Mi a filozófia (6) - elméleti, 3. oldal
De vajon lehetséges tudás? És lehetséges-e nem a találgatás, de a tudás a cél, azaz a releváns és megbízható, ellenőrizhető tesztelése annak igazság? Ez a kérdés súlyosan sérült, zavaros filozófusok maguk, és nem csak azért, mert az elméleti jelentősége, hanem azért is, mert a pozitív megoldás indokolná filozófia a társadalom szemében: meggyőzni az embereket, hogy bízzanak filozófiák, aki egy nagyon fontos szerepe és felelőssége, hogy tanár és mentor az emberiség.
Hogy mit jelent a probléma a következő: minden tudásunk - tapasztalatból. De a saját tapasztalata jelezheti egyetlen és véletlenszerű. Empirikusok mindig egy recept hiba, hogy hasztalan próbálják megszerezni ítéletek és következtetések, ahogy az egyetemes egyszerű mennyiségi kívül és bővítése rögzített kísérlet megerősítette a tényeket, azaz ahogy a logikai indukció. Hiába, mert a tapasztalat mindig korlátozott és véges, és az indukciós alapuló hiányos. Ezek a hibák voltak az egyik forrás agnoszticizmus (episztemológiai pesszimizmus) - megállapította, hogy nem lehet tudni, a belső dolgok lényegét, amely erősen elválasztott ebben az értelemben a szó, hogy külső oldalon - hatásokat.
A misztikusok és irrationalists útvonalát egyetemes elismerését látott sverhopytnogo és szuperfizikairól tudás, végül - a misztikus eksztázis és a kinyilatkoztatás.
A megoldás által javasolt Kant - idealista. A modern tudomány és a gyakorlat nem támogatja a kanti javaslatot doopytnom eredete ész és gondolati formák. De ezek a feltételezések és találgatások mély racionális. Ez a tapasztalat, hogy ami a forrás és kritérium tudás alkalmazott megtalálása alapján egyetemes régi filozófia jelentősen bővíti határok: ez nem csak a tapasztalat az egyéni és az egyetemes emberi tapasztalat a történelem.
Az emberi történelem (a történelem a gondolat, a történelem, a szellem különösen), a legmagasabb, a legtöbb fejlett és legnehezebb szinten a valóság. World of man - a gazdag dialektika. Mert a filozófia, a szavak egy másik ókori filozófus Püthagorasz (VI században), az ember mindig is a „minden dolgok mércéje.” Ismerkedés a világ, vagyis a a mögöttes folyamatok fordulnak elő az emberiség történetében, megérteni a radikális forradalom a szellemi élet, a tudat, a filozófia megismerhető tehát egyetemes, mert a magasabb megnyilvánulásai globális fejlődés tárgyiasult, végre valóban egyetemes lehetőségére, az általános teljesítmény az Univerzum.
Csak ez magyarázhatja az óriási heurisztikus és prediktív ereje abban rejlik, hogy a filozófiai tudás. Filozófiai betekintést, és gyakran messze megelőzve a nyitó és a következtetéseket a tudomány. Tehát az ötlet atomizmus tettek az ókori filozófusok évszázadok időszámításunk előtt, míg a természettudományok (fizika, kémia) beszélgetés a valóságban az atomok is folytatódott a XIX. Ugyanez mondható el a többi alapvető ötletek (megmaradási törvények, az elvek a reflexió), amely már előadott filozófia sokkal korábban, mint már elismert és megerősítette a természettudományok és a tudományban.
Dzhon Dyuin - filozófus, aki, mint Marx, Hegel csodálta is - komolyan vette Hegel méltó megjegyzése, hogy a filozófia fest szürke szürke csak egy olyan életformát kimerítettek. Mert ez azt jelenti, hogy Duin filozófia mindig élősködő eredményeit a kultúra fejlesztéséhez és a társadalom - mindig a reakció ezekre az eredményekre. Úgy értelmezte a hegeli gondolat történetiség mint egy hívást, hogy az a tény, hogy a filozófusok ne próbálja meg, hogy az élen a társadalom és a kultúra, hanem be kell érniük a szerepe a közvetítők között a múlt és a jövő. Feladatuk -, hogy csatlakoztassa a régi és az új hit, azok összehangolására, és nem egymás ellen. Mint egy mérnök és egy ügyvéd, egy filozófus hasznos bizonyos problémák megoldásában felmerülő bizonyos helyzetekben - amikor a nyelv a múlt ütköznek az igényeket a jövőben.
Abból, amit, és hogyan „születik” filozófia? Melyek a szellemi erők és hatalmak az emberi elme vannak filozófiai gondolatok és képek?
Már az ókori görögök mutatott két ilyen forrásokból. Ezek nem kizárólagos, hanem kiegészítik egymást. Egyikük nevezzük Arisztotelész, a másik - Szókratész. Minden tudásunk, hitt Stagirite és filozófiai ismeretek különösen köszönheti eredetét ilyen boldog emberi képességek, mint a képesség, hogy kivédeni. A gazdagabb, bonyolultabb lelki világban az egyén, a fejlettebb van ez a képesség: őszinte, természetes élményt izgalom találkozó még nem volt ismert, nem megoldott. A szavai Arisztotelész kifejezett optimista, racionalista „szellem Athén” - az a meggyőződés, mélyén a hit a saját erő, a bölcsesség a világ és a lehetőséget a tudás.
Képesség, hogy vajon (kíváncsiság) - értékes tulajdonsága az a személy, amely kitölti az életét vár egyre több öröm a szabad játék az elme, közelebb a gondolkodás az ember Istennel. Arisztotelész azt mondta, hogy „Ez annak köszönhető, hogy a meglepetés ember éri őt, mint az első alkalommal, a fő forrása a filozofálás” (hogy jön a filozofálás és amely meghatározza az egész folyamán filozofálni).
Csakúgy, mint az egészség, a testi fejlődés egy személy kellemes flex az izmok, és az ember szellemileg, erkölcsileg fejlett kellemes, sőt szükséges, hogy állandó és folyamatos munka a gondolat. „Azt hiszem, azért létezik” - mondja a nagy filozófus és tudós Descartes (XVII században.). A szellemi élvezetet, mint a legfőbb jó, nem hasonlítható semmilyen más előnyöket a béke, beszélt a B.Spinoza és G.Gegel, Marx és Einstein. A meglepetés tartjuk magunkat. Úgy tűnik, hogy hátrál létező - még azelőtt, hogy létezik, és ez így van és nem másként. És meglepő módon nem merül ki ebben a visszavonulás előtt a Lény lét - mint a visszavonulás és az önuralom, az ugyanabban az időben, mint a fogoly, és megbilincselt előtt, mint visszahúzódó. Így meglepő módon van dis-helyzetben (Hely), és ahol, amely feltárja magát Genesis létezik. A meglepetés a hangulat, akkor kapott illő Lény létezik néhány görög filozófus.
De az ember nem csak ismeri a világ. Él benne. Az emberi viszonya a világhoz (és magát) az a tapasztalat, és a legmélyebb és erős ez a tapasztalat az idő, azaz, végessége saját létezésének, a tapasztalat az elkerülhetetlen halál. Arra utal, hogy a halál a Socrates (V század), inspiráló géniusza filozófia. Csak az emberek (még ha ő fiatal és egészséges) tisztában van az elkerülhetetlen saját halálát, és ez a tudás teszi őt gondolni az élet értelmét, és ez filozofálgat.
Mindez ad a filozófiai tudat a tragikus, hanem emelkedett hangon. A tragédia a filozófiai tudat, különösen hangsúlyos keleti filozófia, nem kell tulajdonítani csak a nyíltan pesszimista antropológiai és etikai tanítások (A. Schopenhauer, Hartmann). Tragikus és filozófiai optimizmus, mert ő is ad az ember a zord igazság nélkül díszítés: az élet küzdelem, de a harc elkerülhetetlen áldozatokat. Realizmus filozófia célja a bátor döntést bármilyen jogos okból kimenetet egy teljes elutasítása illúziókat.
Éppen ezért a tisztán racionális, oktatási kilátás filozófia, hogy megfeleljen a saját emberi kíváncsiság nyilvánvalóan nem elegendő. Azt kell teljesülnie: a filozófia - a „válasz” a kihívás az emberi sors, hogy azt - a halandó, de a világ egyetlen gondolkodó lény -, hogy „szemtől szembe” egy végtelen, közömbös iránta az univerzumban.
Ne mentse a helyzetet, és egy másik nézet a filozófiai tudás puszta „általánosítás” kísérleti tudomány. Először is egy ilyen nézet téves tisztán istorichiskim okokból, mivel a filozófia sokkal idősebb, mint a tudomány. Másodszor, ha a filozófia csak valami általánosítható, akkor nem lett volna elvégezni az új ismeretek, az értékét a kultúra, azaz Az ember teremtése lenne a világ, akkor minimális lesz. Tény, hogy a filozófia, ezzel szemben nem messze, és megelőzve a tudomány.
Elméleti alkatrész filozófiai tudás, azaz a belső logikája, örökölt egy sokkal összetettebb, mint ahogy a tudás egy speciálisan tudományos. Ez sokkal nehezebb, mert az egyértelmű filozófiai eszme, hanem lehet fejleszteni, akkor továbbra is a különböző, sőt ellentétes irányban. Tehát, a filozófia Locke (angol filozófus XVII század) az ő követői, Berkeley, Diderot, Holbach közvetlenül ellentétes következtetések (Berkeley - szubjektív idealista, Diderot, Holbach - materialista). A filozófiai gondolatok Kant, Hegel, Marx nőtt szinte minden modern gondolkodás. De minden kanti, hegeli, marxista - „ő” Kant, „ő” Hegel, „ő” Marx, annak értelmezése az elődök. Továbbá, nem nagy filozófus „levezetni” egyetlen forrásból. Kant merített Leibniz és Hume, Marx - Hegel és Feuerbach. Mindez fest egy többdimenziós, nem lineáris képet a születés és a sorsa az új filozófia.
Különös figyelmet kell fordítani a magyarázat, és az a tény, a fennmaradás és a fejlődés - a relatív függetlenség vonatkozásában a világ filozófia - a nemzeti filozófia. Ez - egy másik különbség a filozófia a tudomány. Nem lehet egy német (orosz, olasz) Matematika (kémia, biológia). Nem lehet nemzeti szorzótábla vagy táblázatok trigonometrikus függvények. Ugyanakkor az orosz, német, francia filozófia - a koncepció nem csak megengedett, de ez feltétlenül szükséges, hogy beszéljünk a tényleges folyamat a születés és az élet filozófiai gondolatok a világon a kultúra és a civilizáció. filozófia gondolatok mélyen kifejezik a „lelke” az emberek, a belső lelki élményt, a titkos álmok és törekvések, ami a tapasztalat rejlik tendencia, mint az arc az univerzális idő.
Egy kiváló tulajdonsága filozófiai munka is az a tény, hogy ez mélyen személyes. Személyiség, a kép a filozófus az élet nem lehet elválasztani a gondolatait. Ahogyan a költészet és a művészet, a filozófia nem tolerálja a szokásos és unalmas egyhangúságát. Egy igazi filozófus, valamint egy hiteles költő, zenész, művész - egyedülálló. Által elkövetett nem más, mint a világ nem tud létrehozni. „Fenomenológiája Spirit” Hegel és ahelyett, hogy írjon senki sem tudta, senki sem tudott vagy helyett Beethoven komponált „Moonlight Sonata”. Változatos, az eredetiség, a meglepetés és még paradox jellegét filozófiai gondolatok, fogalmak, tanok - filozófiai munkaerő. Ez a sokféleség (pluralizmus) minden gondolkodó ember van egy „meghívó” a társ-teremtés „interjú” nagy elmék, van egy valódi állapotát, hogy nem a saját döntéseket az életben helyzetben arányban elődei tapasztalat.
A fő sajátosságát filozófiai tudás rejlik kettősség ez:
-Ez már sok köze van a tudományos ismeretek - figyelemmel, módszerek, logikai-fogalmi apparátus;
-de ez nem a tudományos ismeretek a lehető legtisztább formában.
A fő különbség a filozófia minden más tudományok, hogy a filozófia elméleti kilátások, ami korlátozza az általánosítás a korábban felhalmozott tudás.
A téma az filozófiája: a kérdések skálája tanul filozófiát. Az általános szerkezet az objektum filozófia filozófiai ismeretek képezik 5 osnovnyhrazdela:
-Ontology (a tanulmány, hogy);
-Az ismeretelmélet (elméleti ismeretek);
-Akseologiya (a tanulmány az értékek);
A filozófia, kiválaszthatja sok egyéni kérdésekre azt vizsgálja:
-számít, formáját;
-tudat eredetét és természetét;
-A kapcsolat az anyag és a tudat;
-ember, a lényeg és létezés;
-a lélek, a lelki világban;
-társadalom és az egyén;
-személy szemszögéből a társadalom;
-ökológia, a problémák a túlélésre;
-befolyást megismerés tárgya a tanulási folyamatot és annak eredményeit;
-korlátozások és határtalansággal ismeretek;
-dialektika és annak törvényeit.
Jelentős szerkezetátalakítás, újragondolása a szerkezet a filozófiai tudás realizált alapítója a klasszikus német filozófia Kant. Egyik befejezett munkák - „kritikája ítélet” - beszél három részből filozófia, összevetve azokat a három „hatáskörét a lélek”, vagyis az utóbbi kognitív, gyakorlati és esztétikai képességet, rejlő ember a születéstől. Kant érti a filozófia, mint a tan egységének igazság, a jóság és a szépség, ami nagyban bővíti uzkoratsionalisticheskuyu kezelést, amint egy elmélet, vagy módszert a tudományos ismeretek, azt már az első nevelők, akkor a pozitivistákat.
Hegel építi rendszer "Encyclopedia of Philosophy". Mint a sztoikusok, Kant, Hegel is felhívja a három részből álló filozófiai ismereteket, hivatkozott ezekre szigorú sorrendben:
Független, nem kevésbé fontos olyan szakaszok, mint:
· Dialektikája (művészet beszélgetés, érvelés) - a tanítás a legáltalánosabb törvényei kapcsolatok és a létrehozása, fejlesztése a lét és tudás. módszer a tudás;
· Esztétika kutató tudomány esztétikai szféra az ember kapcsolatát a világ, és a területén művészi tevékenység az emberek. (Tartalmazza elmélet esztétikai értékek, esztétikai felfogás elmélet, az általános elmélet a szakterületen.);
· Etikai filozófiai tudomány, a vizsgálat tárgya, amely az erkölcs, a morál, mint egyfajta társadalmi tudat, mint az egyik szempontból az emberi élet.
Modern filozófusok elutasítja az építési multi-besorolás, mivel a filozófia nem tabu.