egzisztencializmus Sartre
Az egzisztenciális filozófia Sartre találja magát, mint az egyik modern ága Husserl a fenomenológia, mint egy alkalmazás az ő módszerét az „élő lelkiismerete”, hogy a szubjektív aktív oldali tudat, amellyel egy adott egyén, dobták a világ különleges helyzetek, bármely olyan intézkedés, lép kapcsolata más emberek és dolgok, arra törekszik, hogy valami, hogy a mindennapi döntéseket, részt vesz a társadalmi életben, és így tovább. Minden cselekmények tevékenységek Sartre tekinthető elemei bizonyos fenomenológiai szerkezete és valójában tekintik függően feladatait személyes önmegvalósítás az egyén. Sartre úgy véli, a szerepe a „szubjektív” (valódi és személyes) a folyamat az emberi személyre szabott és történelmi kreativitás. Sartre szerint, a törvény kifejezetten az emberi tevékenység olyan cselekmény, kijelölés, hogy van értelme (a pillanatban a helyzetet, amelyben lapul objektivitás - a „másik”, „adott”). Tárgyak egyetlen jelét az egyéni emberi értékek, szemantikai struktúrák az emberi szubjektivitás. Ezen túlmenően, ezek - csak egy tény, nyersanyag, passzív és inert körülmények között. Adva nekik ez vagy az egyéni emberi érték, ami azt jelenti, az ember alkotja magát valahogy körülhatárolt személyiség. A külső objektumok - egyszerűen mentség „készítés”, „választás”, ami kell a választás magam.
A koncepció a szabad akarat van telepítve Sartre elmélet „projekt”, amely szerint az egyén nem adta magát, és tervez, „gyűjt” magukat. Ezért egy gyáva, például felelős a gyávaság, és „egy személy nem rendelkezik alibije.” Az egzisztencializmus Sartre hajlamos arra, hogy egy személy felismeri, hogy ő teljes mértékben felelős a maga számára, az élete és a környező, mert származó bevétel az állítást, hogy anélkül, hogy valamit adni, egy ember folyamatosan építi önmagát aktív szubjektivitás. Ő mindig „előtt, mögött, soha - önmagát.” Így a kifejezés, hogy Sartre ad az általános elvet, az egzisztencializmus”. létezése megelőzi lényege. „Lényegében ez azt jelenti, hogy az általános, társadalmilag jelentős (kulturális) tárgyiasításnak, ami jár, mint a” lényeg „az” emberi természet „” univerzális eszmék „” érték „, és így tovább, csak a betétek fagyott pillanatok tevékenységek, hogy az adott tárgy soha nem ugyanaz. „Létezés” folyamatosan él tevékenységek, vett egyénen belüli állami szubjektív. A későbbi munka „kritikája dialektikus ész” Sartre fogalmaz ezt az elvet, mint elv „visszavezethetetlensége, hogy a tudás.” De Sartre az egzisztencializmus nem keretet, amelyből a személy lehet fejleszteni magát, mint egy igazi amatőr a téma, de az abszolút szabadság és belső egységet „Project I”. Ez lehetséges fejlődése a személyiség egyedül, és mentes a támogatást. aktív szubjektivitás a világon, ontológiai alapja Sartre utal, hogy a „semmi”. A véleménye szerint Sartre. " emberek nélkül támogatást és segítséget, elítélte minden pillanatban, hogy kitaláljon az ember „és így” egy ember elítélte a szabadság. " De akkor az azonosítás alapjául (hitelesség), csak irracionális erők az emberi föld alatt, a tudatalatti nyomokat, intuíció, megmagyarázhatatlan érzelmi kitörések és racionálisan megalapozott döntéseket, elkerülhetetlenül vezet pesszimizmus vagy az agresszív akarattal az egyén: „A történelem minden élet egy történetet a vereség.” Akkor jelenik meg, motívum abszurd lét: „Képtelenség, hogy mi születik, és abszurd, hogy meghaljon.” Ember, Sartre szerint - egy haszontalan szenvedély.
Sartre kilátások alakult a világ megrekedt, abszurd, ahol az összes hagyományos értékek összeomlott volna. Az első dolga volt, filozófus, ezért egy tagadás, elutasítás, hogy ki ez a kaotikus világban rend nélkül, cél nélkül. Lépjünk vissza a világtól, hogy elutasítja azt - és ez a személy kifejezetten emberi: a szabadságot. Tudat - ez valami, ami nem leragadt „önmagában” ellentéte „a” lyuk lény, nem, semmi. Ez a tudat az emberi szabadság ugyanakkor a tudat az emberi magány és felelősség: semmi a „Genesis” nem biztosítja vagy garantálja az értéket, és a siker lehetőségét a cselekvés. A létezés - ez a megélt tapasztalat szubjektivitás és a transzcendencia, a szabadság és a felelősség. Reprodukáló képlet Dosztojevszkij: „Ha Isten nem létezik, minden megengedett”, Sartre hozzáteszi: „Ez a kiindulási pont az egzisztencializmus.” Ez a fajta a világ észlelését által támogatott Sartre tanulmány Kierkegaard, Heidegger és Husserl, talált kifejezést elsősorban az ő pszichológiai tanulmányok és regények. Tanul elsősorban a képzelet, ami megnyitja jelentős jogszabály a tudat: a lényege az, hogy távolodjon el a világ „önmagában”, és hogy a jelenlétében, hogy mi hiányzik. „A törvény a képzelet - egy mágikus aktus: a varázslat, hogy úgy tűnik, a dolog, hogy szükség van.”