Életfilozófiája (5) - elméleti, 3. oldal

Oswald Spengler (1880- 1936) - német filozófus és történész, egyik alapítója a modern filozófia kultúra képviselője a „filozófia az élet”, a publicista. A munkája Spengler izolálni lehet a hatása néhány ötletet Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, valamint esztétikai gyakorlatok W. Worringer. Sokkal fontosabb hatása Spengler a kreativitás és az elméleti felfogása Goethe, bár a tanítás a nagy gondolkodó életről, élő Spengler néha értelmezni nagyon szubjektív.

Eltelt idő megerősítette a kiemelkedő fontosságát számos olyan kérdés, hogy Spengler meghatározott sarokköve munkáját. A könyv írja le, mint egy ragyogó részletes esszét nem „áltudományos” - ez valószínűleg ő volt érzékelhető, mint egy mítosz, karcsú, egy kimeríthetetlen gazdagságát képek - valójában beépített sorban a problémákat, hogy később, az egyes időszakok hagyjuk, hogy Spengler szenvedélyes szóvivője felváltva az egyik vagy a másik tartományban a létfontosságú aggodalmakat a modern világban. Tehát, először is, „A csökkenés Európa” lett a megszemélyesítése a dráma az élet és halál, a nyugati kultúra. Bár ez a gondolat nem érzékelhető képletesen. Ezzel szemben azokban az időszakokban viszonylag stabil politikai élet Európában, egyre nagyobb az érdeklődés a tudomány az ókori civilizációk a Közel-Keleten, Ázsiában, Afrikában, Amerikában, Spengler elmélete egyenértékűségének tenyészetek képes stimulálni a keresést. Ilyenkor az ideológiai hajlamait Spengler, publicista konzervatív-nacionalista trend, hiszen a háttérbe szorult, átadta helyét a másik oldalon a Spengler filozófiája: a tendenciának univerzalizmus, hogy az az állítás, azonos értékű a magas kultúra, ez valóban határtalan érdeklődés a történelmi nemzet a világon a stílus. A hajlam univerzális megközelítést nyomott a morfológia kultúra. Ebben a tekintetben a „Elutasítom a Nyugat”, ahogy azt előrevetítette annak fontosságát, hogy a jövőben a történeti tudomány szerzett összehasonlító tipológiai tanulmány összehasonlító nyelvtudomány, összehasonlító nyelvészet, etnikai pszichológia, vallási tanulmányok, történelmi pszichológia stb Azonban Spengler kitalálja az érintett nem csupán történeti tudományok. Spengler megjósolta sok jelenség a modern tudomány; Számos eszméit kiderült, hogy eleget tesz a szakdolgozat előadott történt 60-70 évvel a történelmi iskola a tudomány a tudomány által képviselt alkotások Kuhn, Feyerabend, Hübner.

Végül meg kell emelni, hogy mit lehet nevezni a fő, a leggyakoribb a filozófiai képletet „Elutasítom a Nyugat” - egy évszázados interakciót, csökkentve ezzel a történelmi kultúra tehnobyurokraticheskoy civilizáció rendkívül súlyosbítja a konfliktus közöttük; Spengler látja az eredmény tragikus kultúra. Ez egyértelműen és szenvedélyesen kifejezett Spengler dilemma a jövőben mindig jelen van a nyugati filozófia.

Az élete és munkássága Nietzsche.

A neves német író és filozófus Fridrih Nitsshe híres élete során. De akkor is volt, a legtöbb esetben, hírhedtté nihilista filozófus, hogy erősen támogatta. Sőt, Nietzsche, tizenöt év után a kemény munka esett gyógyíthatatlan elmebetegség, ésszerűen nem vesz részt a viták műveit, hogy néhány kortársa és a történészek a gondolat egyszerűen figyelmen kívül hagyja őt, mint egy „őrült”. Ennek eredményeként, a legmélyebb és lényegében állandó hatása Nietzsche a XX században.

Nietzsche élete és munkássága

A könyv a második időszakban az „emberi, nagyon is emberi”, 1878-1880 gg. markáns különbség is előfordult az sok azonos hatások és felszólított még mélyebb, elengedhetetlen a teljes korszaka önvizsgálatot. Ahhoz, hogy ebben az időszakban is „Hajnal” 1881-ben és a „The Gay Science” (Vol 1 -. 4) 1882 Az egyik levél Nietzsche elismerte, hogy ő használt „tisztelt filozófusok”, és most úgy döntött, hogy szükség van hogy a filozófia és megközelítés lényege az emberi bölcsesség.

Néha elszigetelt és a negyedik periódus kreativitás - előestéjén őrület, amikor íródtak, „Twilight a Bálványok”, „Ecce homo” ( „Íme, az ember”). Létrehozása után „Zarathustra” Nietzsche írta, hogy „ő nyitotta meg saját földet,” senki még nem ismert. De hamarosan a csalódás jött újra: a komplex, és az ő szavai, „a legveszélyesebb dolog, hogy azt akarja mondani, hogy az emberiség még nem fejeződött.”. Az ilyen örömet és bánatot a szellem - az öröm, hogy a kétségbeesés körülbelül tette őket - Nietzsche érezte egész idő alatt, amíg a merítés a „Twilight” őrület.

„Life” és „lesz” - a központi fogalma a filozófia Nietzsche

Nem számít, mennyire változott az arány Nietzsche filozófiájának Schopenhauer, az utóbbi, ő kölcsönözte érdeklődés a koncepció lesz, ő átalakulás és további univerzálissá. Még erősebben és elválaszthatatlanul, mint Schopenhauer, Nietzsche kapcsolódik a jelenség az akarat az élet. Nietzsche nem csak úgy a hatalom akarása, határozza meg az inger az emberi tevékenység és a képesség, a mester, hanem a „cseppentve” az ő „maga az élet.” „Ahhoz, hogy megértsük, mi az” élet „és milyen elkötelezettség azt jelenti, - írta Friedrich Nietzsche - ez a képlet egyenlően kell kezelni, mint a fák és a növények és az állatok” ( „a hatalom akarása” aforizma 704. ). „Mivel a mi ősi fák harcolnak egymással?” - Nietzsche kérdez és válaszol: „Mivel a hatalom” (uo). Értelmezése az élet, mint „egy bizonyos akarat felhalmozódása erők”, Nietzsche azt állítja, hogy az élet, mint olyan „elkötelezett egy nagy értelme a teljesítmény” (uo. Aforizma 689). Ilyen mitizálása fog ontologization (azaz a „bevezetés” a lét is) irracionális emberi képességet nem lehet több egyenletes a szellem és a stílus a nietzschei filozofálás, hogy a bemutatott formában fülbemászó aforizmák paradox gondolatok, brosúrák és példázatokat, személyes vallomásait.

A „élet” Nietzsche világos és értelmes definíciót. Sokkal inkább metaforikus jellegű, és kiderült keresztül az akarat, a hatalom akarása. De a „végrehajtás” lesz, különösen a hatalom akarása, a nagy mélységben a világegyetem, a fellebbezést az energetikai impulzusokat maga az élet - valamivel több, mint egy extravagáns metafora filozófiai nyelv, a találmány egy tehetséges író filozofálni. Ez jellemző volt az életfilozófiája, és számos más területein a XX században. A gondolkodás technika rejt a különböző törekvések ideológiai jelenség. Nietzsche megpróbálja felvenni a kapcsolatot vele filozófiailag, hogy igazolja a kultusz „superman” saját hipertrófiás a hatalom akarása.

Nietzsche tan kapott negatív értékelést a „két világ”, jellemző a sok áramot a filozófia, amelyre a valós életben biztosan nem kompatibilis a „világ számunkra” által előállított tudományos és filozófiai konstrukciókat. Valójában szerint Nietzsche, a világ az élet egyik, holisztikus, és ez örök, ez nem jelenti azt, hogy a stabilitás, hanem éppen ellenkezőleg, feltételezi örök áramlás, a formáció a visszatérés. Ezzel a kezdeti koncepció a világon, a filozófus szükségesnek tartja, hogy alkalmazkodjanak az értelmezés a tudás, az igazság és a tudomány.

Az igazság tanít Nietzsche, úgy kell értelmezni, mint az élet eszköze, alkalmazkodva a valóság és a tudás (mellesleg, itt megkapja a folyamatos fejlesztése régóta formula filozófusok és tudósok ismerete - force „) - mint egy eszköz a hatalom. Ami bizonyítja az igazság? - Nietzsche kérdez és válaszol: hasznosság, a szükségletek kielégítése, és ezért a hatóságok erőfeszítéseit, a természet és a többi ember. Ezért, Nietzsche, a következtetés: ne hanyagolja az előnyeit a tudás és a tudomány, hagyjon fel a létrehozott filozófia, az új kor kultusza a tudomány és a tudományos igazság, ami már szinte egyetemes filozófia és a kultúra. „Nem volt eddig sem filozófus, keze alatt a filozófia, amely nem váltak a bocsánatkérés a tudást zsarnokoskodik minden logikával, de a logika fogva optimista.” - Nietzsche írta: „emberi, túl emberi.” A baj az, hogy ennek eredményeként a túlfűtöttség a tudomány, a tudás, a logika és a dominancia az emberiség életében nem egyedül érkezett előnyöket. Úgy tűnik egyre erősebb, és kiderült, hogy sok szempontból gyenge és tehetetlen. A világ - ennek eredményeként a „kemény tudomány folyamat” - úgy tűnt, hogy nekünk eredményeként „sok félreértés és a fantázia, amely fokozatosan alakult ki az átfogó fejlesztési szerves lények vannak olvasztva egymással, és most örökölt az általunk felhalmozása kincs mind a múltban -, mert rajta nyugszik értékét mi az emberiség ”.

Életfilozófiája - irracionális filozófiai irány a késő XIX - XX század elején, előadott, mint az eredeti koncepció az „élet”, mint egyfajta ösztönösen érti az egész valóságot. Ez a koncepció számos jelentéssel értelmezni különböző változatai életfilozófia. Biológiailag természethű értelmezése a jellemző az áramlás, ami megy vissza Nietzsche. Historizáló változatát a filozófia az élet (Dilthey, Simmel, Spengler) származik a közvetlen belső tapasztalat, mint kiderül, a történelmi tapasztalat szellemi kultúra. Egyfajta panteisztikus változata a filozófia az élet összefüggő értelmezése az élet, mint egy kozmikus erő „Elan létfontosságú” (Bergson).

A legnagyobb hatással a filozófia az élet elért első negyedévében a XX században. A jövőben ez feloldódik a másik irányban a XX századi filozófia.

Kapcsolódó cikkek