erkölcsi kötelessége
Azonban néhány alkalommal, amikor egy állampolgár kötelessége egyfajta folytatása, így a házasság tekinthető kötelező eltérést, akkor tekinthető gondatlanság egyéni szövetségeket. Mert agglegény kezelni néhány renegátok nem tartja szükségesnek, hogy meghajoljon előtte kedves honfitársaik, és ez alapján a normák az idő, nem ígért nekik semmilyen jó. Azonban egyáltalán nem biztos, szövetségeket ősök, imádja őket, az állam szükségleteinek védőit, ezért az apa köteles hátrahagyni fia. A Sparta, egy férfi volt, megbüntették nemcsak a cölibátus, hanem késik a házasság; ugyanazon indokok alapján nem támogatja, vagy gyermektelen unió. Az jutott az a tény, hogy a spártaiak felnőtt, nem házas, találtak meztelen télen, hogy megkerülje a piacon, énekel egy dalt, amelyben kijelentik, hogy nem engedelmeskedik a törvényei állapotuk. Ezek azonban fel lehet használni, és jogi szankciókat formájában egy nagy finom. Athén hivatalos kényszerházasság törvény rendelkezései, de vannak nagyon kézzelfogható közvélemény nyomása: az õ törvényeiben, Platón írja:”... az emberi faj halhatatlan, mert így a saját gyermekeik és unokáik, az emberi faj, mert az ilyen generált maradványok örökké azonos és az érintett halhatatlanság . Erősen istentelen önként fosztja magát e, és mégis, aki nem érdekel, hogy legyen a felesége és a gyerekek, megfosztja magát attól a szándékos „[268]. Tegyük fel, hogy ez túl magas, és elvont, de a hétköznapi mindennapi szintű emberi kötelessége őseik ott. És persze, van egy feladata, hogy az állam. Végül, de nem utolsósorban az a tartozás tudatosság alapját a meggyőződés érdekházasság. Ugyanez törvényei Lycurgus Sparta Spartans előírt feleségül egy szegény lány (többek között hozzájárult az állapotegyenlet). Elítélte érdekházasság Athénban. Ami a nemzés, a férfi szerint a görög szabványok, köteles hátrahagyni két fia (halál esetén egyikük).
Ugyanakkor egyfajta kötelessége elmosódnak. Láthatjuk ezt a példát az ókori görög színház. Ott már azt mondta, hogy ő egy ilyen intézmény; ennek oka az a tény, hogy ő is tisztában van a változás a lelki klímapolitikai. Utalva a két kiemelkedő darabja, amely egyértelműen jellemzi a kapcsolatot a polgár az ő kötelessége - „Iphigenia at Aulis” Euripidész és „a békák” Arisztophanész. Euripidész Agamemnon leánya volt feláldozni az istennő Artemisz, hogy biztosítsák a sikeres obscheellinskomu esetben - a felvétel a Troy (persze, Troy - ez nem csak egy felhívás, hogy a távoli múltban, hanem allegóriája néhány jövőbeli veszélyek).
... Kalhant-Veshchunov <.>
Kimondva, hogy a király és a vezető Agamemnon
Lánya Iphigenia, a születéskor
Az oltáron az istennő vágási
Queen of Gladio ezeket. „Ha elhangzott,
Öld meg a lányt, akkor
És boldog út, és a város
Ön megsemmisíteni az ellenséget, és nem -
Tehát ez nem jön át [269].
Az utolsó pillanatban, és ő Iphigenia fejezi lemondását, inkább meghalni a hazáért. Arisztophanész gazdag polgárok, egészen a közelmúltig úgy vélte, hogy a hazafias kötelessége teljesítése különféle liturgiák (közfeladatok) hajlamosak elkerülni őket, hogy ne pazarolja a jó:
A gazdag és híres nem akar már senki megy trierarch]
Viselnek rongyok, ahogy mondta nekik, hogy, gyökértelen árva sír.
Igen, esküszöm Demeter, és az alján, az rongy - szünteti meg a gyapjú ing [270].