Arisztotelész a személy - studopediya
Arisztotelész szerint az ember - ez elsősorban a társadalmi vagy politikai lények tehetséges beszéd és képes felismerni olyan fogalmakat, mint a jó és a rossz, az igazság és az igazságtalanság, hogy van, amelynek erkölcsi jellegű.
A „Nikomakhoszi etika”, Arisztotelész megjegyezte, hogy „az ember természeténél fogva, hogy az állami” és „politika” - egy politikai állat. Ő is előadott az állítás, hogy ember született a politikai lény, és viseli az ösztönös vágy az élet együtt. Veleszületett egyenlőtlenség képességek - az oka az emberek összehozása egy csoportban, így a különbség a funkcióit és helyét az emberek a társadalomban.
A férfi két alapelvet: a biológiai és társadalmi. A születése pillanatában az ember egyedül marad magára; ő csatolt összes eredményeit a múlt és a jelen, a gondolatok és érzések az egész emberiség. az emberi élet a társadalmon kívül lehetetlen.
Azonosító társadalom az állam, Arisztotelész kénytelen volt keresni célok, érdekek és a természet az emberi tevékenység a saját tulajdonát és használt ennek a kritériumnak a jellemzése különböző rétegek. Ő különválasztják három fő rétegből: polgárok nagyon gazdag, átlag, nagyon rossz. A véleménye szerint Arisztotelész, a szegények és a gazdagok „vannak az állam az elemek, amelyek szöges ellentétben állnak egymással, hogy attól függően, hogy túlsúlya egyik vagy másik elem a készlet és a megfelelő formában az állami rendszerbe.”
Szószólójaként a szolga rendszer, Arisztotelész szorosan kapcsolódik az a kérdés, rabszolgaság ingatlan: a lényege a dolgok gyökeres érdekében, amelynek értelmében a születés pillanatában néhány lények célja, hogy engedelmeskedjenek, mások - az uralkodó. Ez egy általános természeti törvény, és az ő alárendelt és élő lény. Arisztotelész szerint, aki természeténél fogva nem tartozik, hanem egy másik, miközben továbbra is egy férfi, aki természeténél fogva egy rabszolga.
A legjobb állapotban - egy olyan társadalomban, amely révén valósul meg a közepes elem, és ezen államok a legjobb rendszer, ahol az elem átlagos nagyobb számban, ahol ez sokkal fontosabb, mint a két legkülső elemekkel. Arisztotelész megjegyezte, hogy ha az állam sok megfosztott személyek politikai jogait, amikor van egy csomó szegény ember, akkor olyan állapotban vannak elkerülhetetlenül az ellenséges elemeket.
A fő általános szabály szerint Arisztotelész elméletét, legyen a következő. nem állampolgár nem szabad megengedni, hogy fölöslegesen növeli a politikai hatalmat a megfelelő intézkedéseket.
13. Az etikai ideális Epikurosz
Man a választás szabadságát, és ez nemcsak ellentétes a tanítást a lényegességi a világ és a törvények, hanem éppen ellenkezőleg, az egyik megnyilvánulása ezeket a törvényeket. Tehát Epikurosz megoldja fontos előfeltétele az épület egy etikai rendszert.
A tanítás a jó Epikurosz, mint Démokritosz kezdődik problémák figyelembevételével az öröm és a fájdalom. Az elején az emberi szükségletek - anyagilag, nincs semmi szégyellnivaló, mert itt találtam egy természeti szükségszerűség.
Jellemzően Epikurosz - megfelelnek a természetes és szükséges igényeket (étel, ital, menedék), mérsékelt használata természetes, de ez nem szükséges igények (pl szexuális igény), és a leghatározottabban, hogy felszámolja a szükségletek az abszurd (mint a vágy, hogy egyenesen maga alá szobrok az élet, még akkor is, mások vágy becsület).
Az ember természetesen jellegénél fogva hajlamos öröm és igyekszik elkerülni a szenvedést. Úgy tűnik, hogy a probléma a boldog élet szerint Epikurosz megengedi ezt a vágyat.
Amikor kiválasztunk egy öröm és a fájdalom elkerülésére mindig szem előtt kell tartani nemcsak a jelen, hanem a jövő, azaz Következményei elégedettség vágyak ma, a kilátás egyre nagyobb öröm. Sőt, a választást kell diktálta nem csak a jelen és a jövő, hanem a múlt, azaz a tapasztalatait.
14. Középkori Filozófia, középkori filozófia
történeti fejlődési szakaszában a nyugati filozófia, amely időszakra az V-XIV században.
Jellemezve teocentrikus nézetek és ragaszkodás az ötleteket kreacionizmus ideológusok (teológusok) az időszakban a fejlődés filozófiai gondolkodás.
Az alapja a középkor - a feudalizmus. A fénykorát a monarchia. Hierarchikus társadalomban.
Jellemző szuszpenzió természetes tudomány. A lelki élet - a dominanciája a kereszténység. - a függőség filozófia teológia (teológia), -teotsentrizm - koncepció, amely szerint a központban, hogy egy isten, másrészt az egyik központi problémája Isten.
Ontológia. A koncepció teremtés (létrehozása). Isten megteremti a világot a semmiből. Létrehoz emberi természet és az emberi lélek. A világ teremtése továbbra is érvényes. Alapjai a világon létrehozott 6 nap és 7 nappal még folyamatban van. Isten abszolút, a tökéletesség, a mindenütt jelenlévő és mindenható. Ez sverprirodnoe jelenség. Isten Szentháromság.
Az ismeretelmélet. fogalmát kinyilatkoztatás. Az igazság csak ad Istennek. Az út az igazság - a hit. Attitűd a hitet más. Például Tertullianus mondta, azt hiszem, mert képtelenség. Second Opinion Fomy Akvinskogo hit és az értelem lehet egy példát. A szerepe az elme képes megelőzni hittétel.
Man 2 a kapcsolat kezdett. Tizedes (közös a humán állat) és szellemi (közös Istennel)
-kissé rossz, mert ez a világ legjobb az összes lehetséges világok
-önmagát nem árt. Ez nem létezik. A csend csak a hiánya a zaj, és a rossz az, hogy nincs jól.
-az oka a rossz az ember szabad akarata, adott neki az Isten, mint egy jel a bizalom, és a személy nem képes megfelelően dobja ki, hogy van, az emberek gyakran hoznak létre saját nyomorúságát.