Folyamatos vita Nietzsche
A probléma a Superman - az egyik legfontosabb pont a heves vita Nietzsche, amely akkor kezdődött a múlt században, és változatlanul folytatódik a mai napig. Egyéb termékek - kérdések a jó és rossz, a kereszténységről és az erkölcs az együttérzés, a humanizmus és a demokrácia. A vita értékelni ezeket a témákat a Nietzsche már azonosított két különböző megközelítésben.
Támogatói az első, élesen kritikus megközelítése a filozófia Nietzsche jellemzik, mint a filozófia erkölcstelenség, anti-humanizmus, antidemokratikus a védő az arisztokrácia és még militarizmus. Azt is utal arra, hogy a XX században. Nietzscheanism által használt német nácizmus és más ideológiák, amelyek igazolják a háború, az erőszak, leigázás többek között a népek, faji gyűlölet. Érdekes, hogy az ezt a nézetet vallják segítségével néhány általános megfogalmazása Nietzsche. Mert szívesen nevezte magát nem csak egy nihilista, de a „immorális”, nem titkolta ellenséges a kereszténység, a demokrácia, a humanizmus, a „természetellenes erkölcs”, az ideálok és a „bálványok”, ahogy kiléptek a történelem az európai emberiség. Nagyon gyakran Nietzsche kritikája vezeti őt igazán kétséges kijelentéseket minősülnek „embergyűlölő”.
„Mi a jó - minden, ami növeli az emberben egyfajta erő, a hatalom akarása, az nagyon erő.
Mi a baj? - Minden, ami a gyengeség.
Gyengeségek és hibák vesszen: első helyen a szeretetünket az ember számára. És legyen több segítséget.
Mi inkább káros, mint bármely fordítva? - Tevékenységek együttérzés minden vesztesek és gyenge „(” Antikrisztus „aforizma 2.).
A kritikusok nem tud megbocsátani Nietzsche, hogy ő határozottan megfogalmazott emlékeztetett ez tagadhatatlan történelmi tény, mint visszaeső barbarizmusba úgynevezett nemes fajok (római, arab, japán, német nemesség, a skandináv vikingek), beszélt a kifelé húzza fel „ragadozó” nem csak nem sok meggyőződéssel, de még mintha, és egy kis félelem. „Ragadozó” - ez a „luxus, kéjvágyó vándor keresve zsákmány és a győzelem szőke bestia, ez a rejtett alapján időről időre szüksége van kisütés, a fenevad kell menni ezen kívül újra visszatér a cserjések.” ( „A genealógiája Erkölcs” aforizma 11.).
Bár Nietzsche érzékkel megjegyzi: „Lehet, hogy igaza van, akik soha többé félni a szőke bestia, lappang a mélyben minden nemes faj, és tartsa nyitva a szemét előtte” - de rögtön hozzáteszi, hogy ez nem kevésbé veszélyes „hátborzongató ember” „keze”, ami kijött a történelem színpadán és a „snorovilsya már úgy érzi, a cél és a felső, bizonyos értelemben a történelem,” magasabb ember „” (uo).
Azonban a „burjánzó”, „német szőke bestia” egyszer sugallják, hogy Európa „kitörölhetetlen horror”, Nietzsche már említett lelkesedés nélkül. Inkább arra figyelmeztetett, hogy a XX században. nyilvánvalóvá vált tény: mögött a homlokzat civilizáció eltűnik szinte „állat” barbárság, kész pusztítás és az erőszak. De a német nácik, aki megalkotta a kultusz a „szőke bestia”, inkább nem megyek bele a részletekbe Nietzsche szöveget. Azonban sok kritika messze nácizmus, majd a példáját, amikor egy string húzta a filozófia Nietzsche a német rasszizmus.
Mindezek erőteljesen azt állítják hívei a második megközelítés. Szükségesnek tartják, hogy objektíven azonosítani az ellentmondás, kétértelműség Nietzsche filozófiájának, eredetéről és különleges indokot kritikai gondolatok ellen a hagyományos vallási, erkölcsi, filozófiai nézeteit. Vegyünk néhány ezeket a gondolatokat, Nietzsche, nem tévesztve szem elől a vitatható és vitatott.
Származott az ókorban, a kereszténység volt, Nietzsche állítását, a vallás az alsóbb osztályok, „söpredék” ősi társadalomban. Amikor a kereszténység szenvedett hatása a barbár népek, ez lett a vallás egy erős, de eredménytelen emberek. A fő érzékek, törekvések, elképzelések Nietzsche utal a szó ressentiment, ami ebben az esetben azt jelenti: a harag, a bosszú, irigység, bizarr kapcsolat kisebbségi komplexus és mértéktelen ambíció. Hízelgő személy, a kereszténység titokban azt hiszi, ő ragadozó, amely megszelídíteni. A gyenge és könnyen megszelídíteni a fenevad a beteg. Hogy egy személy gyenge - ez a „keresztény recept megszelídítése, kényszerítés a neve a” civilizáció „” ( »Antikrisztus« aforizma 22.). Nietzsche bírálta kereszténység elnyomása személyében lelki erő, és az ellenzék dogmatizmus szabad top emberi természet. Ez a vád Nietzsche nem eredeti, és nem egyedül - ezeket a kritikus támadások a kereszténység bőséges a modern időkben. De a kor modern időkben, ellentmondásos egyesítése elején demokrácia és a versenyt, azzal vádolta, hogy ő különösen kedvelt erõsödés felébredt kereszténység „világ” ressentiment. Ennek következménye volt a veszteség az európai népek (főleg a németek, hangsúlyozza Nietzsche) ezeket az impulzusokat az átértékelési értékek, amelyik a reneszánsz.
Térjünk vissza a koncepció a superman. Superman születik, mondja Nietzsche, hogy hozzon létre egy új emberi közösség. United az emberek válnak „Sowers a jövőben.” Ezek megbetegedtek erkölcs rabszolgák, az elnyomott, kiált emberszeretet és az együttérzés. Ezek felszabadítani magukat, amit elsősorban szükség, az erőt és a bátorságot,. Nem lovagi, nem szorosan csomagolt pénztárca boltosok nem Szolgáltatást Prince vagy más hatalmasság teszi őket az arisztokrácia, az elit, de a nagyságát szellem, a tisztaság és az újszerű célra, elhatározzák, hogy utasítsa el a romos, de még mindig erős láncok, minden konvenciók, dogmák, sérelme beleesett egy mély válság a civilizáció.
Superman, kitérni Nietzsche egy polémia a Wagnerism, semmi köze a „brutális a németek,” minden „erénye”, amely - az engedelmesség, sóvárgás a gyilkosság és a háború, hosszú lábak. A lényeg, hogy kell származnia superman - fordul a lelki átalakulás, a belső fegyelem és önképzés, a felelősség a jövőben. Superman Nietzsche messze szolgai engedelmesség és a többi „erényeit német katona a lélek.” Nietzsche igazság akarása azonosították a hatalom akarása, de hozzáteszi: „hatalom akarása” - a könyv azok számára, akik gondolkodás és a lelki megújulás öröm.
Most a probléma világosabbá válik "Nazification" t. E. használata Nietzscheanism nácizmus, ezért de-Nazification Nietzsche örökséget. Náci ideológia arra törekedett, hogy Nietzsche ötletek a szolgáltatás a nemzeti szocializmus. Azonban még köztük, nem volt egyetértés. A. Rosenberg beszélt, hogy „nem árja” jellegét Nietzsche. Valóban, Nietzsche filozófiájának nincs összhangban ilyen jellegzetesség a nácizmus, a pángermán, az antiszemitizmus és a szlávgyűlölő. Nietzsche, például azt írta, hogy a németek szükségünk közeledés Magyarország és előrelátóan megjegyezte, a történelem fog követelni „egy új közös program” a német és szláv versenyeken. Részletes bizonyíték jelentős különbségek Nietzscheanism és a nemzeti szocializmus és képezte az alapját, hogy mi történt, miután a második világháború nácítlanítás Nietzsche öröksége folyamatot. Felismerve annak érvényességét, akkor nem téveszthetjük szem elől, hogy extravagáns kreatív módon Nietzsche, a megalkuvást nem ismerő vágy, hogy elutasítja a hagyományos humanista megközelítés, mivel lehet (sőt, lehet) kimutatására képmutatás és a következetlenség, - Mindez tele van jelentős kockázatot a használó nietzschei ezen erők ami aligha egyeztethető Nietzsche magát. A vita arról Nietzsche kapcsolódik egy másik, belső ellentmondás a filozófiája. Egyrészt, ez a filozófia találja a legmélyebb válság az emberiség, hanyatlás - dekadencia - szellem, a kultúra, az értékek, és ebben az értelemben ez egy pesszimista filozófiát. Másrészt, Nietzsche egyáltalán nem hajlik arra, hogy igazolja embergyűlölő gondolkodásmódot. Azt írta, hogy meg akarja tanítani az embereket nem szenved, és a nevetés és szórakoztató. Az ő könyve, „A Gay Science” Nietzsche azt mondta, hogy ő „hálás talpra”, „vidámság után hosszú önmegtartóztatás és a tehetetlenség, a ujjongás a visszaállító erő ébred hit holnap és után, egy hirtelen érzés és elfogás a jövőben.”. Kezdve korai munkái állít az ősi kultúra, Nietzsche egymással szemben kezdődő dionüszoszi - vidám, ujjongó életszemlélet - és az elején a Apolló - szellemi boncolás, a gyilkos az élet a neve a tudás és az értelem. A görög tragédia szerint Nietzsche, mindkét elem szoros egységét. De mivel Szókratész elme, az értelem, az elmélet el erőszakot, és azt szeretnék, hogy uralkodjanak az élet. Ennek során a további fejlődésének a dionüszoszi-Apolló Nietzsche nézetei A kérdés került nemcsak a filozófiai és metafizikai, hanem az élet célú, értékeket és jelentéseket. Zarathustra vált egyfajta megvalósításában „fogalmát a Dionüszosz” - ahogy az egyik „aki a legkegyetlenebb, a legszörnyűbb tudás valóság”, aki úgy gondolta, ki a „legfeneketlenebb gondolat”, de aki „nem található, ennek ellenére a kifogást a létezését, még ellen az örök visszatérés - éppen ellenkezőleg, talált egy másik oka, hogy nagyon örök mondja az egész dolog „” jól beszél határtalan igen és Ámen mind a mélységbe, én vagyok a Blessing nyilatkozatot, de ez ismét a koncepció Dionüszosz”...
Tehát, az oka az ütközés ellentétes megközelítések Nietzsche filozófiájának - saját mély belső ellentmondásokat. Nietzsche azt írta: „Tudom, hogy sok Someday my name kötődik visszaemlékezése valami szörnyű - a válság, amit még soha nem volt a földön a legmélyebb konfliktusokat a lelkiismeret, a döntés ellen az összes, hogy fel. még mindig úgy gondolta, hogy követelte, hogy szentnek tekintik. nem vagyok ember, én dinamit. nem értek egyet a még soha senki nem cáfolta, és ennek ellenére ellenzek tagadja a lélek. "