Esztétika, mint tudomány
Page 33 45
Romantika (francia romantisme.) - ideológiai és művészeti irányt az európai és az amerikai szellemi kultúráját a végén a XVIII-XIX században az első félidőben. - merült fel a reakció, hogy a francia forradalom. Ez világnézet volt gyakori sok országban, de úgy találta, klasszikus kifejezést német romantika. Korlátlan szubjektivitás válik fontos elv romantikus esztétika. Romantikus kell pusztítani minden határok között műfajok. Kijelölése romantikus költészet nem csak hogy újra egyesítse az összes külön faj költészet, és vigye el az egységet a filozófia és a retorika. Könnyen kitalálható, hogy a ideológusai ebbe az irányba voltak írók - Schlegel fivérek, Teak, Novalis.
Romantikus mozgalom Németországban telt több szakaszban a fejlődését. A legfeltűnőbb volt a teoretikus Friedrich Wilhelm Iosif Shelling (1775-1854). Tagja volt a kör a romantikusok és megfogalmazott alapelvek a filozófia, ami lett az indoklás a romantika. Ez a tanítás a szellemi intuíció, mint az egyetlen módja a megértés abszolút kultusza zseni személyiség, a design a fő módszer a filozofálni. Schelling írások aligha nevezhető szigorúan tudományos: ezek nem meghatározása alapján a fogalmak, nem logikus fejlesztési elképzelések és a szellemi intuíció, a költői játék philosophemes és absztrakciók. Ez a költészet, át a gömb a filozófia.
Schelling áll a szempontból szubjektív idealizmus, és megpróbálta megragadni a koncepció a természet, mint a gondolkodási folyamatot. Ugyanakkor azt is elismeri, hogy a független létezését, és csak azt mondta, hogy fejlődik törvényei szerint a párhuzamos gondolkodási folyamatot. Összekapcsolhatja a két osztott részek, azt feltételezték, „abszolút értelmiség”. Ez az abszolút Schelling összebékíti ellentétek ideális és a valóságos. A végén azt a következtetést vonja le, hogy a természet útján történik, vagy átszakadt a belső kettősség abszolút.
Azt akarja összeegyeztetni a filozófia a keresztény vallás. Kiviteli alak Krisztus megjelenik neki, mint egy örökös kifolyóvégén abszolút. A végső cél a kereszténység szerint Schelling, - fokozatos összeolvadása vallás, a filozófia és a költészet.
Azzal a céllal, idealista filozófus úgy véli, a pozíciók és esztétikai kérdés. art problémát kiderül, hogy a problémát a „I”: meg tudja valósítani az eredeti harmóniát az objektív és szubjektív, azaz, hogy a „szemlélődés a lélek” ... Ez a szellem önálló elmélkedés csak akkor lehetséges, a szemlélődés műalkotások, amelyek a termék a kreatív zseni. Alkotó tevékenység ingyenes, és ezzel egyidejűleg a kényszerítés amit tudatosan vagy öntudatlanul, szándékosan és impulzív egyidejűleg. A művész megteremti öntudatlanul, kielégítő csak be kell kitartás az ő természete. Ezért a műalkotás mindig több, mint amit a művész célja, hogy mondani.
Ennélfogva Schelling hozza a pontos részletek Art. Ő - a „végtelen eszméletvesztés.” A művész helyezi a munkáját, amellett, hogy a terv egyes végtelen, nem hozzáférhető „vége oka.” A koncepció ugyanaz a „végtelen eszméletvesztés” Schelling úgy fogalmát szépség, mint egy kifejezés végén a végtelenbe. Az arányosság az ideális és a valós, megfelelő jellemzőit koncepciója nevezhetjük szép.
Schelling ellentétben a művészet minden más tevékenység és a művészi módon a tudás - a tudományos. unego tudomány született költészet és a művészet azt kéri, „az örök és igaz organon a filozófia.” A kapcsolat a költészet és a filozófia a tudomány úgy véli, mitológia. Ha a szépség abszolút beruházás konkrét érzéki formában, de a közvetlen érintkezést a feltétlen és a dolgok nem lehet, ezért van szükség egy közbenső hatóságnak. Mint ilyen, Schelling kínál ötleteket, törés, amelynek az abszolút elérhetővé válik érzéki szemlélődés. Ötletek így kötődnek tiszta egysége abszolút sokrétű egység végén terméket. Ők valójában tartozik a szokásos anyag art. De az ötlet az objektum az érzéki intuíció - ugyanaz, mint az istenek a mitológia. Ezért Schelling szentel annyi hely kialakítása mitológia, mint egy egyetemes és alapvető „anyag” a művészet.