Elvont drevneruskoy műfajok az irodalomban - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok és
Téma: „A rendszer a régi orosz irodalom műfajai”
1. A megjelenése az orosz irodalom
Ráadásul - és ez a második eleme a fejlesztési irodalom X-XII században. - nem beszélve a hatása bizánci irodalom régi bolgár, az utóbbi az orosz vagy a szerb. Ez egyaránt lehet teljesen át megy egyfajta folyamat a transzplantáció, amikor el az új földön, de itt, amint azt DS Likhachev, műemlékei „továbbra is önálló életet egy új környezetben, és néha új formákban, mint ahogy a növény átültetett kezdeni élni és növekedni az új környezetben.”
Ahhoz, hogy megértsük a szingularitás és az eredetiség, az eredeti orosz irodalom, értékeli a merészség, amellyel a magyar írástudók létrehozott művek „kívül álló műfaj rendszerekben”, mint a „The Lay Igor”, „Instruction” Vladimir Monomakh „Prayer” Daniila Zatochnika és hasonlók minden, amit meg kell ismernie a legalább néhány példát egyedi műfaj irodalmi fordításban.
Műfaj úgynevezett történelmi jellegű irodalmi mű, absztrakt minta alapján, amelyek a szövegek konkrét irodalmi művek. A rendszer műfajok irodalom Ősi Oroszország jelentősen eltért a modern. Régi orosz irodalom alakult nagyrészt hatása alatt bizánci irodalom és a kölcsönzött neki a műfajrendszere, átdolgozása őket etnikai alapon: a sajátosságait az régi orosz irodalom műfaji kapcsolatukat a hagyományos magyar népművészet. Műfaj Régi orosz irodalom osztható elsődleges és egyesül.
2. Elsődleges Műfajok
Ezek műfaj az úgynevezett elsődleges, mert szolgált építőanyag ötvözi műfajok.
Az elsődleges műfaj is tartozik időjárási rekord, krónika a történet, a krónikák legenda és a legenda a templomot.
Műfaj Lives kölcsönözték Bizáncban. Ez a leggyakoribb és a kedvenc műfaja a régi orosz irodalom. Az élet már egy állványt, hogy a személy kanonizált, azaz szentté. Az élet teremtett az emberek, akik közvetlenül kommunikál egy személy vagy megbízhatóan jelzik az életét. Az élet mindig létre halála után az ember. Ellátja nagy oktatási funkció, mert az élet egy szent volt látható példaként az igaz élet, hogy szeretné felülmúlni. Ezen túlmenően, a élet megfosztott emberi halálfélelem, hirdetve az elképzelést, hogy a halhatatlanság az emberi lélek. Az élet alapja bizonyos normákat, amelyek nem hagyják, amíg korosztály 15-16.
- Istenes eredete a hős életét, akiknek a szülei lehettek igazak. St. szülők gyakran könyörgött Istenhez.
- Szent született szent, és nem kap őket.
- Holy különböztetni aszketikus életmód, időtöltést a magány és az imádság.
- Kötelező attribútum Lives volt leírni a csodák során került sor az élet a szent halála után.
- Holy nem fél a haláltól.
- teljes az élet a megdicsőült szentek.
Az egyik első művek hagiografikus műfaj az ókori irodalom volt az élet a Szent Borisz és Gleb.
2.2 ősi oratórium
Ez a műfaj kölcsönzött a régi orosz irodalom Bizánc, ahol imaház egyik formája volt oratórium. Az ókori irodalom ékesszólás járt három fajta:
Tanítás - egyfajta műfaj drevnevengerskogo ékesszólás. A tanítás - a műfaj, amelyben drevnevengerskie krónikások próbálta bemutatni egy modellt a viselkedést bármely emberi drevnevengerskogo fejedelme: és a közember. A legszembetűnőbb példa erre műfaj szerepel a „Mese a régmúlt Years”, „Instruction Vlagyimir Monomakh”. A „Mese a régmúlt Years”, „Instruction Vlagyimir Monomakh” kelt 1096 évben. Ekkor viszály a fejedelmek a harc a trón tetőzött. Prédikációjában, Vladimir Monomakh tanácsokat ad, hogyan kell megszervezni az életüket. Azt mondja, hogy nincs szükség keresni az üdvösséget visszavonulást. Isten szolgálatában szükséges, segít a rászorulóknak. Háborúba megy, hogy imádkozzanak - Isten segíteni. Ezek a szavak megerősítették Monomakh például a saját életét: ő részt vett számos csatát - és Isten tartotta. Monomakh azt mondja, hogy meg kell nézni, hogy a világ a természet, és próbálja meg rendezni PR a modell egy harmonikus világ. Utasítás Vladimir Monomakh fordítani a leszármazottai.
A „szó” kapcsolatban két népi műfaj: „dicsőség” és a „sírás” - dicséret fejedelmek gyász szomorú eseményeket. A „Szó” és a „sírás” és a „dicsőség” említik többször. És további munkái ősi Oroszország, láthatjuk ugyanazt a kapcsolatot „Glory” tiszteletére hercegek és „sír” az áldozatok. Például, közel számos funkció a „Mese a Ruin az orosz föld”, „laikus” vegyület egy „szivárogtató” a rossz helyzetben lévő orosz föld a „dicsőség” az erőteljes múlt. Ez a vegyület a „Lay” műfaj „panaszkodik” műfaj „dicsőség” nem mond ellent az a tény, hogy a „laikus”, mint „egy nehéz történet” közel van a műfajban az «chanson de geste». „Nehéz vezetni”, mint a «chanson de geste», amely egy új műfaj, nyilván összefügg azzal a formáció két idősebb műfaj - „sírás” és a „Glory”. „Nehéz történet” gyászolta halálát hősök, vereség, és dicsérte a lovagi bátorság, a hűség és becsület.
Modellváltozatra drevnevengerskogo ünnepélyes ékesszólás a „hegyi beszédet Jog és Grace” Metropolitan Hilarion, amely azért jött létre, az első harmadában a 11. században. Szó írta Metropolitan Hilarion alkalmából építésének befejezésére katonai erődítmények Kijevben. A megjegyzések végzett az ötlet egy politikai és katonai függetlenségét Oroszország Bizánc. Az „Act” Hilary érti az Ószövetség, mely adatott a zsidóknak, és a magyar és más nemzetek nem alkalmas. Ezért Isten adott az Újszövetség, amely az úgynevezett „kegyelem”. A bizánci császár Konstantin megtiszteltetés számunkra, hogy hozzájárult ahhoz, hogy a terjedését és a kereszténység is. Hilarion azt mondta, hogy Prince Vladimir Red Sun, aki megkeresztelte Rus, nem rosszabb, mint a bizánci császár, és azt be kell megtisztelte a magyar népet. Az ügyet tovább Prince Vladimir Yaroslav Mudry. A fő gondolata a „hegyi beszédet Jog és Grace”, hogy Oroszország is jó, mint Bizánc.
Tale - a szöveg az epikus jellegű, amelynek hatására a fejedelmek a katonai hasznosítja a herceg bűncselekmények. Példák katonai regény "The Story of a kalka menti csata", "The Tale of a megsemmisítése Ryazan Batu kán", "Life of Alexander Nevsky".
Annak ellenére, hogy a műfaj a regény katonai hagyományosan világi irodalom ősi Oroszország, ő csatlakozik a körhöz egyházi irodalomban. A rengeteg katonai tárgyak történet miatt neki kapcsolatot az új keresztény filozófia és a kulturális örökség a pogány múlt. Ez a két elem nem háború, hanem ad okot megértést a katonai képességet, amely egyesíti a hagiografikus és hősies hagyományokat.
Forrásai között, amelyek befolyásolták a fejlődés a katonai új műfaj az elején, a XI században. említett különböző átalakítási munkák: „Devgenievo aktus”, „Alexandria” különböző kiadásaiban. „A történelem a zsidó háború” eltér a többi nem csak a volumen, ami egy mély fejlesztés az alkatrészek, hanem a növekvő népszerűsége, amint azt a nagy, mint a megnevezett terméket a számos ismert listák. Az NA Meshchersky, aki tanulmányozta az emlékmű legmélyebben, nevezetesen a „History” a legnagyobb hatással megalakult a műfaj katonai történetek az ősi Oroszország, amint azt a rengeteg idézet, hogy különböző művek ókori irodalom: Kijev és Galícia-Volinyi krónikák „The Life of Aleksandra Nevskogo” . Még korábban írtam ezt EV Barca a munka „” laikus „mint művészeti emlék Kijev” csapat Oroszországban. "
A kutatók azt sugallják, hogy megalakult a műfaj katonai eposzok és az izlandi mondák. Alloy szellemében lefordított bizánci irodalom és a folklór kilátások adott komplex képet a hős katonai története.
Warrior felruházva mind a szentség és férfias bátorság. Az az elképzelés, a hős rokon epikus hős telített jellemzői harcos vértanú a keresztény hitet. Változó jellege katonai hősiesség: bizonyítéka bátorságát utat ad a halál hitükért: „A bátor ő kipróbált és Don kiontott vére a földet a Ruska és krestyanskuyu hitet!” ( „Zadonshchina”). Az akvizíció a dicsőség kapcsolódik a törekvés a szentség. Egy különleges szerepet kap a herceg minisztérium a szolgáltatást a világ haláláig, definíció szerint, GP Fedotov. Dmitry Donskoy fellebbez kollégák fellebbezés: „Testvérek, én, Rusko fejedelmek és bírák, és a nemesek, jack-kor Vladimir, Prince kievskago, mások, mint mi gyötörte a szenvedély ellinskiya. Kinyitotta az isten az ortodox hit, mint az, hogy a mérő Stratelates, így egyszerre nyújt ugyanazt parancsolja, hogy tartsa a hitet és kreptse poborati rajta. Ha valaki meg fog halni érte, meg kell pihenni a hold világon. De al, testvér, a hit a keresztény kész vagyok meghalni „és a katonák feladata hajlandóság” meghalni, és a fejét a slozhiti a szent egyház és az ortodox hit Krisztusban, és a bűncselekmény nagyherceg „(” The Legend of Mamay „).
Az „Előzmények” írja le a zsidó lázadás ellen a római hatalom, tele a hősiesség és a tragikus véget ért. Joseph volt az egyik vezetője a lázadók, de halála után csapatait inkább a halált egy római fogoly, és végül elérte a tekintetében a nyertesek. Ő tanúja bukása számos zsidó városok és egy hosszú és sikeres Jeruzsálem ostroma.
Az „Előzmények” Tekintettel a katonai hasznosítja, mint egy teszt a bátorság és az önfeláldozás is csatlakozott új megvilágításban: hamar világossá válik, hogy a lázadás kudarcra van ítélve, de a zsidók nem volt hajlandó lemondani, és előnyös a halál fogságban, ami azt jelenti, hogy a hit elvesztése, az anyaország és a templom " Ha ti baj fog történni velünk, annyira édes halál előjelek előtt a szent kapuk. És lefeküdt ő életét nem a felesége, vagy a gyermekek, hanem Isten és az tsrkv”.
Az ellenállás ellenzi kétségbeesés római tudomány háború, rabszolga és merev fegyelem alapján megerősítését morál. Joseph csodálta a rómaiak, és megpróbálja megtanítani rá bízott a zsidó hadsereg a római modell. Egy különleges szerepet játszott a római általános Vespasianus és fia Titus. Később, Vespasianus összehasonlították Alexander Nevsky a "The Life of Aleksandra Nevskogo".
Az „Előzmények” mesél a hősiessége a rómaiak és a zsidók katonai parancsnokok és egyszerű katonák. Az ellenzék kétféle férfiasság oldalán a rómaiak - a tudás és a hit győzelme oldalán a zsidók - a hit az atyák és a vágy, hogy meghaljon érte. Maszadában, az egyik utolsó bástyája a felkelés, az egész lakosság a fallal körülvett város (köztük nők és gyermekek) nem volt hajlandó lemondani, és kötelezzék tömeges öngyilkosságot hívására parancsnokát: „A szabadság a férfi halálát Sh szeretett annak ... Taco időt és Isten nagykövet nekünk, taco rómaiak ugyan, de blyadut, de senki nem mi nem hal meg plenenim, de megnyomta uprediti ih bizalom és hozzátok szórakoztató hely, ez a remény, hogy megtalálják pleneniem igen uzhas priimut és gyönyörködjön a tverdoserdiyu!”.
A lázadók lettek vértanúk. Halál a számukra - és tisztító bűntől, köztük - a megszentségtelenítése a jeruzsálemi templomba, melyek a valódi oka a sérülés és kezdetben az invázió a rómaiak „Csak Isten osudil jégeső az raznolichnyya bűn bennük élő, és bár ochistiti szent tűz”. Ez a nézet hasonlít a tan katasztrófák, mint például az invázió ellenséget, kivégzések Isten ki részletesebben az ókori irodalomban. A zsidók nem csak büntetni eltér a hit az ősei kegyesség, de a keresztény felfogást, az elutasítás és keresztre feszítést.
De a „történelem” nem tudja, néhány fontos motívumok később régi orosz katonai az eredeti történetet. Tehát nem tudja, vértanúság hitüket az ő keresztény kifejezett, hallgatólagos utánzása Krisztus.
3. egyesítése műfajok
Elsődleges műfajok részeként végzik ötvözi műfajok, mik a krónika kronográf, Lives of the Saints, paterikon.
Krónika - narratívája történelmi eseményeket. Ez a legősibb műfaj, a régi orosz irodalomban. Az ősi Rus krónika játszott nagyon fontos szerepet, azaz a. A. Nem csak tájékoztatták a történelmi események a múlt, hanem a politikai és jogi dokumentum, tanúságot arról, hogy hogyan kell viselkednie egyes helyzetekben. Ősi rekord „The Tale of régmúlt Years”, amely elérte minket a listákat a Lőrinc Krónika a 14. században és a 15. században Ipatiev Krónika. Krónika elmondja az eredete a magyar, a családfa a fejedelmek Kijev és a megjelenése drevnevengerskogo állam.
Az elbeszélő az Annals voltak két típusa van: az aktuális időjárási feljegyzések - jelentések események és történetek krónika - az események leírását, a részleteket párbeszéd. Az utóbbi viszont, képviseli két típusa van: néhány történetet elmondani az események korabeli krónikás, ezek általában kezelni az irodalmi és reálisabb; más eseményekről hosszú idő: általában epikus mese, legenda, csak később nyilvántartásba vett; megkülönböztetett figyelmet kapnak epikus lakonikus leírás, generalizált képek a karakterek, történet és szórakoztató meglepetést.
Annals közül a „ötvözi műfajok” (a kifejezést DS Likhachev), leigázza komponensei műfajok: történeti, elsősorban katonai történeteket, szentek életét, prédikációkat, dicshimnusz, különböző dokumentumokat. Ennek része a fennmaradt krónikák sok a munkálatok a régi orosz irodalom. „Használati utasítás” Vladimir Monomakh „Going Beyond Három Seas” Afanasiya Nikitina stb Az új krónikát rendszerint a kódok és összeállítása a korábbi krónikák fekszik a bejegyzések az aktuális események. Folytatva a munkálatok elődeik, kiegészítve krónikások vagy vágja annak érdekében, hogy hozzon létre egy történetet, amikor is az egy bizonyos felfogása történelem és politikai környezetben.
A következő szakaszban a borító 1069-1070 években. és csatlakozik a tevékenységét a szerzetes a Kijev-Pechersk kolostor Nikon; úgy vélik, hogy az 1060-as évek krónikája narratív társulnak jellegzetes alakja időjárási feljegyzések, amelyek az orosz krónikák alapvetően különbözik a bizánci krónikák, ahol a történelmi folyamat osztva az uralkodik. Mintegy 1095 teremtett „Elsődleges Chronicle”, tartósított módosított formában az Első Novgorod Chronicle és megteremtette az alapot méltó emlékmű drevnevengerskogo krónikák, aki tudta, nincs párja Európában akkoriban a készség a narratív források sokszínűsége, összetettsége, történelmi fogalom - „The Tale of régmúlt Years” ( mintegy 1113), amelyben az orosz történelem társított a világtörténelemben. All-Russian érték „Mese a régmúlt Years” felismerni az ősi Oroszország: a csökkentések vagy kiegészítései nyílik szinte az összes későbbi íveket. A 12 -13 században. együtt Kijev és Novgorod krónikák végzett Galich, Vladimir-Volyn, Kiev, Vladimir-Zalessky, Rostov, talán Ryazan. Regionális krónikák rejlő különböző stílusú mesemondás. Kiemelkedő műemléke a 13. században a krónikák a történet a Battle of the Kalmiusz és az invázió Batu 1237-1241 gg.
Új krónikák felemelkedése kapcsolódik a csata Kulikovo 1380 és az emelkedés a Moszkva; A 1408 (1409), az első teremtett obschevengersky boltozat, amely egy listát a Trinity Krónika (égett a tűz a Moszkva 1812). A leginkább figyelemre méltó műemléke a 15. században volt egy kódex 1448, mögöttes az első és a negyedik Sofia Novgorod krónikák; sor 1448 valóban egyesült Novgorod és Vlagyimir-Novgorod krónikák, adjunk hozzá még behelyezése krónika Tver és Pszkov, Szuzdal és Rostov híreket. A 70. évben a 15. század első elérhető számunkra Moscow Grand tárolókhoz (pince elején 1470-es, amely elérte részeként Nikon és Vologda és Perm krónikáit egy sor 1479). V1480-es független helyi krónika a magyar állam (kivéve Pszkov) megállt. B16 századi krónikák végül összpontosít Moszkvában; felvétel az aktuális események hivatalos. Akkor jelenik meg, magyar Chronograph, Egyesült kifejtése világtörténelem (a bibliai idők bukása Bizánc) és az orosz történelem (az ókortól a 15. század közepén). Végén az 1520-as években a közvetlen részvételét Metropolitan Daniel voltak tagjai Iosafovskaya detopisi és a Nikon a 1530 - a feltámadás. Ennek alapján Nikon krónikájában az időszakban 1568-1576 év nagyságrendű Ivan IV létre a legnagyobb chronographic annalistic emlék az ókori Rus - Face egy sor 10 térfogat díszített miniatúrák (több mint 16.000). A 17. században a társadalmi és történelmi jelentőségét krónika vált fokozatosan csökken
List krónikák fennmaradt legalább 1500, de ezek viszonylag új (a legkorábbi Zsinati lista Novgorod Krónika első 13-14 évszázadok Lőrinc Krónika 1377 ;. Hypation és elhunyt 1812-ben, a Trinity elején a 15. században, a 15. század végén Radziwill 617 miniatúrák).
Chronograph - szöveges leírását tartalmazó ideje 15-16 században.
A kötet nem teszi lehetővé számunkra, hogy lakik a