Kezelés rabszolgák
Játszik a Plautus (körülbelül 254 -.... 184 BCE) bővelkednek hivatkozásokat bántalmazás rabszolgák, és ez volt, mielőtt a nagy beáramló rabszolgák Róma a keleti és más országokban. Egyik legjobb darabokat undorító karakter nevű Ballion ábrázolásra kiabált a rabszolgák és ohazhival a nehéz ostort.
Gyere ki, lusta! Nem kellett volna
Tartalmaznak, és nem kell vásárolni Öntől.
Végtére is, nem egy van, és soha, semmilyen módon
A jelen esetben nem jön szóba.
Ha ez a példa nem tanítok,
Ne akard, hogy használja az Ön nélkül.
Szeretem szamarak még soha nem látott;
Mielőtt egy csapás edzett oldalán!
Bumm akkor - lehetőség több kárt
A természet a ceremóniát verte meg!
You Know Me egyedül! Az eset - húzza, húzza,
Lopj igen ital, futni. Ez -
Játszik bővelkedett büntetéssel való fenyegetés, bántalmazás, verés, korbácsolás, törések a boka, a kínzás, valamint az állandóan jelenlévő halálfélelem a kereszten, amihez minden rabszolgát lehetett ítélni. Egy másik játék szolga azt mondja, hogy ő lesz a sír a két út kereszteződésének; ott fekszik az apja, nagyapja, dédapja és ükapja. Azonban a legtöbb rabszolgák sikerült elkerülni a dobogó, és sokan közülük tette, hogy hozzájáruljanak a happy end a játék, ahol elnyerte szabadságát.
Már az ókorban, sok rómaiak nem maradt a sötétben a nyomorúságos állapot az ő szolgái. Ha egy szolga egy másik játékba Plautus mondja a gazdája, hogy minden ember a természet szabad, és persze, mindannyian szeretnénk szabadságot, mert a rabszolgaság - rosszabb, mint bármely gonosz, rosszabb, mint bármely katasztrófa, és az, akit Jupiter gyűlöl, aki átváltozik egy szolga, a tulajdonos vállalja, az a tény, hogy egy rabszolga van némi igazság. Ez egybecseng Cicero, hogy száz év múlva is ugyanezt állították: „Mindannyiunk számára azonos számú generáció. Az eredete minden túl van a memória. " Platón azt mondja: „Nincs király, hogy nem következett volna be a slave, és nincs szolga nem a királyi család.” Azonban még Cicero életének egyik barátja, a tudós Varro, írta a három fő eszközök, amelyek tulajdonosa és a mezőgazdasági termelők, akik állítólag, hogy segítsen nekik: buta, mint a kocsik; amelynek elkent beszéd - mint például az ökör, és az is, hogy az ajándékot a beszéd - rabszolgák. Eltekintve attól a kegyetlen néhány néhány mester és szeretője a római borzalmak a rabszolgaság jelentősen mérsékli a humánus bánásmód sok rabjai figyelmes és gondoskodó uraim. Tudjuk, hogy a szer az üldözés, vagy életveszélyt rabszolgák hűségesen szolgálja és védi sok a tulajdonosok hála és szeretet, és mindez még azon az áron a saját életét. Általában ez a helyzet némi hasonlóságot mutat a háztartási alkalmazottakat a lakások a nemesség Angliában és Írország a XVIII és XIX században. Bár ezt az életformát hoz némi komor emlékek fáradságos az alacsony bérek, a hazai nélkül létesítmények padlások és pincék, a rengeteg „háziszolgaként”, kétségtelenül abból többet az ő kemény az élet tele van a monotónia az élet, mint ha azokat a Amennyiben bármilyen más számukra elérhető osztályok. Biztonság, védelem, elegáns környezetben, kommunikálni a szolgatársaiknak és szélesebb körű érdeklődés, mely gyakran él egy nagy farm, hogy megengedhette magának legismertebb tulajdonosa volt a plusz, amit nem lehet figyelembe venni. Számos római rabszolgák voltak hasonló előnyöket, amelyek, úgy tűnik, jó fizetőképesség és a fogadó adta életét nagyobb jelentősége, mint a Freeborn, igyekeztem, hogy a kétes megélhetését a szárazföldön vagy a tengeren. Néhány rabszolgák csak szerencséd lesz, mint azok, akik elhagyták keresni a vidéki vagy tengerparti villák a gazdag tulajdonos. Rabszolgaság akkor nem különbözik az élet Freeborn gondnok. A nagy gazdaságok bizonyosan létezett fokozatosság hatáskörét és pozíciók között rabszolgák magukat, mint a komornyik és házvezetőnő uralkodott a helyszínen félre a szolgák, a nap a nemesi otthonok Angliában, és a sok baj a rabszolgaság valószínűleg leszármazottja, akik tartott ilyen pozíciók adta őket, legalább egy kicsit, de a hatalom, mint a slaveholder. Amikor a rabszolgák növekedését várják az ilyen „vezető” pozíció, és ők voltak bízni őket, hogy a tulajdonos, akkor elég megszabadulni a felsőbbrendűség érzése és ugyanakkor szélsőséges tehetetlenség, ami természetesen vezetett a rabszolgaság.
Ábra. 32. Rab, uralkodó a legénység a gazdája
Elég egyértelmű, hogy például Cicero pazarolja annyi gonddal és szeretettel az ő megbízható személyi asszisztens és szolgája Tirronen [25]. mint a saját fia vagy unokaöccse. Ugyanilyen nehéz elhinni, hogy a szolga a császári szolgálat, a tulajdonos egy tucat vagy több saját rabszolgákat tölti napon életüket féltve, és életét a gyermekek, mint szolgák, leírt Plautus.
De a fő különbség a szolga és szabad ember marad. Amikor Cicero látta gyenge ellenálló honfitársai, lulled a varázsa a zseni Yuliya Tsezarya rosszabb, mint a saját köztársasági szabadság abban a reményben, az ellátások egy bölcs és jótékony uralma egy személy, aki bemutatta nekik a meztelen igazság a veszélyekkel abszolút önkény. Azt mondta, hogy meg kell minden áron a harcot, mint a politikai elnyomás, mert - a rabszolgaság egyik formája. ”. Homeland I gyászolt, és gyászolta több hosszabb, mint minden anya - egyetlen fiát. Van négy éve él a kegyelem, irgalom, vagy ha a élet -, hogy menjen át az állam. Lesz minden, ami szeretnék, akik majd a hatalom, és mindig lesz egy erős fegyver. Még a fejét (Caesar), nem tudom, mi fog történni; mert mi vagyunk rabságban, ő - az adott körülmények között. " Az emberi társadalom továbbra is szembesülnek a probléma rendezésének a politikai vezetés szükségességét, ami nélkül semmi sem történik, egyenlő szükség a választás szabadságát és a cselekvés, amely nélkül az emberi energia és kreatív erő lesz sorvadás és meghal. A rómaiak nem sikerült létrehozni egy állam és a kormány, hogy erős lesz a kedvéért, de nem képesek a gonosz. Amellett, hogy a személyes részvétele a férfiak, nők és gyermekek, akik vált rabszolgák, a rabszolgaság, az eredmények láthatók nem csak az életmód nagyon gazdag rómaiak ők is közvetlenül érintette a hétköznapi emberek életét. Több ezer rómaiak, akik lehet, hogy egy élő azáltal cipők, ruhák, bútorok, ékszerek, és mindaz, ami használta gazdag rómaiak kevesebb lehetőségük megtenni, mert mindezt keletkezik a gazdaságokban a gazdag emberek a rabszolgák. És ami még rosszabb, becsületes munka egy szabad ember megvetették, mert ez azt jelentette, hogy ő mit csinál, hogy nem szolga. Alacsony igényeit ilyen életmód teljesülnek könnyen és olcsón. Ez könnyen belátható, hogy ez a helyzet tönkretette az üzleti és ipari élet az ókori Róma, és gátolta az evolúció és a fejlődés. Mivel a rabszolgaság nem volt tömeges igény a mindennapi termékek, amelyek jellemző korunk. Ezen túlmenően, ha a rabszolgamunka volt olcsó és bőséges, nincs különösebb kell újra feltalálni a drága mechanizmusokat. Talán a rómaiak, és nem volt elég okos, hogy kitaláljon valami nagyon összetett gép, akkor is, ha nem a saját több ezer rabszolgát. Végtére is, akkor meg kell keresni az új energiaforrások helyettesítésére rabszolgák. Nem volt több vízimalom és a katonai fegyverek voltak erős és eredeti, de a természeti erőforrások, mint a víz erejét, korlátozott elhelyezése termelés néhány kedvezőek ezen a területen, és mikor fut, van egy akut probléma a hatékony szállítás a nyersanyagok, mint a búza és gyártott termékek, mint a liszt.
Következésképpen a „kapitalizmus” az ókori Rómában nem végzi a modern emberi felszabadulás funkció kemény fizikai munka rovására építőipari gépek és mechanizmusok, így a hiba az ókori világ a fejlődés az ipar és a technológia, legalábbis részben, annak tulajdonítható, hogy támaszkodás rabszolgamunka .