Justice, mint az erkölcsi értelemben vett szabványok és jogelvek a tevékenységét alkalmazottak
Justice szerint egy kortárs filozófus D. Rawls erénye a társadalmi intézmények. Arisztotelész már azonosította többféle igazságosság: az elosztó és egyenlített. Az első a forgalmazás kitüntetéssel, a tulajdon és egyéb juttatások között a társadalom tagjai a elvével összhangban a méltóságát - vagyis arányosan érdemben. Egalitárius igazságosság társul egy kísérlet, hogy kiegyenlítse az oldalán van méltósága nem veszik figyelembe.
Justice feltételezi bizonyos szintű egyetértés alakult ki a társadalom tagjai az elveket, amelyek alapján élnek. Ezek az elvek eltérőek lehetnek, de a konkrét, az igazság attól függ, milyen szabályok és szokások létre egy adott társadalomban. A legegyszerűbb, az igazság az, hogy szükség megfelelés egyenlőséget. Ezért a szövege az első igazságosság elve, mint erkölcsi norma volt aranyszabályt: „Ne hozzátok mások, mint ők nektek.” „Szemet szemért, életet életet, fogat fogért” - ez a szabály megtalálható minden népek között, ez megköveteli az egyenlő megtorlás (bosszú), de minden a maga útján, az ne haladja meg a kárt.
Nem számít, milyen aprólékosan ajánlást jutalom Taleon (aranyszabály), amelynek célja, hogy biztosítsa az egyenlőség, a valódi egyenlőség, helyreállítani a törött állapot, ez lehetetlen.
A szabály szerint a megtorlás, ha a meggyilkolt apa fia, meg kell ölni a gyilkos vagy gyilkosok apja, vagy egy közeli rokona az állapotát a gyilkosok. De akár visszaállítani az igazságszolgáltatás ebben az esetben? A megtorlás a gyilkos történik bosszú, de nem gyengült szenvedő fia, aki elvesztette az apját, nem gátolja a rossz lesz. Ill akkor lehet változtatni csak szabad döntés. Az öncélú gyilkosság a gyilkos lehetetlenné teszi, hogy rögzítse a beteg akarata. Ezért beszélhetünk a létezését más logika alapján a követelményeknek: „Ne válaszoljon a rosszért rosszal.” Ezzel kapcsolatos logika új etikai áradó elv: „Ne ítéljetek, és akkor nem lehet megítélni.” Az ősi szabály megtorlás nem lehet legyőzni teljesen a keresztény szeretet parancsa, mert megmarad, és továbbra is fennáll szinten előítéletek, babonák, sztereotípiák.
Az igazságosság fogalma - az etikai-jogi fogalom, megvannak a maga sajátosságai az erkölcs (mint potenciális gömb egyenlőség) és a jobb (mint a gömb a tényleges egyenlőtlenség). Jogi szempontból a saját dolgoztak az ókori Rómában. Az alapja a római jog elve individualizmus - az egyéni szabadság, a demokrácia.
Eközben a korszak legnagyobb királyok jogait megvédjék az uralkodó, mint a legfőbb uralkodó az állam. Továbbá a király állt Szenátus (végző tanácsadó funkcióit). Next - A nemzetgyűlés is tárgyalt törvények és egyéb kérdések a bel- és külpolitika. A lakosság a Római Birodalom volt a különböző anyakönyvi és felruházott más jogokat csoporttól függően.
Voltak négy csoportra oszthatók: 1. Teljes polgárok, felruházva mindazon jogokat. 2. Azok, akik kaptak teljes jogképességet a polgári viszonyok, de nem volt politikai jogait. 3. Számos közösségek, amelyek megőrzik a politikai függetlenség, független volt az állam és idegenek voltak (pirigrinami) Rómában. 4. Közösségek áldozatok a harc Róma legyőzte, elvesztette a függetlenségét, és sikerült felettesei küldött Rómába. Ez - a megszállt területekről, amelynek polgárai nem voltak jogai és alakították át rabszolgák.
Az egyenlőség fogalma - a morális eszméje, amely számos vallási és eszkatologikus elképzelések. Karl Marx úgy vélte, hogy lehetséges, hogy egy olyan társadalom létrehozása, ahol nincs erőszak, bűnözés, háború. Úgy vélte, hogy ez egy „humánus” feltételeit kreatív munka, mint azt a személyes kiteljesedés. Ez az elmélet nagyrészt kapcsolódik a „munkaerő-oktatás”, mint a módszer a bűnözés elleni küzdelem.
Justice követeli jogainak tiszteletben tartása, a másik személy, és ne sértsék meg más az ember és a tulajdon. Egy speciális típusú kötelességszegés árulás, amelyet a nevezett kettős igazságtalanság történik, amikor valaki belép a megállapodást, és átveszi a felek kötelezettségeit, nem csak sérti őket, de még mindig használja a megállapodásnak köszönhetően, és megadni nekik a jogot, hogy különleges a helyzete és ez károsítja a partner azt, amit kellett volna, hogy megvédje őt.
Ez a kettős igazságtalanság végzett, például akkor, amikor a testőr lesz egy gyilkos, egy megbízható őre - egy tolvaj, egy ügyvéd megy a mentő a másik oldalon, a bíró megvesztegetni, kérdezték a tanács azt javasolja, hogy a személy szándékosan semmit káros. Az igazságosság elve van konkretizálódik az erkölcsi parancsolatokat: Ne ölj, ne lopj, ne paráználkodj, ne sértsék mások jogait. Ezek az iránymutatások naprakésszé etikai normák és szabályok az etikett.
Ebben az esetben a hangsúly áttevődik a saját önbecsülés, amelynek alapja az a felismerés az ő szolgáltatásokat a közösség és a személyes önértékelés. Méltóság jár gyakran, mint a reakció ez vagy az a fajta hozzáállás. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy fontolja meg a koncepciója a becsület, mint az ideológiai és méltóság - érzelmi. A koncepció sokrétű érdemi szerkezetét. Tehát, ha valaki a törvényes joga van a méltósághoz bűnüldöző szerv, az csak bizonyos minimális formák személlyel való kapcsolata - annak a ténynek köszönhető, hogy tartozik az emberi faj és a társadalom alkotmányban garantált neki a törvény védelmét.
szakmai önbecsülés alapul megértése összetettségét rendőrök, a nehézségek és fontosságát a közösség hivatása, a büszkeséget a szakmában. Méltóság az ember nem kevésbé, és gyakrabban nagyobb szerepet az anyagi jólét, az egészség, vagy akár maga az élet.
Ezért mindig és mindenütt és védelméhez az emberi méltóság - a legfontosabb cél az összes politikai és jogi intézmények, valamint bármely állam. Ez felveti annak szükségességét, hogy az emberi méltóság elvét abszolút erkölcsi és jogi elve a jogállamiság. Ez az elv: · meghatározza, hogy csak az egyik, a jogot, hogy a törvény a személy viselkedése, aki valóban tiszteletben tartja az egyedi egyéniség a többi, és nem teszi lehetővé a kapcsolatot, hogy ez egyszerűen egy eszköz, hanem mindig a cél a társadalmi fejlődés, hogy elérjék a közös jó; · Megtiltja a hivatásos rendvédelmi kommunikáció megakadályozása elhanyagolás, rontó vagy az egyének méltóságát, és előírja, hogy a viselkedése egy arányérzék és a tapintat, a méltányosság és a pártatlanság kapcsolatban a személyek, akikkel a bűnüldöző tiszt érintkezik a hivatali feladatok ellátásával; · Előírja, hogy teljes mértékben kihasználja az eljárási és intézményi kapacitás a fennálló rend, méltóságának védelme és az egyén jogait lekicsinyelve és megsértése, akár magánszemélyek, illetve a hatóságok és intézmények számára.
A fogalom a „esprit de corps” lehet meghatározni, mint egy sor erkölcsi tulajdonságok, legyen rejlő rendőre: önzetlen teljesítmény az ő hivatalos feladatai összhangban olyan kifejezések, mint: szakmai becsületét dolgozói és a becsület a csapat, a hűség a szakma, egyfajta szakmai méltóság, a szakmai lelkiismeret, erkölcsi felelősség.
P-p 2. Légy hű az esküt, a civil és a szolgáltatás adósság, mélyen tisztában legyen a személyes felelősséget az élet védelme, az egészség, a jogok és szabadságjogok, a tulajdon, az állami és az állami érdekek büntetőjogi és egyéb illegális túlkapásokat. P-p 4. emlékszik a régi magyar jog „Honor - a szolgáltató!”. Őszintén és lelkiismeretesen teljesíti a feladatokat bízott bármely részén, hatékonyan és szakszerűen jár el a közzététel és a bűnügyi nyomozás terén, a közrend védelme.
P-p 9. A becsület és a méltóság egyenruhát viselni.
Minden a viselkedése, hogy példát nagy integritás és tapintatos másokkal való, mind a szolgáltatás és a család és az otthon. P-p 12. Nagy megtiszteltetés - keresni a jogot, hogy büszke legyen a szakma, érdemes viselni a címet a rendőrök közé tartozik.