Háztartási történetek - studopediya
Az ébredés a tudat az egyes tükröződik a pop-up, a második felében a XVII században. új műfaj emeletes haza. A megjelenés miatt egy új típusú hős, vallották magukat az életben és az irodalomban. A fogyasztó történet élénken tükrözi a változások mentek végbe az elme, az erkölcs és életmód az emberek a harc a „régi” és az „újdonság” átmeneti időszak, amely áthatotta minden területén a magán- és közéletben.
„Mese Jaj és Szerencsétlenség.” Az egyik kiemelkedő irodalmi művek, a második felében a XVII században. Ez egy „mese jaj és szerencsétlenséget.” A központi történet témája - a téma a fiatalabb generáció a tragikus sorsa, próbálja megtörni a régi formák a családi és háztartási szerkezet, domostroevskogo erkölcs.
A telek történet a tragikus történet az élet a fiatal férfi, aki elutasította a szülői utasításokat és szeretnének élni a saját, „mint ő öröm.” A megjelenése általánosított gyűjtő-nek a kép képviselője a fiatalabb generáció az ő napja volt a jelenség igen figyelemre méltó és innovatív. Az irodalomban a történelmi személyiség helyett egy kitalált karakter, a karakter gépelt vonások egy egész generáció az átmeneti korban.
Fellow nőtt fel egy patriarchális kereskedő család veszi körül, éber gonddal és az ellátás a szerető szülők. Azonban kiszabadul a saját vére, vágyik élni a saját, hanem a szülő utasításokat. A szülők állandó ellátást nem tanítják Jól megérteni az embereket, hogy megértsék az élet, és ő fizetett a hiszékenység, a vak hit szentsége a baráti. Tönkre az „cár kocsmába.” Jó, de nem adja fel, akkor nem vonható feddhetetlen fejét a szülei házában, azt akarja bizonyítani ártatlanságát, benyújtása lyayas-in »chuzhu ország dalnu, nem tudom.« Személyes tapasztalat meggyőzte őt, hogy anélkül, hogy a tanács a „jó emberek”, nem tud élni. És alázatosan hallgatni az utasításokat, fiú „Uchaly. zhiti ügyesen "". A nagy elme nyerészkedők ő bolshii Starova hasa. "
A fejében a Swain mindig szívós hagyományos elképzeléseket. Tehát, nem tudja legyőzni a régi nézet a nők, mint „az ördög hajó”, a forrása minden bajok és szerencsétlenségek férfiak; ő megtartja a hűség és a vallási meggyőződés svoihottsov. Nem hinni Kovár NYM tanácsadás Sorrow, kész, ugyanakkor nem tud ellenszegülni ugyanazt a tanácsot, amikor jönnek a Arhangela Gavriila, aki felvette az alakját Jaj.
A táblák, amely egy merev felső ajka Mountain, könnyű észrevenni fájdalmas tükrözi a karakter életének instabilitása társa-ble jólétét.
A történet éles ellentétben kétféle életérzés, két kilátások: egyrészt, a szülők és a „jó emberek” - a legtöbb állva őr „domostroevskogo” szociális és családi erkölcs; másrészt - jól sikerült, új generációját testesíti meg a törekvés a szabad életet.
Meg kell jegyezni, hogy az útmutatást és tanácsadást a szülők, a „jó emberek” ugyanis csak a leggyakoribb gyakorlati problémák az emberi viselkedés és a hiányzó vallásos didaktika.
A sorsa a fiatalember formájában mutatják be az életében, de a történet már nem semmi köze a hagyományos legendairodalom. Előttünk öt pichno világi háztartási életrajzi elbeszéléssel.
Fonódó epikus és lírai ad a történet egy epikus körét, azt mondja neki, lírai intimitás. Az egész történet szerint N. G. Chernyshevskogo, hű patak nemzeti költői szó.
"A Tale of Savva Grudtsyn". Helyileg a "mese jaj és balszerencse" közeli "The Tale of Savva Grudtsyn" teremtett a 70-es a XVII században. Ebben a történetben az is kiderül, a téma a kapcsolatok a két generáció között, szembe kétféle kapcsolat az élet. Az alapja a történet - az élet a kereskedő fia Sava Grudtsyna, padlótól értékes riasztások és a kaland. Az elbeszélő a sorsa a hős kap egy széles történelmi háttérrel. Ifjúsági Sava forgalom a „üldözés és a nagy lázadás”, vagyis abban az időszakban a harc a magyar nép ellen a lengyel intervenciós ..; a későbbi években a hős részt vesz a háború Szmolenszk 1632-1634 gg. A történet említi történelmi alakok: cár Mikhail Fedorovich, velencei nemes, kormányzó Shein százados Shilov; és a hős maga tartozik egy jól ismert kereskedő család Grudtsyn-bajusz. Azonban a fő helyet a történet képeket a magánélet.
Mese áll, számos egymást követő epizódok teszik ki a legfontosabb mérföldköveit életrajzát Sava: ifjúság, felnőttkor, öregkor és a halál.
Fiatalkorában Sawa küldött apám üzleti úton a város Eagle Szolikamszk, belemerül az érzéki örömök feleségével Bazhen apja barátja Másodszor, bátran sérti az a család szentsége egység és a szentségét a barátság. Ebben a részben a történet adott központi szerelmi kapcsolat, és az első próbálkozás, hogy ábrázolja a szerelem tapasztalatok ember. Opoenny szerelem zeliem, száműzték otthon Bazhen, Sava kezd gyötörte lelkiismeret-szerelem: „És íme Te helyek megkezdte a tűz égett a szívében. indított szív fáj, és sírnak ezek feleségét. És indul a nagy szépség arca orrgyilkosság uvyadati és istonchevatisya húsába. " Hogy eloszlassa a bánat, hogy leállítsuk a vágy szív, Sawa megy ki a városból, a természet kebelén.
Bevezetik a történet, és a középkori motívuma az emberi szövetség az ördög: egy roham érzéki bánat Sawa felhívja a segítséget az ördög, és nem volt lassan jelennek meg a hívás formájában fiatalok. Ő készen áll, hogy olyan szolgáltatásokat Sawa igénylő neki csak a „kézírás néhány kis” (eladni a lelked). A hős veszi azt a követelményt, az ördög, nem tulajdonítanak különös jelentőséget, sőt imádja a Sátán maga az ő országában, az ördög, formáját ölti „esküdt testvére” lesz hűséges szolga NYM Sava.
Ideológiai és művészi funkció a képen az ördög vezet közel Gyász funkciót a „mese jaj és szerencsétlenséget.” Azt javasolja a kiáltást, scheniem sorsa a hős belső nyugtalanság és a fiatal, illetve pórusok Vista lelket. A kép a „esküdt testvére”, amely úgy a történet démon, közel népmese.
A rendszer segítségével a „esküdt testvére” Sawa újra együtt imádott, menekülnek a harag a szülő, átkerül a ska-dressing sebessége Eagle Szolikamszk a Volga és az Oka. A Hive „testvére Names” tanítja Sawa katonai cikket, akkor segít neki vizsgálata Szmolenszk erődítmény három gyufa ellen a lengyel „óriások”.
Függetlenítés történet kapcsolódó hagyományos motívuma a „csodák” Isten-rodichnyh ikonok: Istenszülő közbenjárására ő takarít Sawa a démoni gyötrelem, magával vitte a korábban megfogadta, hogy menjen a Mona Styr. Meggyógyította egyre hátrasimította „kézírás” Sava válik egy szerzetes. Ugyanakkor felhívjuk a figyelmet arra, hogy az egész történet Sawa a „fiatal férfiak.”
A kép a Száva, valamint a kép Young Man a „mese jaj és balszerencse”, összegzi a funkciók a fiatalabb generáció, kérve, hogy enyhíti az elnyomás évszázados hagyományok élnek a legjobb a merész bátor erőket.
A stílus ötvözi a hagyományos mesekönyv technikák és egyes motívumok orális népköltészetben. Az innováció története rejlik kísérletet, hogy ábrázolja egy közönséges emberi karakter egy közönséges otthoni környezetben, hogy felfedje a komplexitás és ellentmondás-ség karakter, azt mutatják, hogy fontos a szeretet az ember életében. Jogosan egyes kutatók úgy „The Tale of Savva Grudtsyn”, mint a kezdeti szakaszban a kialakulását az új műfaj.
"A Tale of Frol Skobeyev". Ha a hősök mese jaj és baj, Sawa Grudtsyn abban a szándékában, hogy túllépnek a hagyományos erkölcs, a hazai viszonyok vereséget, a szegény nemes Frol Skobeev hős a történet, már bezzasten-Chivo sérti az etikai normák elérése személyes siker az életben: az anyag jólét és tartós társadalmi státusz.
Alacsony származású nemes, kénytelen megszerezni az eszközöket, hogy meglévő egyházellenes hogy a magán gyakorlat „árulkodó” (Advocate ügyek) Frolka Skobeev teszi a mottója az életét „szerencse és a karrier.” „Vagy majd az ezredes, vagy halott!” - mondja. Kedvéért ezt a célt Skobeev nem riad vissza semmi. Ő gátlástalan és üdülőhelyek vesztegetés, csalás, zsarolás. Számára semmi sem szent, csak a hit a pénz hatalma. Megveszi a lelkiismeret nővér elcsábítja a lányát egy gazdag udvari Nardin-Nascho-kin Annushka, akkor elrabolja, természetesen a beleegyezésével Annushka, és jön a házassága. Ravasz és a megtévesztés házastársak keresek szülői jóváhagyás, majd töltse ki a petíciót és az elengedés bűntudat. Apa Annushka, arrogáns és sznob nemes steward vkontse kénytelen elismerni saját veje, „a tolvaj, csaló” és „árulkodó” Frolkov Skobeeva, leülök vele egy asztalnál a vacsora és „okozni” örököse.
Story egy tipikus pikareszk regény. Ez tükröződik az elején a folyamat egyesülő bojárok-vagyoni és szolgáltatási nemesség egyetlen nemesség, a folyamat a nő egy új elit az irodai és az érkezési „alacsony származású” helyett a „régi becsület-CIÓ szállítás.”
Sharp szatirikus nevetségessé téve a történetet Boyar a büszkeség és arrogancia: nemes steward tehetetlen, hogy semmit ellen „magvas” nemes és kénytelen megbékélni vele, és ismeri utódját. Mindez ad okot azt hinni, hogy a történet után keletkezett 1682, amikor kiesett a helyi kitüntetéssel.
E cél eléréséhez, Frol Skobeev nem számít semmilyen isten vagy ördög, de csak az energia, az intelligencia és a mindennapi praktikum. Vallási motívumok új eltarthat egy szerény helyet. az emberi tevékenységek nem az lesz az istenség meghatározni az ördög, és az ő személyes tulajdonságok és megfelelnek-e van, a körülmények, amelyek között az a személy jár.
Figyelemre méltó az a történet, és a kép Annushka. Azt mondja, hogy jogaikat választani leendő férje, nyugodtan megtörni a hagyományt, s aktívan részt vesz a szervező a menekülés a szülői házból; könnyen egyetért azzal, hogy színlelt, és megtévesztés ismét vissza a szívességet-Ness becsapták apa és az anya.
Így a sorsa a hős a történet tükrözi a jellemzői a háztartás-szignifikáns, a jelenség a végén a XVII században. A kialakult egy új elit és a pusztítás a hagyományos erkölcs és modor.
A sorsa a hős, aki ért el sikereket az életben, emlékeztet bennünket a sorsa „poluderzhavnogo uralkodó” Alexander Menshikov gróf Razumov ég és más képviselői a „csibék Péter fészek”.
Ezt követően, a történet felkeltette az írók XVIII és XIX században. a 80 év a XVIII. Yves. Novikov alapján létrehozta a „lányok Novgorod Yule este játszott Moszkvában NYM esküvők.” NM Karamzin használta a telek a történet „Natalie - bojár lánya”; a 60-as XIX. drámaíró D. V. Averkievym írták „vígjátéka Frol Skobeyev magyar nemes”, és a közép 40-es években a XX században. Szovjet zeneszerző T. N. Hrennikov létre a vígopera „Frol Skobeev” vagy „gyökértelen-törvény.”
"A Tale of Karp Sutulov". Ez a történet a kapcsolatot a hazai és szatirikus műfaj pikareszk regény. Ez a termelés Denia szatíra kezd elfoglalni a domináns helyet. Satirical feddés kitett kicsapongó viselkedése a papság és jeles kereskedők. Az elbeszélő a szerencsétlen szerelmi érsek, pap és a kereskedő megszerzése jellemzője a finom politikai szatíra. Nevetségessé nem csak a viselkedését a „top” a társadalom, hanem a képmutatás, a képmutatás a vallás, amely a „megfelelő” a bűnnek papok és „elengedni” bűneimet.
A fej a világi hatalom a város - a kormányzó könnyű megbocsátani „ostobaságnak” az érsek, a pap és a „vendég”, nem hibás, de annak „könnyű-set„, hogy velük egy hatalmas megvesztegetni”a vendég-ötszáz,»a pop«tysyaschu" és az érsek „tysyaschu ötszáz rubelt,” felosztása a pénz felét feleségével Karp Sutulova.
A heroint a történet energikus, okos és ravasz nő - egy kereskedő felesége Tatiana. A nem összekeverni illetlen javaslatok kereskedő, pap és érsek, és megpróbálja kivonni őket a maxi-mal javára. Köszönhetően a találékonyság és intelligencia Tatiana képes volt megfigyelni és a házasságtörés, és a tőke megvásárlására, amiért megkapta a dicséretet a férje - egy kereskedői Karp Sutulova.
Az egész szerkezet a történet határozza meg az emberek szatirikus mese Antipov-Powski: lassúsága és szekvenciája narratíva kötéssel ismétlődések, fantasztikusan mesés jelenet, éles szatirikus nevetés, és elítéli a híres szerencsétlen Liu bovnikov megtalálható láda az „egységes srachitsah”. Történet is tipológiai közel regényeit Boccaccio. Az ő motiváció-polzoval N. V. Gogol „Szenteste”.
Kigúnyolja a züllött erkölcs a papság és a kupé-művelet hozza „A Tale of Karp Sutulov” a munkálatok a demók-tekinthetők versenyképes szatírája második felében a XVII században.