Az igazi női szépség - ortodox szláv Journal
„Valamilyen szörnyű járvány söpört az emberi faj” - írta Prishvin, szem előtt tartva, hogy az emberi élet egyre nagyobb hangsúlyt a külső, míg a lélek marad romokban. Mindig egy személy emlékszik, és megérti, hogy ő az Isten képe? Mi ma a női képet, a kép a modern keresztények? Ezen és más kérdéseinkre a választ Archpriest Aleksandra Karlyuka.
Apa Alexander, gyakran hallani a „Beauty fogja megmenteni a világot.” Ön egyetért vele?
Egyetértek. De ugyanakkor, a gyakori használata ezeket a szavakat nem nyomasztó más célokra. Az a tény, hogy Fedor Mihaylovich Dosztojevszkij, aki nem tartozik ez a kijelentés, jelentette megtakarítás szépség. Ezt fejezi ki az író a kevésbé ismert, de sokkal több piercing kijelentés: „A világ fogja megmenteni a szépség Krisztus.” Azaz, egy tökéletes szépség és a megtakarítás Dosztojevszkij lát és megvallja Krisztust, a világ Megváltója. És a regény „A Karamazov testvérek” Dosztojevszkij beszél két ellentétes fogalom a szépség: az ideális az Madonna, azaz a Virgin és az ideális Sodoma. A hiba a modern társadalom, hogy azt mondja a szépségről szól, mi gyakran összekeverik a kifejezést. És, mint mondta, mindegy, Fjodor Mihajlovics, hogy „az elme úgy tűnik, egy szégyen, a szív teljesen szép.”
Emlékezz Z verse „És ha igen, mi a szépség, és miért istenít az emberek?” Az a személy kell csak lelki szépség?
Z fején találja a szöget. Elvégre, ha a megtakarítás és a tökéletes szépség Krisztus, az a kérdés, hogy az emberek miért bálványozza a szépség, ez feleslegessé válik. Ez a szépség Krisztus felszólította mindannyiunknak. A jelenség egy lelki, belső. By the way, Z, és így folytatta:
„A hajó, amely üresség, vagy a tűz, csillámló az edényben?”
Sőt, ami ennél is fontosabb: a hajó vagy a tűz a hajó? És akkor, és ami még fontosabb. Mivel az egyik és a másik - Istentől. De mégis: egy hajó a tűz, nem a tűz kedvéért a hajó. Tűz teszi a hajó ragyogó és meleg. És az ember arra hivatott, hogy egy hajó Isten kegyelmének, amely megvilágosít egész megjelenése. A szent ember nem lehet csúnya. De a szépség nem egy átverés, nem maszk, nem dekoráció, nem kozmetikumok. A szépség egy szent ember valódi, mert az ő ragyogó lelkét. Emlékezzünk, hogyan világít az arca St. szeráfjai Sarov, és valójában ez egy öreg, hajlott, nem különböznek néhány azt mondta, hogy a különleges külső adatokkal. Ja, és az adatokat, vagyis a megjelenés adott nekünk felülről, és nem is az isteni gondviselés. És tekintve, hogy - ez adott.
Az esztétika a ruha, megjelenését és viselkedését néha tekinteni, mint egy kísérlet, hogy kitűnjön, és vonzza a figyelmet az ellenkező nemű. Egyetért Ön ezzel a véleménnyel?
A mi korunkban valóban a megjelenése nem adott túl sok figyelmet. Ez annak köszönhető, hogy az érdekeit az iparág. A gyártók a parfümök, kozmetikumok, ruhák, cipők és egyéb dolgok játszhat szenvedélyes természetű, felmelegedés és meggyújtására őket figyelemelterelés. Nincs olyan személy van egy csomó a szervezet számára? Vigyázz a megjelenésük, ügyes, ügyes. emberi ruhát kell igazítani a kor és esetleg pozícióját. Ugyanakkor félő, hogy a megjelenése nem okoz olyan erős reakciókat, mint a féltékenység, kínos, harag, tisztátalan gondolatok és érzések az ellenkező nemű. A férfi az első helyen, válhat hátráltatója a másik, másrészt, hogy összpontosítson a megjelenés, nem tudott segíteni, amely tanúsítja, mintegy a lelki problémákat. Ez gyakran előfordul a fiatalok a butaság és nemtörődömség, ami gyakran vezet hátrányos következményekkel jár. Éppen ellenkezőleg, a szerénység és a tisztaság a ruhákat mutatnak tiszta és gyengéd szív, egy igazán bölcs és megfontolt lélek. Ha egy ilyen ember, például egy fiatal lány, és vonzzák valaki figyelmét, akkor legalább a megjelenése nem ad okot a rossz gondolatok és szándékok. Ha a szépség párosul a tisztaság, ő soha nem lesz a „hálózat” a férfiak és nem szolgálja a bűnt.
A vágy is, és jól öltözött, kövesse a frizura, rajta a különböző ékszerek és kiegészítők megnyilvánulása szenvedély természet?
Pál apostol azt mondja: Minden szabad, de nem minden hasznos; Minden szabad, de semmit sem kell rendelkeznie me (1 Kor. 6,12). Passion kezdődik, ahol véget ér a szabadság és a diszkréció. A férfi megszállottan, mehet a divat, barátok. Az is lehet, a kevélység megnyilvánulása, hiúság, népszerűsége és gyakran buja szenvedély. De ha az ember megfontolt, azt fogja hinni, „Miért én?”
Miért nő díszíti magát, mielőtt jön ki a házból, és óvatosan hadonászott csak kezelni a férjem menjen dolgozni, vásárolni, vagy valahol máshol boldogan, rajz pillantások a férfiak, akik gyakran férjük, egyedülálló nők? Szeretném megkérdezni, hogy „Kedves feleségem, nem utálom, amikor a férje nézi a többi nő,” Miért, hogy a mások véleményét, míg előtte a férjük, a nők gyakran formájában egy kócos és gyűrött pongyolában? Természetesen a potenciális menyasszony vonzza a figyelmet a fiatal férfiak esetén gyorsan fog kinézni dacos, de a kihívás nem valószínű, hogy érzékelhető, mint a vágy, hogy legyen hűséges feleség és gondoskodó anya. A kép a gyám a családi tűzhely összeegyeztethetetlen szemérmetlenség és shamelessness, és a sorsa egy gyönyörű és okos fiatal hölgyek, a legtöbb esetben nem túl boldog. Egy ilyen csodálatos ajándék, mint a szépség, vakmerő nő leggyakrabban szerencsétlen. A szó a bölcs Salamon, egy arany gyűrűt, egy disznó orra egy gyönyörű nő mérlegelés nélkül (Péld 11,22).. Figyeljük meg, hogy Salamon le egy gyönyörű nő, arany gyűrűt. De biztosan ostobaság vomnet ezt a „tökéletes gyűrűt” a sarat.
Persze, a nők hajlamosak díszített, de ékszereket kell saját logikája és a saját intézkedés. Apostol Petr azt mondja, hogy meg kell kezdeni a legfontosabb - a szíve. A kiknek ékessége ne legyen, hogy a külső zsinórozás haj, arany, vagy felhúzása a ruhát, de az elrejtett személyt a szív az elpusztíthatatlan szépség egy szelíd és csendes lélek, ami értékes az Isten szemében (1 Pét. 3,3-4). És Pál apostol hozzáteszi: Hogy is felesége szerény ruhában, szerénységgel és józan díszítik magukat nem fonott haj vagy arany vagy gyöngyökkel, vagy drága öltözékben, de jó cselekedetek, mint illik a nők, akik vallják kegyesség (1 Tim. 2,9-10). Vagyis, mi mindig emlékezni, hogy „a vallási díszek” minden más dekorációk, és meg kell vásárolni az első helyen. De megszerzése a szépség egy szelíd és csendes lélek, a szerénység és az alázat, ő el fogja veszíteni a szükségességét, hogy üres csecsebecsékkel és színes szemérmetlen ruhák, a kozmetikumok és frizura. Mindez azonban rájön a maga értelmetlen és megalázó. „Mint mindig, az emberi test egy lélek, amikor a lélek, és nem hiszem. „- St. Nikolay Serbsky írta. Lehetséges, hogy kompenzálja a hiányzó belső szépség - ez a gazdagság a rejtett női szív - csillogás és ragyogás dekoráció, fényes és divatos ruhákat egy szemtelen hangsúlyozta külső „erényeit”? De azt hiszem, ez a belső üresség létrehoz egy eszeveszett gondot a külső edény.
Ortodox keresztény tudja, hogy nem tudunk menni a templomba bármit: a rövid szoknya csupasz vállak, rövidnadrág, és így tovább. Hol van a vonal, amely nem lehet átlépni: hogy lehet viselni, és mit ne? Vannak speciális szabályok ebben a tekintetben?
Népünk mindig megtartotta a fogalmát, hogy mi megy a templomba, és mi - nem. De ez a tudás néhány homályos és bizonytalan. Ujj hossza függ az időjárástól és földrajzi területeken. A déli, ahol nyáron elviselhetetlenül forró, hagyjuk templom ingben, rövid ujjú. Például, Moldova, senki sem fog tenni egy megjegyzést, hogy ezt a hatást. De a kolostorokban szigorúbb szabályok. Ugyanez vonatkozik a szandál. Azonban nincs templom, ahol hagytuk járni rövidnadrágot, vagy szoknyát térd fölött.
Ezek a szabályok a Szentírás és a Szent Hagyomány az egyház. Például a jogot, hogy a templom fejét beborítva a nők és hajadonfőtt férfiak egyértelműen kifejezve az első korintusi levélben, St. Paul: És minden nő, aki imádkozik vagy prófétál, fedetlen fejjel az nem tiszteli a fejét, mert ez ugyanaz, mintha borotvált. Mert a férfiúnak nem kellene, hogy fedezze a fejét, mivel ő a képre, és az Isten dicsősége; de nő a dicsőség az ember. Az ember nem nő, hanem az asszony a férfi és nem az ember teremtett nő, hanem az asszony a férfi. Ezért a nő kellett volna a fején a jele hatóság rajta, az angyalok (1 Kor. 11,5-10).
Ami a ruhákat, akkor itt kell, hogy vezérelje az általános szabály az illem, hív, hogy jönnek a templomba nem meztelen, és felöltözve. És a ruhák, különösen a nők, legyen szerény, nem feltűnő, hogy nem hangsúlyozzák a forma, hogy ne magára a figyelmet. Szeretném megemlíteni még a feliratokat és a rajzok a ruházatra. Nagyon furcsa, de sok, vásárol új ruhát, nem gondol a jelentését és tartalmát a különböző kifejezéseket és szavakat ráírva. Így látod néha - áll a templomban az ember, és a hátán meg van írva: «rossz fiú».
Néhány egyház hagyománya van a ruha megfelelően a templomba naptár. A nap böjt imádók életre sötét köpenyt és sál, Húsvétra - piros, a Trinity - zöld. A díszítés a templom és a ruhákat a klérus ez természetes, és a gyülekezet? Ez azt jelenti mértékben churched hívek vagy a vágy, hogy díszítés?
Az egyértelmű válasz erre a kérdésre nem lehet. Például, ha egy szeretett temetésén egy nő visel egy fekete zsebkendőt, azt fejezi ki bánatot. A nagy szabadság hívei hajlamosak a ruha finoman és ünnepélyesen. Ami a választott szín zsebkendő vagy ruházati összhangban az ünnep, ez persze nem feltétlenül. Mert nem tud segíteni, hogy izgatott néhány díszítés, hogy nem tartalmaz semmiféle különleges churched ember.
Világos, hogy a modern nők szavakat a prédikáció Ioanna Zlatousta: „Mi az a gyönyörű nő? A koporsó volt festve, amikor díszített magát tisztaság „?
Azt hiszem, ezek a szép szót kell érteni az összes, akik képesek megkülönböztetni az ember külsőleg és belsőleg. Az egyetlen tényező, amely akadályozza a megértést ez a mondat, ez egy félreértelmezése a „tisztaság”. Mi tisztaság? Ez bölcs letétbe integritását a szenvedélyek. Egy ember, egy szenvedély, elveszti integritását az érzékek, és ennek eredményeként, mind a lényegét. „Chastity dolog - mondja Abba Evagrius - ott szenvtelenül nézni a dolgokat, általában izgalmas számunkra indokolatlan álmok és vágyak.” Szexuális vágy, de nem az egyetlen, de a legpusztítóbb a szüzesség. És nem szabad összetéveszteni a paráznaság és törvényes házasság, amelynek alapja nem a kedvéért a szenvedély, de a szeretetből. Itt van, amit St. Ioann Zlatouszt a szemérmes házasság: „Ha valaki tanulni tisztaság, aztán a felesége lesz tekinthető a legjobb, és nézd meg nagy szeretettel, és vele nagy egyetértés és a béke és egyetértés fog menni a házába minden jó” . És ismét: „Semmi sokkolja tisztaság, mint a képesség, hogy vakmerőség, hogy szabad forgalomba elutasította az alapszabályban szerénység” - a figyelmeztető Szent János a létra.
„A koporsó volt festve” - jelképe a képmutatás, hazugság, következetlenségeket tökéletes külső és belső emberben. Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Mert ti hasonló vala meszelt sírokhoz, amelyek valóban szépnek látszanak kifelé, de belül tele halottak csontjaival és minden tisztátalanság (Mt 23,27). - mondja az Úr. Nagyon, nagyon sajnálom azokat a nők, akik nem állnak közel ezeket a szavakat. És mégis, remélem, nem annyira.
A dohányzás, ivás, pimasz, „önellátó” - sajnos, ma a leggyakoribb típusú nő. Kompatibilis-e a „kép” a kép egy keresztény?
Ez a kép nem kompatibilis a koncepció egy nő. Lehetséges kombinálni a koncepció egy anya vagy feleség? Végső soron a megsértése az alapjait Isten terve, amelyben minden megvan a maga célja, ami az emberek szerencsétlen. Egy nő, aki elvesztette a nőiesség, ez a tragédia, mint egy ember, aki elveszítette bátorságát. A dohányzás és az alkoholfogyasztás nő muzhikovatoy tűnhet, de nem lehet bátor. Ez általában elveszett, és a gyenge akaratú ember, akit senki sem szeret. És ahhoz, hogy megértsük az utat a keresztény nők, csak nézd meg a képet a Szűzanya. Ebben - mondja az egészet.