Filozófia Ilyin
I. A. Ilin (1882 - 1954) - kiemelkedő magyar filozófus. Moszkvai Egyetem professzora, kizárták 1922 magyar, valamint más filozófusok, hosszú ideig dolgozott a vallásfilozófiai Akadémia Berlinben. Ilina nézetek nagyrészt kialakult hatása alatt Hegel.
Ilyin hitték, hogy a filozófia - ez egy kísérleti tudomány. Ugyanakkor a tapasztalat az ő megértése - ez elsősorban a spekuláció, a téma a szemlélődés.
Ismerkedés az ötleteket a tárgyak a világ, az emberek így tudják, hogy Isten, mint a Teremtő a világ és ötletek, ismeri a Cosmos. Ez a küldetés része a filozófiai tudás ugyanaz a vallás. De a vallás ad ilyen ismeretek érzékszervi képek és filozófia - absztrakt módon. Hit és tudás Ilyina fogalom szorosan összeolvadt. A tudás alapja a hit és a hit kell felvenni, és a tudás. Ha ez az értelmezés az Isten, az isteni erő - ezek olyan törvények, hogy objektíve létezik, állva, mint egy ember. Még ha ő ismeri őket, azt állítja, hogy őket, mint a szükségszerűség, mint a végzet. Nincs hatalma, hogy megszünteti, vagy nem veszi őket. Azonban, ha egy személy, tudva objektív szükségességét, összezúz neki az életemmel, ez lesz a valódi tárgya szellemi kultúra, foglalkozik a „isteni elem a világ”, ismeri az összes nagyságát. Harmóniában élő az objektív világ, más emberek megnyitja az utat, hogy az ember a boldogság, az öröm és a megértés. Segítségével a vallási terminológia, Ilyin írta, hogy míg az emberi szenvedély ragyog tele isteni sugarak és az ember maga válik egy részecske az isteni tűz
Ilyin úgy véli, hogy nem minden az erő alkalmazását emberek közötti kapcsolatokat kell tekinteni erőszakot. Az erőszak - a kényszer, hogy jön a rossz akarat vagy irányítani a gonoszt. Egy személy tudatosan igyekszem, hogy jó, hogy nem lesz az áldozat egy végzetes hiba, vagy rossz szenvedély. Ennek elkerülése érdekében meg kell keresni a lelki erőt, hogy harcot a gonosz.
De ha ez nem segít, az emberek meg kell igénybe testi vagy lelki károsodásnak megelőzésére, beleértve a kényszer. Ilyin gondoljuk, hogy az igazi lökést vissza a szakadék széléről a szórt utazó megragad egy üveg mérget a kezében dühös öngyilkosság, a megfelelő pillanatban, hogy elérje a kezét a politikai merénylő a célokat áldozatát időben leüt a gyújtogató, kizárták a templom szégyentelen Defilers szentélyek. Ebben az esetben az elkövető személy erőszak, meg kell nem adja be a gonosz, hogy nem lesz egy hentes, hidegvérű gyilkos, dühös bosszúálló. Ehhez fontos, hogy módszereket alkalmaznak erőszakot, nem akkor, amikor ez lehetséges, de csak akkor, ha minden más eszköz kimerítettek, és nincs más alternatíva. Az az elképzelés, hogy a cél szentesíti az eszközt szerint Ilyin, az hamis. Fizikai kényszer - egy módja tisztességes a rossz, hanem, hogy nem alakulnak ki.
Ahhoz, hogy mindig jár keretében jó, az erkölcsi cselekvés, a személy, aki vállalja elleni erőszak mások, legyen egy példa az igazság tartozik a legjobb embereket. Egy személy kell szem előtt tartani, hogy az út az erőszak, mint a másik, bár szükséges, de tele van túlzásokat és veszélyes lelkileg. Ezért a politikusok és tisztviselők, akik követnek el erőszakos - adó - nagyon boldogtalan ember. Ezek az intézkedések gyakran okoz belső lelki étkezés, nagy erkölcsi szenvedést. De ez egy szükségszerűség. Ilyin azt mondta, hogy a politika és a társadalom általános „a” piszkos munkát „csak nem a” tiszta kezek”. Allegorikus módon az állami kényszer, a bűnözés áll a harcos, és olyan módon, a lelkiismeret - egy szerzetes. Ezért az ellenőrzési rendszernek szüksége van egy szövetség az állam és a vallás.
