Háztartási újszerű műfaj, ötletek, stílus
Egy alapvetően új jellemzője a „mese jaj és balszerencse” lehet tekinteni, mint a kép a főszereplő - a névtelen Szép munka volt. Jól van - a népi hős eredetű, általános képviselője a fiatalabb generáció. Nincs neve -. Alapvető jellemzője, hogy van, hogy ez nem is jelzi a kezdeti szakaszában az átmenet a hagyományos drevnevengerskogo hős a hős a modern idők ..
Előre nem látható események Swain élet fejlődik hatása alatt változások a valódi kilétét. Ezek a változások figyelemmel a történet fő gondolata: „Ó bolondok, és az emberi szív neuimchivo”. Az ember belefog egy veszélyes utat a kísértés, nem azért, mert ez a gonosz és az ördög nem alszik a világon, hogy függetlenül attól, hogy a létezés kezdett jó és a rossz, a szívében az emberi képesség, hogy válasszon egy, vagy a másik irányba, és ha a „hiányos elme” külső embernek és „tökéletlen fejében” elkerülhetetlenül hajlik arra, hogy a gonosz, a lázadás, a kísértések és csábítások.
Általában a fejlesztés a fiatalember több rossz, mint a jó, de a végén ő egy kolostorba, hogy vágatni. De ez kényszerítette a fátyol - nem a megújulás a béke a jó, de egy egyszerű kísérletet, hogy elkerülje az égő. Jaj, hogy kiszűrje neki kapujában a kolostor, és nem világos, hogy rendelkeznek-e őket újra.
A szempontból moralizálás "The Tale of Savva Grudtsyn" túl sok. Nem lenne elég az, hogy a Sava visszafizetni a kézírás visszanyeri szeretetét felesége Bazhen II. Azonban Sava, barátjával, egy démon utaznak, mozgó városról városra, ami a katonai hasznosítja Szmolenszk. Lélek Eladó vonás lesz olyan cselekmény pont. Sawa szükség van az ördög nem egy szolgáltatás, és egy csomó szükséges szolgáltatások folyamatos segítséget - ezért az ördög veszi képében egy szolga vagy segít neki, „atyafi”. A telek bonyolult. Segítség az ördög lesz a sors, végzet, részvény, és Sawa van ítélve, nem tud megszabadulni a testvére nevét.
Stílusában, a "The Tale of Savva Grudtsyn" írt vissza a régi módon. Stencil megfogalmazást gyakran nem teszi lehetővé, hogy elmélyítse a pszichológiai és személyes tulajdonságok. Közvetlen beszéd karakter mentes háztartási és pszichológiai jellemző, hiszen nem személyre szabott, továbbra is egy könyvet. A stílus és a nyelv a regény nem engedélyezett neki teljes valójában nem teljesen éri el a hatás együttes jelenléte az olvasó a telepítési akció a történet.
Kísérlet az egyenes beszéd individualizáció készül csak a démon, de ez az elv nem individualizálódóbb beszéd maga, hanem csak a módot, ahogyan az ördög beszél Sava: a „osklabivsya”, majd „rasmeyavsya”, a „mosolygó”. Ugyanazt a nyelvet illetően beszéd Sava, démon Bazhen II, a felesége, a főnök a Sátán és a többi nem különbözik.
Műfaj és művészi eredetisége szatirikus regényt. "A Tale of Karp Sutulov", "A Tale of Shemyakin bíróság", "A Tale of Ruff Ershoviche fia Schetinnikove", "Kalyazin petíció", "A Tale of Kure és a róka."
Témák legjelentősebb Satyr 17. fontos vonatkozásait érintené a feudális - jobbágy rendszer. Részrehajló igazságszolgáltatás kezében korrupt hivatalnokok, bírók, peres feudális magára a figyelmet az újságírás már a 16. században
Ilyen a „Mese a Karp Sutulov” szellemes szatíra, ítélethozatal és gazdag kereskedők és minden soraiban a papság származó pap érsek. Mese nevezték kereskedő Karp Sutulova, de ez volt a hősnő a felesége, okos, szép és hozzáértés Tatiana. Ez egy új irodalmi stílusban született a történelmi körülmények, és mindenekelőtt az üzleti és gyakorlati kereskedelmi környezetben. A korábbi tudtuk ókori irodalom képek a nők nagy lelki nemesség - Yaroslavna, Eupraxia, Fevronia, de az irodalom a XVII században. előtérbe hozza más tulajdonságok - gyakorlatiasság, mozgékonyságot, találékonyság.
Az "A Tale of Karp Sutulov" Tatiana esik dozolno nehéz helyzetben. Ennek hiányában a kereskedő férje, a pop és érsek kísérelnek meg a becsületét. Mielőtt a nő felkel korábban elképzelhetetlen dilemma: megőrizni a becsületét, és megszerezni a tőke. És azt kell mondanom,
a hősnő ragyogóan pozíción kívül helyezi, és a szégyen a játékot.
Történetének érzéki papság a mindennapi gyakorlat ellentétes a vallási tanítások bűnről és cselekmények közmondás: „Az égen pillantásokat, és a a földön posharivaet”. Ezek a gondolatok teljesen lehetetlen korábban, tekintve a régi patriarchális életforma. De a „The Tale of Karp Sutulov” - a minta, amit a „régi kár”, és győzedelmeskedtek pszichológia józan gyakorlati számítás.
Merchant Afanasiy Berdov „egy igaz barát” Karp Sutulova, készen arra, hogy elcsábítani a feleségét, a szellemi atyja Tatiana - pop helyett erkölcsi nevelés kínál az utalványozás 200 rubelt. De minden meghaladta érsek. Mivel a legfelsőbb lelki személy a jogot, hogy a város és a bűnök bocsánatára, s felajánlotta, hogy kilép Tatiana merchant és a pap, és 300 rubel egy időpontra, hogy azt. Tatiana, zavaros hírhedt javaslat az érsek, és megpróbálta, hogy emlékeztesse őt a bűn büntetése: „Ó, nagy lövés! Kako I ubezhati tűz buduschago?”. Ő Reche neki: „Az téged minden megengedett.”
A forma egy humoros petíciót írt utolsó negyedében a XVII században. „Kattintva egy petíciót Kalyagina kolostor”, és elítéli a züllött, részeges üdülő szerzetesek kolostort a Tver egyházmegye. A legalacsonyabb szerzetesi testvérek Kalyaeinskogo kolostor ütés homlokát érsek Tverskomu Simeonu az ő Archimandrite Gabriel mert elfelejtette az istenfélelem és szerzetesi fogadalmat, bosszantja szerzetesek tanították tolvajokat, a sekrestyés, rossz időben a harang, hogy gyűrű, és megverte a fórumon, és a tolvajokat-sextons nappal, sem éjjel nem adnak többit a szerzetesek.
Jogalapok nagyon rossz, és élesen kigúnyolja megrendelések gyökerezik Kalyazin kolostor. Meg van írva a nyüzsgő, figuratív nyelvet beszélt, sok rímes sorok, a rímelő közmondások és mondások, mint például a „mögött a test van szükség, és alá Shelepov hazugság fülledt”, „fehérrépa igen hell yes fekete Chashnik Efrem”, „magát indulat ő sem él; a bajtól rágás száraz kenyeret „” megtisztelnek volt egy jó, sima hátvéd, és a bőr, hogy lecsúszott a válláról „és mások.
Említett petíció nevek
Azonban a minta a szerzetesi élet látható a szatíra nem volt jellemző csak az egyik Kalyazin kolostor, és sok magyar kolostorok szinte teljes a XVII században. és későbbi időkben. Nem semmi, hogy az alkalmazás a kolostor mindennapi életében, ott volt egy mondás: „Jobb papság énekel, balra az oltár sört iszik. Frank naturalizmus, amellyel a petíció képviseli a szerzetesi életforma, egyrészt, nagyon világosan kirajzolódik, hogy meghatározzuk már az idő a terjeszkedés a szerzetesi hagyomány, másrészt, mint az előző két regény, tükrözi a növekvő kritikai attitűd, hogy a képviselők a templom Posad vagy paraszti közösség, ahol a petíció láthatóan bekövetkezett megy, a XVIII. az olcsó irodalom.
„Legend of the Kura és a Fox” felmondja formális vallásosság, amelyre lehet bujkál egy baltát őrölni.
Használata „szentírás” szatirikus paródia, iCal célra nevetséges alkalmazzák, hogy mi van itt-nyak történet, ismét azt bizonyítja, hogy az általános visszaesés az egyház-CIÓ presztízs, különösen a környezetvédelem, ahonnan jött a történet - a környezetben szolgáltatási osztály vagy Posad. Story egy ügyes kombinációja egyház és általában a könyv-idézetek elemekkel rendőrök népi és ustnopoeticheskim poslovichno Pogov-és távú képeket.
Mese Shemyakina bíróság "
A jelenet a szatirikus „The Tale of Shemyakin bíróság” epikus hagyományosan mint a munkálatok folklór: a kibontakozó események „néhány helyen”. Könnyen felismerhető, hogy mesés típusok és a karakterek a „The Tale” - meg nem nevezett testvérek, szegény és gazdag; sőt az indíték csalás a bíró jól ismert világ folklór. A szegény ember háromszor törvénysértést: megsebesítve valaki másnak a ló, véletlenül megöli a babát, majd az öreg. A bíróság, ő néz egy mondat három, hogy a tükörképe bűneiért, ami jellemző az orosz bírói gyakorlat a XVII században. ahol a gyilkosság hivatkozott halál gyújtogatás - égő, stb Szerint a bíró a szegény ember lova, amíg felnő egy új farok, hogy együtt élnek a pap felesége, amíg ő szül egy gyermeket, hogy szerencsét próbáljanak, állva egy híd alatt, ahol kell ugrani fia meghalt. Mikor megtudta a döntést a bíróság, mind a három felperes kenőpénzt a szegény ember, és ő lesz gazdag. Shemyaka igazságtalan bíró, akinek a neve annyira közismertté vált, a bűnös, mert a tárgyalás során mutatott neki egy csomagot, de ahelyett, hogy az arany a csomópont felé fordult kő. Megdöbbentő, hogy meglepő végkifejlet - primetanovellisticheskogo telek, dinamizmus infúzióban három regényes telek vonalak (Három bűne szegény), kötődik egy scene node bíróság jelenetet.
szatíra tárgya a „Mese a Shemyakin bíróság” nem csak a bíró-megvesztegető és az orosz jogrendszer, hanem az, hogy a világ, ahol minden az ellenkezője: a tettes nem indokolható és jutalmazzák. A kép a szegények elfogadott értelmezni, mint egy típusú hiba, amely folytatja a boldogtalanság, de mi történt ott, és borairól. „Egy gazdag kölcsönzésével sok l # 1123; m ^ teljesítette szegénység ubogova nem MAUGER őt.” Úgy látszik, a szegény lusta, és megszokta, hogy él a többiek rovására. Miután megkapta a bátyja ló, kér egy nyakörv, amely könnyen elkészíthető improvizált, olyan gazdag és dühös szemrehányást testvére: „És hogy van n # 1123; m ^, hogy a kormányt.” Szegény fa szánkó kötődik a farok egy ló, de belépve az udvaron, elfelejti, hogy tisztítsa meg a műút, hit az ostor megállt akadályok okos állat, ami az első bűncselekmény: a ló elvesztette a farkát. Ennek oka a második bűncselekmény - a kíváncsiság és a hiánya az önbecsülés. Zaglyadevshis a polcról, mint a pop és vacsora gazdag testvére, a szegény ember esett az ingatag és zúzott a gyermeket. Harmadik bűncselekmény ő fogant, mint egy öngyilkos, hanem ugrás a híd, zúzott az öreg, aki fürödtem állampolgár. Szerint a keresztény tanítás, és az öngyilkosság, és még a szándékos gyilkosság egy csecsemő és egy idős férfi - súlyos bűn. Végén a „The Tale” Ne ítéljetek, hogy arany, örülök, hogy megmenekült a haláltól. „Ak én nem Nem megítélni, és belém uShip”. Önkéntelen bűn kész megkezdeni a tudatos cselekmény, amelynek során a felmentés lényegét tekintve egy mondat - nem annyira komikus, mint tragikomikus végkifejlet, ami annak a következménye, erkölcsi betegség a társadalom alogism törvényeket, amelyek alapján élnek.