi megalapította a Center for keleti nyelvek és hozzájárult az új bibliafordítás. Effect misszió ötletek Franke elterjedt misszionáriusokat küldött Galle más földekre, és közvetve - és ezen keresztül mozgások, mint a morvák vagy dán misszió pietizmus inspiráló vezetők.
A elterjedése pietizmus. Spener és Francke inspirálta a legkülönbözőbb területeken a német pietizmus. Spener keresztfia és tanítványa Frank, gróf Zinzendorf, NL élén újjáéledt morva egyház. Vezetése alatt a Zinzendorf menekültek Morvaországból afféle collegiapietatis belül német lutheránus, majd újjáéledt Bohemian unió testvérek. Morvák, ahogy magukat nevezték, hordozta a pietista aggodalom személyes spiritualitás szó a világ minden tájáról. A fordulópont a történelem angol kereszténység volt, amikor John. Wesley volt a közösségben morvák, utazás Georgia 1735 noteszgép az életmódjukat, és ő visszatér Angliyu- és tanításuk támogatni az evangéliumi ébredés.
Hamarosan egy hullám pietizmus, áradó Halle Württemberg és a morvák, elérte Skandináviában. A svéd és finn katonák fogságba a háború alatt Magyarországon (1709), pietizmus behatolt Szibériában. Angliában pietizmus bővült köszönhetően Wesley. Az igényekre válaszolva a német bevándorlók lelki mentori fia Frank elment tengerentúli amerikai lutheránus alapító GM Muhlenberg. Ezen túlmenően, a fiatal amerikai pietizmus hatással volt a Mennonites, morvák, Fivérek, a közös élet és a holland református. A hatása Spener, Francke, és követőik nem hagyja abba, és a XIX. Az élénk érdeklődést Luther és a teológia, az aktív evangelizáló munkát a bázeli misszió és a Társaság belső misszió Dánia, hirdetve norvég X. H. Hauge (17711824) és az alap a svéd misszió Covenant Church (1878) vezethető vissza, hogy a pietizmus a korábbi korszak.
Ilyen a történelmi zavar kíséri a kapcsolat a pietizmus és a szellemi mozgalmak felmerülő reakció a felvilágosodás. Kaknikak három nagy gondolkodói utáni felvilágosodás korában - filosofidealist Kant, a nagy író I. V. Gote és F. teologromantik Shleyermaher- ifjúkorában követték a pietizmus. Valószínűleg, megfontolandó a pietizmus a párhuzamos mozgás a felvilágosodás és a későbbi európai mozgalmak, azok törekvés személyes jelentést és az elutasítás issyakshih hagyományokat. De mivel pietizmus a lényege az evangélium elkötelezett neki, ő forrása maradt tagadhatatlan keresztény ébredés.
A XVIIXVIII században. vallási mozgalmak, közel pietizmus merült Németországon kívül. Tény, hogy a német pietizmus volt az egyik variációját egy közös téma - annak szükségességét, hogy lépjen túl a kasztrált képletek Istenről létrehozni vele egy intim kapcsolatot. Ezek a kísérletek hoztak angol puritánok con. XVIXVII az. Puritán New England K. Mater levelezett Francke, megpróbálta, hogy elterjedt a pietista szellemében az Újvilágba. Halála után Mater eltelt néhány év, de az amerikai Nagy Ébredés 173040h év. Ez már pietista jellemzői. Angliában a munka „A tartós felhívás kegyes és szent élet” (Súlyos Call buzgó és. Szent élet, 1728) W. Lo védekező valami közeli pietista erkölcs. És Wesley metodista, ahol a hangsúly a Szent. Szentírás elkötelezettség evangelizáció és oktatás, annak szelleme gyakorlati szeretet és evangéliumi ökumenizmus, viselt, természeténél fogva, pietista jellegű.
Pietista elemek láthatók kívül protestantizmus a katolicizmus és a judaizmus. Janzenista mozgalom Franciaországban a XVII században. hangsúlyozta a vallás a lélek, a Kruja támogatta Spener. Az alapító a haszid mozgalom judaizmus Baal Shemtov (170060) is törekedett, hogy túllépjünk az ortodox szertartás és az erősítés blizosts Istent.
Összesen értékelése pietizmus figyelembe kell venni a körülményeket annak eredetét. A szűk, hogy a német vagy használt egy általánosabb értelemben pietizmus egy összetett jelenség. Ő szívta a misztika a késő középkor, hozzátéve, hogy ő elkötelezettségét St. Szentírást, és gondolt a papság, a laikusok, jellemző a korai reformáció. Kihívása és száraz formalizmus teológiai ortodoxia stílusú pietizmus az ő aggodalmát a valódi személyes vallásos élmény volt terméket idejét. Ő NeCrom értelemben volt keresztény választ, hogy milyen volt az úgynevezett „OTC-nulla átfedés az egyes” termelő Christian forma individualizmus és a praktikum Európában az átmenet a modern időkben.
MA Noll (. Trans YT) Referenciák: A. Ritschl, Geschichte des Pietismus, 3 köt.; F. Stoeffler, The Rise of evangélikus pietizmus, német pietizmus a tizennyolcadik század folyamán, és (szerk.) Continental pietizmus és a korai amerikai kereszténység; D. W. Brown, egyetértési pietizmus; R. Lovelace, dinamikája a lelki élet.