End of the World Today
End of the World Today?
Ma az egyházban, hogy ne beszéljünk a végén a világ. Bár ez a téma, és továbbra is része az Egyház tanítása, valamilyen oknál fogva, hogy „kívül” az Egyház prédikáció. Közben aggódj ember, hogy nem áll meg, az információs vákuum valaki megtagadja útlevelek, ÁFA és normális életet alapján egy korai „vége”. Ez az a világ vége, beszélgettünk a professzor a Budapesti Teológiai Akadémia és Szeminárium, a legnagyobb szakértője újszövetségi teológia Archimandrite IANNUARIEM (Ivliev).
- Ami a világ vége, az ortodox egyház ma már két irányzat: vagy áhítatos csend, vagy sötét, gyakran magasztos várakozásokat, amikor ember bemegy a erdők, barlangok, így normális életet, megtagadják útlevél. Miért?
- Történelmileg, amely a legelső keresztény nemzedék, hogy van, az apostolok és közvetlen tanítványai, élt suspense közelgő Krisztus második eljövetelére. Azt jósolta, eljön az Újszövetség, különösen az evangéliumok Márk, Máté, Lukács és elképzelés szerint ez volt a „eszkatonban”, azaz a végén a világ. De ez nem egy teljes megszüntetésével, melyen a pusztítás minden teremtés, valamint átalakulásának, újjászületés. És így a várható keresztények nem volt sötét, és tele optimizmussal. Paul már az első levél Thessalonikabeliekhez (1Thessz 1 :. 2-10), átalakítja a pogányságból, azt mondta: „Te fordult Istenhez a bálványoktól, hogy szolgálja az élő és igaz Istent, és várni az ő Fiát a mennyből, a kit feltámasztott halott „- itt azt látjuk, hogy a második után prédikált monoteizmus apostol helyezi a tanítás a Krisztus második eljövetele, mintegy várakozás emelkedtek, és megdicsőült Úr. De ez - nem csak az állam eszkatológikus elvárásoknak, hanem az állam eszkatológikus tartózkodást. Jelen van az egész Újszövetséget.
Mi a vége, amit a eszkatonban? Ez a perem, a határ! És minden, ami kívül történik ebben a világban, ezt a helyet az idő, hívjuk transzcendens valóság. Ez túlvilági, isteni valóság. Például, a Jelenések könyvében: ott a János apostol első marad a földön, a sziget Patmos, ahol ő volt a száműzetésben, de aztán „a Lélek” (azaz, eksztatikus a fit), fölkel az ajtón a szabad ég alatt, emelkedik az ég, és a szeme rohan az égből a földre. Beleesik a transzcendentális szféra a eszkatonban túl, térben és időben.
És mi volt az első szava, Jézus Krisztus, mikor, miután a keresztség és a kísértés a pusztában jött prédikálni? „Betelt az idő, és az Isten országa kéznél: Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban” (Mk 1 :. 15 - ez az első rögzített szavak evangélisták, pontosabban lefordítani őket, hang: hogy tele meghatározott időpont az Istent, és most. ez a mennyek országa (eredeti ott áll egy ige a tökéletes idő), bűnbánatot és higgyetek az ezen evangélium, ez jó hír. De mi a „jó hír”? Igen, az tény, hogy az Isten országa itt van, hogy már él a eszkatonban . Mert ha Iisus Hristos, ahol én élek vele, ahol vele kapcsolatban, ahol fűz nemcsak e világon, hanem a világ az azon túl, úgyhogy meg kell átlépni a eszkatonban.
Ez szépen kifejezett egyes részein az Újszövetségben. Például Pál apostol, amikor azt mondja neki gyerek: „Te már animált Krisztus által, akkor élt Krisztus, te a mennyben!” Amint a mennyben? Én a földön! - Na és? Mi vagyunk a földön és a mennyben! - Igen, mi kell még meg kell menteni! - Ugyan már, mentett! (Lásd Róma 3: .. 24). Te már tökéletes! (1 Cor 2: .. 6). De másfelől, üdvösségünk csak a jövőben (lásd Róma 8: .. 23), a tökéletesség még hátra van (vö Fil 3: .. 12)! Ezek látszólag paradox helyek az Újszövetségben nagyon sok, de logikailag vannak könnyű megoldani. Az a tény, hogy a mentő együtt létezik két szempontból. Az egyik szempont az objektív, független tőlünk, és a többi szubjektív, függ tőlünk. Ezt szemlélteti az alábbi példában: itt van egy ember a börtönben. Ő nem szabad. Leül a kamrában korlátozódik minden oldalról falak és oszlopok, mint mindannyian korlátozza a bűnös természet. És akkor jön az elnöki rendeletet, irgalmazz! Mi az? Van egy őr, aki kinyitja az ajtót az én börtönbe, és azt mondja: te szabad! De hogy megértsük a szabadságát, az üdvösségét, azt kell, hogy még néhány lépést abba az irányba, a kamera. Ez az, amikor én igazán lehet menteni, és a szabadságot valósul meg.
Ez azt jelenti, ugyanakkor azt is itt élek, és az eszkatonban - fokozatosan megvalósítja azt a saját életét, a saját állapotát.
A korai keresztények éltek a közvetlen elvárás a közelgő Krisztus eljövetele, de az idő múlásával, és generációváltás. Világossá vált, hogy a végén nem jön hamarosan, és akkor, hogy a két jelenlegi trendek: egyrészt, valakinek, hogy megpróbálja kiszámítani a dátum a jövő, jön ez alkalommal néhány fantasztikus koncepció, annak ellenére, hogy az összes apostoli és egyházi intelmek. Sőt, már az I. században, a Pál apostol írni: „De az idő és dátum nem kell, hogy írjon neked, testvérek, így jól tudjátok ti magatok, hogy az Úrnak napja úgy jő el, mint a tolvaj éjjel” (1Thessz 5: 1-2.) - azaz, váratlanul, lehetetlen megjósolni. Egy másik tendencia már józanabb: a történet folytatódik, ezért meg kell élni, élni a Krisztus szerint való, hogy él a történelem, és nem gondolt a végén, de élni oly módon, hogy megfeleljen ennek a vége méltósággal, amikor jött.
Úgy gondolom, hogy a mai egyház álláspontja tükrözi a tendencia, hogy a józanság. De először, bár az idő és elkezdte hordani marginális, úgy tűnik, létezni fog, amíg az idők végezetéig. Az Úr Iisus Hristos között jelei a közelgő végét beszél a megjelenése hamis próféták, hamis Krisztusok, valamint a megjelenése eksztatikus emberek, akik azt mondják, itt a Krisztus van, Krisztusban (vö Mk 13: .. 21). Így semmi sem új.
Figyelemre méltó, hogy a hangulat a „túlfűtöttség” és a hisztéria általában létezik egy olyan környezetben, amely nem teológiailag képzett, az emberek között, akik nem ismerik sem a Szentírás, sem a értelmezések ... Elég annyit mondani, hogy az ötlet a világ vége, ezek tartományi helyi. Nos, mondjuk, nem lesz valami az országban, városban vagy helységben: éhínség, földrengés - és ez látszik a vége a világnak, bár a Szentírás mond nekünk az alapvető végén a vége, amely egy szóközt.
- És az események az Apokalipszis - az igazi katasztrófa, a pusztítás a kontinensek és a hegyek kell tekinteni, mint egy megbízható előrejelzést?
Másodszor, ez a prófécia. De fontos megjegyezni, hogy a keresztény prófétálás, mint az ószövetségi prófécia, ez nem „jóslat”. Tippelje cigány, nem próféták. Christian prófécia nem írja le a jövőben! Mindig utal, hogy mi történik itt és most. És az Apokalipszis - prófétai könyv.
Végül az Apokalipszis - mély teológiai könyvet. Mi a fő ötlet? Beszélni róla, még az első sorban a könyvből: „A Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott neki, hogy megmutassa az ő szolgáinak, mi fog történni hamarosan” (Jel 1: 1-3.). Ez megnyitja az Apokalipszis? Ez megnyitja az utat kell megvalósítani egyik legfontosabb petíciók az ima „Miatyánk”: „Te országod jöjjön, mint a mennyben és a földön”!
Tudjuk, hogy a gonosz uralkodik a földön. Ez a Sátán birodalma, a királyság a bűn. És az Isten országa az ég, a királyság a kegyelem. Tehát így a mennyek országa lesz a világ királyságát? Ezen, és azt mondja a Jelenések könyvében. Apokalipszis beszél a szerepe a Church: hogy mi az Isten országát realizált a földön.
- De ha ez így van, akkor miért az Apokalipszis nem olvassa az ortodox egyházban a szolgáltatást, hogyan kell olvasni az összes többi könyv az Újszövetség?
- katolikusok és protestánsok azt olvasni. Az egész pont ez a könyv más a sorsa a Kelet és a Nyugat. Meglepő lehet, de a V században a keleti, szinte senki sem tudta. Abban a szent atyák a keleti egyház nem fog találni egy sorban, nem említi ezt a könyvet, még Szent Ioanna Zlatousta, aki úgy értelmezi, vagy idézi az összes könyvet a Szentírás. Azt mondta neki, csak ismeretlen!
Miért történt ez? A kelet mindig nagyon óvatos, hogy bármiféle „kinyilatkoztatás”, félt gnosztikus-túlfűtöttség „próféták”. Malaysiában Aziya, ahol János apostol írta az Apokalipszis volt a fő forrása a korai keresztény gnosztikus eretnekség. És ez a könyv a kelet tekinteni óvatosan. A Canon az Újszövetség alakult fokozatosan a különböző területeken különböző módon. Barbarian West egyszerűbb volt, teológiai gondolkodás nem volt olyan heves, mert a kisebb eretnekség, és az Apokalipszis igen korán bele a kánonba. Keleten volt egy sor leolvasás előtt az apokalipszis végül elérje a keleti kánon, és erősítette meg.
Ez történt jellege miatt ez a nagyon könyvet. Ha az első olvasók az Apokalipszis vigasztalta könyv történetét meséli a végén ebben a gonosz világban és a közeli szabadulás az Isten országát, és időben a eszkatonban és leírt eseményeket a Jelenések jött kell tekinteni, mint valami szörnyű, nem kívánatos. Az első olvasók nézd meg a cél, amely a könyv: Isten uralkodik, és hogy a megfogant ... A következő generáció kezdte, hogy csak a borzalmakat, amely tükrözi sok szempontból az Ószövetség megértése az „Úr napja”, a eszkatonban általa ábrázolt, mint egy horror. „Jaj, a kívánt nap az Úr! ... sötét van, és nem könnyű „(Amos 5: 16-20). Ugyanez igaz a Zakariás, Ézsaiás. És akkor egy sugárzó Jeruzsálem, a korona az öröm.
- Nyugat-értelmezés alapultak „reális” megértése a próféciák az Apokalipszis?
- Voltak különböző értelmezések: minél több lelki és literalista, aki azt várta, hogy például egy adott sáskák. De ez nem jelent semmit egyáltalán megérteni az Apokalipszis! Ez a könyv mélyen szimbolikus. És várja meg a valódi sáskák, ez olyan, mint nézi az ikonra, ha van ábrázolva, például egy férfi karddal - így ábrázolja a Pál apostol - Azt hiszem ugyanakkor, hogy az apostol nem minden alkalommal megy Rómába karddal. Ugyanez szimbolizmus!
- Ez az egész dráma az Apokalipszis, ami megmondja, hogy a történet úgy kell érteni, mint a „ikon” a eszkatonban, és nem a történeti elbeszélés ...
- Hogy kifinomult teológia formájában narratív, amely leírja a tényleges, valós állam a világon. És ha olvasunk a fenevad, a fenevad a rajongók és azok, akik nem a nyomtatás - minden írott, hogy mi történt a napokban a János apostol, és arról, hogy mi történik ma ...
állat szimbolizmus - a megszemélyesítés a Római Birodalom és a híres szám „666” - számos neve Néró császár, amelyet úgy kapunk, ha hozzátesszük a számértékek a betűk. De látjuk, hogy az ősi valóság a mai valóságot. Nero már szimbolikus alakja. A Jelenések könyve arra használja, hogy leírja a eszkatologikus valóságot, és az eszkatologikus kilátás a földön. Ebben az értelemben, és a Nero, a Római Birodalom, de még ma is léteznek.
Katasztrófák, hogy megelőzik a eszkatonban az Apokalipszis - ez nem valamiféle különleges jövőbeli katasztrófák, azok a katasztrófák, amelyek most él, és a világnak, hogy él a történelme során.
És a hét trombita hang, de nem hozhat enyhülést. Valaki megváltozott, de a másik nem bánta meg a munkálatok a kezük. Mit kell tenni? Elküldött hét mennydörgés. És apokaliptikus hagyomány kell vesznie már ½ ember, és ½ a bűnbánatra, de akkor ott van egy angyal, aki azt mondja Jánosnak: nem írom le a hét mennydörgés, akkor nem zörög! Azaz, ezek mind értelmetlen büntetés - nem vezet megtérésre emberek. Kell lennie valami más módon határozza meg a fegyelmezés. És itt már van egy nyitott könyv, amely az angyal ad John, és megparancsolta, hogy enni és prófétálj újra. De a régi próféciák és új! Itt meg kell tenni egy kitérőt. Az Apokalipszis van egy érdekes teológiai vezérmotívuma összehasonlítjuk a próféciák régi és az új teljesítmény. Tehát, ha az 5. fejezet John sírás, az egyik legmagasabb az angyalok azt mondja, rámutatva, hogy a Bárány: „Íme, az oroszlán Júda törzséből, Ő győzött, hogy nyissa ki a könyvet” (Jel 5: 5-6.). Ez utalás a ószövetségi prófécia az oroszlán Júda törzséből, amely úgy hangzik, a végén a Teremtés könyvében, ahol Jacob ad végrendelet fia. Ő megáldja fiát, Júda és azt mondja neki a próféciát (Gen. 49: 9-10.), Amely az ókorban értelmezték, messianisztikus jóslat. Ezért azt az elképzelést, hogy a Messiás a Júda törzséből. Ez lesz a Messiás-győztes, aki karddal a kezében, és elpusztítsa a pogányok fölé emelkedik az Isten népének.
De amikor az angyal azt mondja John: Látod, ez az oroszlán ... John nem látja, az oroszlán, és a Bárány! Halljuk a „oroszlán”, és látni a Bárány! Ez a motívum állandóan jelen van az Apokalipszis: az egyik hallani - és még több. Halljuk a régi nacionalista és militarista ijesztő jóslat - de látva egészen más. Prophecies készülnek, de milyen lenne a másik irányba! Messiás nem az oroszlán, amely meg fogja ölni, és a Bárány „mintha megölték,” ki fogják ölni! És akkor, a hetedik fejezetben beszélünk, akik mentésre kerül. Halljuk a szám a mentésre. Az 144,000 minden törzse Izrael Izrael sorolja polcokon lesz a szent háború. John hallja. De mit látott? John felnéz, és látja, számtalan embereket mentettek, melyik nem lehet számítani minden törzsből és nyelvből áll tenyérrel ...! Nem fegyvereket - és pálmaág a trón előtt. Halljuk a „Izrael maradékát” -, és „minden ember a föld.” Itt romos helyébe egy újat.
Tehát az angyal azt mondta, hogy az apostol: enni a könyvet, és prófétálnak egy új utat! És a 11. fejezetben jelenik meg a prófécia a két tanú, amelyet meg kell tenni, hogy az emberek megtértek! Látjuk, hogy az emberek bűnbánatot nem annak az eredménye a katasztrófák és büntetés, de ennek eredményeként a prédikáció és a templom a tanúsítvány érvényességének és a próféciát. És ez nagyon fontos számunkra a figyelmeztetést, mert nem látjuk körül ez tanúsága szerint az egyháznak. Látjuk a templom töredékes, osztva darab, a felekezet. És mindaddig, amíg az egyház nem tünteti fel a világot „egy szájjal és egy szívvel”, a világ egyre rosszabb és rosszabb. És ez is figyelmeztet az Apokalipszis.