Legacy of
1. Alapelvek a filozófia Auguste Comte
3. A törvény a „három szakaszban” Auguste Comte
Ez volt az igazi teremtő Ogyust Kont, az „apa” a szociológia - a vitás pont. Kétségtelen, hogy ő volt a keresztapja, mint adott neki nevet, feltalálta a „szociológia”. Azonban a gondozója a tisztaság és a tudományos nyelv gyakran hangsúlyozták a „barbár” karakter nevét, amit az úgynevezett újszülött tudomány társadalom; mert ez áll a szavak két különböző nyelveken: Latin „Societas” ( „Társaság”) és a görög „logosz” ( „szó”, „tanítás”). Bármi is volt, már azért, mert a Comte alkotta meg a „szociológia”, ez érdekes a története ez a tudomány. De, persze, nem a cím. Látni fogjuk, hogy mennyire jelentős volt a hozzájárulás egy gondolkodó kialakulását szociológia mint olyan (1, 54. o.).
Stílus működik Comte tükrözi, úgy tűnik, különösen a személyiség. Ez abban különbözik stretch kifejtését longueurs, kényelmetlen kifejezések, gyakori ismétlések. Ezek a funkciók paradox módon kombináljuk a szeretet alkotó aforizmák és szlogenek, gyakran nagyon látványos és emlékezetes. Íme néhány közülük: „Rend és haladás”, „Tudd, hogy előre, előre, hogy képes”, „tudom, hogy képes gondolkodni, cselekedni”, „Élő mások”, „Élet egy tiszta fény”, „Love mint elv, annak érdekében, amelyek alapján, haladás, mint cél „” Mi elpusztítása csak, hogy cserélje ki „, és így tovább. n.
Általában beszélnek a személyiség Comte, arra lehet következtetni, hogy ez a kiváló ember volt, a társadalom peremére szorult, ember, „szélén”, a szélén sok. Ő volt a határán közötti tudományos és nem tudományos életben, a család és a nyugalmi állapot az egészség és betegség, tudomány és vallás között, Utópia, és így tovább .. Mindez, persze, de nem lehetett hatással a szociológiai gondolkodás. Munkájában Comte, megkülönböztetni három periódusban.
1. Alapelvek a filozófia Auguste Comte
A feladat a filozófia Comte látta a fejlődésének leírása az emberi gondolkodás, amely kifejezett elsősorban a tudomány fejlődése.
Az alapot a tant Comte fogalma a „három lépés”, mely szerint minden tudománynak halad annak három szakaszban - teológiai, metafizikai és pozitív (2, p. 98).
Ezek közül az első fázis jellemzi a tendencia az emberi elme, hogy ismertesse a természeti jelenségek a megfelelő intézkedéseket a természetfeletti erők. A metafizikai szakaszban ezek az erők helyébe elvont elvek. Ahelyett, hogy az Isten akarata lépett a figyelmet a természeti okok miatt. A magyarázat minősül csökkentés általános törvényeket. A pozitív szakaszban, amikor van egy valódi tudományos ismeretek, a tudomány foglalt leírja a megfigyelt tényeket, a csoportosítás és osztályozás szerint az általános törvényi, kéri a tényeket.
Minden tudomány átmegy mindhárom szakaszában saját. Sőt, van egy bizonyos sorrendben a tudomány fejlődése, annak a ténynek köszönhető, hogy az embernek afelől, hogy a leírt tények a többi. A besorolása tudományok Comte használt dogmatizmust kritérium (az egyik a tudomány származik a többi), és a historizmus (az átmenet az egyik fejlődési szakaszban, hogy egy másik). Ezért szociológia volt az utolsó ebben a sorozatban: „a matematika, a csillagászat, a fizika, a kémia, a biológia, a szociológia.” Először szerint Koshu, átmentem mindhárom szakaszában a csillagászat, amely megvizsgálja a legegyszerűbb és az általános jelenség. Fizika, mivel bonyolultabb tudomány használ csillagászat leírni az eredményeket a tényeket. Ő viszont az alapja a kémia, ami által elfoglalt tanulmány egy nagyságrenddel bonyolultabb jelenség, mint a fizikus. Az utolsó Akadémia közzétett egy pozitív lépés, a biológia, a fejlesztési ami elképzelhetetlen anélkül, hogy jelentős előrelépés a kémia.
Minden tudomány fejlődik saját módszertana szerint a vizsgált jelenségek. A kutatási módszerek Comte szerint az azonos hierarchia, ami találja magát a tudományban. A legegyszerűbb megfigyelés mondta. Például, Csillagászat korlátozva ezzel a módszerrel. Megfigyelés Comte érteni cselekmény érzékszervi észlelés, az észlelt jelenség kínálat az általános jog alapján. Ennek szükséges feltétele a megfigyelés kiterjesztése hipotézisek a megfigyelt jelenség. Fizika és a kémia, anélkül, hogy elhagynák a megfigyelés is igénybe kísérletezni, mert tanulmányozta hatás lehetővé teszi a mesterséges szaporítás és másrészt, nem fordul elő olyan rendszerességgel és tisztaságát a természet, mint a csillagászati tényeket. Ez a módszer azonban nem mindig megfelelő a biológiában, mert a mesterséges beavatkozást a működése élőlények pusztítani őket. A fő kutatási módszer a biológia Conte az összehasonlítás.
A sürgető feladat idejét Comte látja a helyreállítás megállapodás új alapokra.
Áttérve a szociológia pozitív lépés, hogy véget vessen az ellentmondás: a pozitív tudomány megtalálni valódi törvények létezésének társadalom és nyit új elveket a társadalmi szervezet, amely nem okoz semmilyen vita már. Nem lesz spekulatív termékek, és tudományosan megállapított tények. Senki sem tagadhatja, hogy a fejét, mint most, senki sem tagadja, a törvényi által létrehozott természettudományok. Így a szociológia fejlesztési ígér emberiség egy korszak egyetemes béke és a jólét. Szociológia váljon nemcsak a tudomány, hanem a vallás, mely Comte hívások „pozitív”. A társadalomtudósok, amelyhez minden polgár is ugyanerre a sorsra bizalom, amely tesztelte a középkorban az egyházi hierarchia lesz az új papság. Ők lesznek megbízott vezetésével társadalomban. Comte még fejlődésnek indult katekizmus pozitív vallás, és kikiáltotta magát a főpap.
A véleménye szerint Comte, a pozitivizmus a középső vonal között az empíria (materializmus) és a miszticizmus (idealizmus); Ebben az összefüggésben sem a filozófia, sem a tudomány nem jogosult arra, hogy a kérdés az oka a jelenség, vagy a dolgok természete. Csak találgatni tudunk, hogy milyen ez vagy az a jelenség.
Meghatározó a lényege a „pozitív” Conte kijelentette, hogy úgy viselkedik, mint:
1) az igazi, szemben a kiméra szentelni „magát a kutatás, valóban hozzáférhető bennünk”;
2) hasznos, szemben a értéktelen, amikor „a szükséges kinevezését minden egészséges spekuláció - folyamatosan javulnak a mi tényleges egyéni vagy kollektív létezés helyett hiába elégedettség eredménytelen kíváncsiság”;
3) megbízható, szemben a kétes, hogy képes „létrehozni spontán az egyén és a lelki közösség egyfajta logikai harmónia helyett a végtelen kételyek és végtelen viták kellett ad okot a régi gondolkodásmód”;
5) pozitív, szemben a negatív, hajlamos - ellentétben teológiai és metafizikai (kritikus) képez filozofálni - „nem rombolnak, hanem szervezni”.
Az alapvető jellegét a pozitív filozófia Comte kifejezve „elismeréseként a jelenség az azonos alárendelt természeti törvények, nyitó és számának csökkentése a minimumra, ami a célja minden erőfeszítést.”
A véleménye szerint Comte, „úgy gondoljuk, biztosan, megközelíthetetlen és értelmetlen keresést az úgynevezett okokból mind az elsődleges és a végső”.
Az evolúciós elmélet Comte hivatkozott rájuk kifejlesztett négy alapvető szociológiai elv (2, 76 p.):
2) Az elv az egységesség az emberi természet, amely szükséges, figyelembe véve az érdekeit és érzéseit, függetlenül attól, hogy az egységes bio-alapú kiiktatás pszichológia;
3) A konszenzus elv kötelezi fontolóra egész sor részek, koherenciát az interakció, mint a részek, és része az egész;
Szociológia szerint Comte, kell alapulnia a következő alapelveknek: empirizmus, pozitivizmus és fizikalizmusa.
Empirizmus azt jelenti, hogy az egyetlen forrása az igazi tudomány, a világ egy élmény.
A pozitivizmus -, hogy a téma, hogy csak a tényeket, nem a képzeletbeli transzcendentális lény vagy lényege egy dolog.
Fizikalizmus -, hogy a legfejlettebb elképzelések az is, hogy megteremtette a fizika, és hogy lehet és kell csökkenteni minden tudományos értéket.
és tudományos tan - eszközöket
Ennek alapján a tudományok, a pozitív filozófia nem hajlandó tanulni, „vége” és az „elsődleges” okoz visszautasít minden abszolút. Ő maga disszociáló egyetlen terület jelenségek, tartalma csak a tudásunk; vizsgálja az összefüggést események időben és térben, és észre egy bizonyos állandóság megállapítja törvényeket.
Pozitív filozófia ismeri csak a tudományos módszer, azaz az indukció és dedukció, többé-kevésbé az alkalmazás, amely függ a természet a jelenségek vizsgálata folyamatban van. Comte úgy gondolta, hogy az eljárás kiderül, hogy a legjobb az ügy maga a munka, ami egy ember által irányított egyik vagy a másik módszer. „A módszer - véleménye szerint - a vizsgált csak kapcsolódik.” Ezért az ő „pálya pozitív filozófia” nem rendelkezik az úgynevezett módszertan.
Tanulás az emberi természet is tanulmányozza és hogyan befolyásolják azt. Ezért - a két nagyon különböző területeken: a tudományos elméleti és alkalmazott tudomány. Comte lehetetlennek találja, legalábbis jelenleg, szervezi és összekapcsolják ezeket és más filozófiai kifejtését. Ehhez szükségesnek tartja, hogy előre a tudományos fejlődés a fogalmakat, hogy ezután alapjául szolgál az általános következtetések alkalmazott tudomány. De ezek a közbenső tanok között tiszta elmélet és a gyakorlat közvetlen még nem létezik; Csak azok az embriók megadható. Ezért a „pálya pozitív filozófia” tekintik csak tudományos elmélet egyáltalán csökkentette azok alkalmazását. Ezután meg kell különböztetni több elvont és konkrét tudomány. Az első, általános, részt vesz a vizsgálatban a törvények ismert jelenség zenekarok, és elfoglalták a jelenség az ilyen, ami lehet képzelni. Másodszor, a saját, leíró, részt vesz a az ilyen jogszabályok alkalmazásának tényleges történelem és az élet a különböző meglévő és a meglévő elemeket. Különben is, az elvont tudományok foglalkoznak jelenségek és különleges - a lény, vagy tárgyakat. Konkrét tudomány, még nem tudományos elméletek, szintén szerepel a „pálya pozitív filozófia”, amely tehát felöleli egyedül elvont tudomány. A jövőben a pozitív filozófia szervezni az egész ciklus az emberi tudás: Applied Science (művészeti), a tudomány konkrét és elvont tudomány.
Tudományrendszertan - egyik fő pontja a „pálya pozitív filozófia.” Bármilyen besorolás szerint Comte, feltétlenül hibás, ha nem pedig önkényes, akkor minden esetben mesterséges. Ez nem lehet elhelyezni a tudomány oly módon, hogy szigorúan betartja a természetes fejlődés és a kölcsönös függőség. A helyzet minden tudomány végezhetjük két módja van: történelmi vagy dogmatikus. Felvázolja történelmileg, gyakran elleni bűn egymásrautaltság az egyes tudományok. Felvázolja dogmatikusan, gyakran a bűn ellen a természetes fejlődését. Hogy nehéz kialakítani egy tökéletes besorolás azt jelzi, többek között az, hogy kell választani a 720 különböző kombinációk száma alaptudományokban nem tekinthető alatt hat. Comte szerint, a bemutató tudományok legyen dogmatikus; által előírt jelenlegi tudásunknak és feladatait a szellemi oktatás. Az adatok a történelem csak kisegítő tagja lehet Sciences. Tehát, a tudomány, alkotó pozitív filozófia, amelyeket el kell osztani aszerint, hogy azok a kölcsönös függést; Ez az utolsó által meghatározott kölcsönös függőség a releváns jelenségek, vagyis a kölcsönös függőség a jelenségek által vizsgált egyes tudományok.
Így azt az elszámolási a földre, és előkészíti a támadó harmadik pillanat a fejlesztés az emberiség és a harmadik fázisban az ő filozofálni - pozitivizmus. A pozitív állam az emberi elme nem hajlandó termelni vízmentes, a kutatástól kezdete és vége a világnak, a tudás a kiváltó okokat, és így tovább, és megpróbálja megnyitni az egyetlen valódi törvényei jelenségek. A harmadik szakasz a pozitív fejlődés az emberiség, ezért a győzelem a tudomány, a csírái amelyben találunk már az első szakaszában a teológiai és tartós vágy, hogy létrehoz egy megfelelő átmeneti időszak, az úgynevezett Comte metafizika. Elérése pozitív állam és fejleszteni magam pozitív tanításokat, az emberiség végre képes lesz kilábalni a anarchikus állapotnak, és hozzon létre egy új társadalmi rend, amelyben az önzés lesz teljesen alárendelve önzetlenség.
Ez a szakasz, a korábbi társadalmi rend szakaszában bomlás, hogy véleménye időszakot öleli fel 1300-1800. Az ideológiai alapja ebben az időszakban válik metafizikai magyarázat, amelynek lényege a megszemélyesített absztrakt értelmezése a dolgok lényegét és jelenségek nélkül tapasztalati úton megfigyelt adatok alátámasztják. Metafizika mondja Comte, igyekszik, mint a teológia, hogy ismertesse a belső dolgok természete, a kezdet és a cél minden dolog, a fő oktatási módszer minden jelenség, hanem vissza kell nyúlnia a természetfeletti tényezők (csakúgy, mint a teológiai gondolkodás), akkor azok nagyobb és több helyettesíti szervezetek vagy megszemélyesített absztrakciók; lépésben metafizikai spekulatív első rész rendkívül eltúlzott miatt tartós vágy oka, hanem a nézés.
A lényege a „pozitív” korszak, amely szerint a Comte, kezdve 1800, a radikális átalakulása mentális orientáció. Az emberi gondolkodás középpontjában nem a természetfeletti, és nem a magyarázat segítségével absztrakt entitások, és csak azokat a törvényi, amelyek megfigyelhető kapcsolat a jelenségek. „A pozitív állapotban - írja Comte, - az emberi elme, felismerve, hogy lehetetlen elérni az abszolút tudás, visszautasítja, hogy vizsgálja meg a származási és rendeltetési helyét a világegyetem és a tudás, a belső jelenségek okait és teljesen fókuszált, megfelelő kombinálásával az érvelés és a megfigyelés, hogy tanulmányozza a tényleges törvényeket.”
Comte kreativitás klasszikussá vált a világ szociológia. Ez nem ok nélkül nevezik az alapító szociológia mint önálló tudomány. A fő feladat az volt a szintézis Comte a legeredményesebb eszméit idő egy átfogó programot, hogy hozzon létre egy új tudomány, a társadalom számára. Comte nagyon fontos a polgári kultúra, nem hittem a megtakarítási hatása korlátlan verseny. A társadalmi fejlődés, azt hitte, kell alapulnia lelki átalakulás a reformáció. Ellentétben a liberális optimizmus, becslése összecsukható korai kapitalista viszonyok, mint egy kifejezés egy mély válság. A szocialisták azt is megosztotta a negatív hozzáállás a forradalmi átalakulás a társadalom. Azonban ő nem ért egyet a konzervatív romantikára feudális rend.
1. antológiája világ filozófia. T. 3. Comte. M. 1971.
3. Yuri Levada Előadások szociológia. M. 1970.
5. J. Turner. A szerkezet a szociológiai elmélet. M. 1985.