Nominalizmusa és realizmus a középkorban filozófia - a filozófia a középkorban
Nominalizmusa és realizmus (a latin nomen -. A név, REALIS - tényleges) - ellentétes irányú középkori skolasztikus filozófia. Nominalizmust ragaszkodott a cél létezését csak az egyes dolgokat. Realizmus állította objektív létezését általános fogalmak az isteni elme. Az extrém nominalisták általános fogalmak hang, közepes általános fogalmak merülnek fel az emberi elme a folyamat absztrakció. Extrém realisták (Eriugena) azt állította, hogy egyetemes (általános ötleteket, koncepciókat) léteznek tökéletesen dolgokat. Mérsékelt realisták (Foma Akvinsky) úgy gondolta, hogy univerzálék léteznek dolgok. Megbeszélés nominalisták és realisták csiszolta logika, a fő eredménye középkori skolasztika, támogatni a tudományos szigor, megalapozta a halmazelmélet és a matematikai logika.
Jellegzetessége ábrázolások a középkori filozófia tudás nyilvánul zajlik a századok folyamán a vita a nominalizmus és a realizmus.
Realizmus (a középkori filozófia) - tanítás, hogy igazi valóság csak az általános fogalmakat (egyetemes), és azokat a dolgokat, amelyek léteznek a tapasztalati világ változó, szórványos, átmeneti. Fogalmak léteznek, amíg a dolgok ötletek az isteni elme. Azaz, a tudás csak akkor lehetséges a segítségével oka.
Nominalizmust hangsúlyozza a kiemelt akarat felett oka. És fogalmak nem léteznek az isteni elme. Először is, Isten nem a dolgokat a saját akarata, és a fogalmak merülnek fel a tudva lelket. Fényes képviselője nominalizmusa Uylyam Occam mondta, hogy a fogalom nem igazolható tapasztalat, el kell távolítani, az irracionális (Occam borotvája).
Leküzdése érdekében mindkét véglet próbált Foma Akvinsky. Ellenvetéssel nominalisták, Thomas azt állította, hogy az általános fogalmak az isteni elme megelőzi a dolgok, mint a pre-képeket. Ugyanakkor, tiltakozik a realisták. Thomas azt állította, hogy a teljes belső dolgokat, és a fogalmak keletkeznek az emberi agy másodlagos viszonyítva összesen dolgokat. A megismerés, az ő véleménye szerint annak köszönhető, hogy az intézkedés a két fél az emberi dolgok - érzékelhető és érthető. Így tudni, hogy a tárgy úgy viselkedik, mint egy kettős létezés: az ember, mint egy dolog benne az ember, mint a „nézet”. Through „értelmes faj” az ember tudja, hogy az egyén a dolgokat „szuper-érzékeny fajok” - tette ki. Keresztül filozófiai ismereteket a dolgok, mint Isten teremtménye, az ember emelkedik az Isten ismerete.