Abstract kegyelem, a szeretet, a család, a barátság
A koncepció a szeretet. A parancs a szeretet
· Jóindulatú, együttérző hozzáállás más személynek;
· Az együttérzés, szánalom, az együttérzés, a szeretet;
A keresztény etika parancsolat a szeretet a fő elv, a legfőbb az élet törvénye. „Szeresd az Urat, Isten tvoegovsem szívedből, teljes lelkedből. Szeresd felebarátodat tvoegokak magát” (Iisus Hristos).
A parancsolat a szeretet a megváltás az emberi lélek, az egység az emberek. Ez megköveteli az egyenlő bánásmód minden ember, köztük ellenségek.
Szerelem az emberek alapul az ideális Isten szeretetének az emberek számára. Ez a szeretet az irgalmas, a kezdeményezést.
Friedrich Nietzsche az ő kritikája keresztyén etika azt állította, hogy irgalmas szeretet álcázására önzés, irigység, acquiescing az ember gyengeségét. Szerint Nietzsche, nem szabad szeretni szomszéd (rendes) és a „távoli” jövő (egyetemi, tökéletes).
Szerelem - az érzés, a szubjektív jelenség, hogy dacol pegulyatsii és nem lehet egyetemes elv erkölcsi választás. Kant azt állította, hogy:
• motiváció erkölcsi tevékenység nem szeretet, hanem kötelessége;
• A szerelem nem mindig egyeztethető össze a tartozás kötelezettségeit;
• A szerelem nem lehet azt az elvet, mivel ez elengedhetetlen, és a szerelem csak függőség.
„Érdektelen jóindulat” (amit szerelemnek neveznek) is alárendelt kölcsöntőke, ez egy emberi kötelesség (ő köteles jót másoknak, függetlenül attól, hogy kapcsolat van).
A kapcsolat a szeretet és a kötelesség venni és FM Dosztojevszkij. Azt állította: a szeretet - ez:
• metafizikai alapját erkölcs;
• tevékenységi formákat, gondozó emberek;
• Egy bizonyos értelemben az ember rájön, hogy jelen helyzetben (a szentimentális szeretet kifejezése).
Ha egy személy a jótékonysági középpontjában az érzelmeiket, felejtsd el az objektumot a szeretet, ez a szeretet megnyilvánulása az önzés.
A szeretet parancsa valósítható alapján a tartozás, a függőség és az együttérzés.
Szerelem, kegyelem és az igazság
A szeretet parancsa egyetemes követelmény, amely valamennyi követelményt a Tízparancsolat. Szükség van egy igazsága alapján a mozgás a szív (és nem tartozik a hivatalos szabályok szerint).
Hobbes értelmezni a parancsolat a szeretet, mint a standard egyetemes kapcsolatok, mert nem korlátozza az emberek, és előírja a személy, hogy a másik az, hogy a személy meg akarja, hogy lett volna szabad neki.
Hegel azt állította, hogy az igazságosság törvénye Mózes (Tízparancsolat) egy univerzális törvény, szükség, mert a szigetelés az emberek.
VS Szolovjov igazságosság korrelál negatív megfogalmazása a „aranyszabálya erkölcs” ( „Ne tedd azt másokkal, amit nem szeretne másoktól”), és az irgalom - pozitív megfogalmazás. Szerint Solovyov, az egység a szabályok miatt a teljesség, a lelki élmény a személy.
Soloviev látta igazságosság és irgalom alapvető erkölcsi erények, mert az első ellenzi egoizmus, a második - a gyűlölet.
Tovább szenvedése befolyásolja a motívumok az emberi tevékenység. Ez szemben áll az egoizmus visszatartást okoz szenvedést egy másik személy, az együttérzés, ösztönzi az aktív segítséget.
Az etikai és filozófiai gondolkodás a modern Európa állította, hogy kegyelem és az igazság alapvető erényeket. Ezek megfelelnek a különböző területeken a morális tapasztalat (két fő erkölcsi szint).
Justice igények eltávolítása közötti ellentmondások versengő érdekek az emberek.
A szeretet parancsa meghatározott magasabb szintű erkölcs, az emberi vágy, hogy feláldozza saját érdekeiket mások javára. Mercy, a szeretet parancsa:
* Ez a feladata az ember;
* Nem a személy felelőssége (ajánlott követelményeket);
* Az emberi kapcsolatok, amelyben bűnpártolás, együttérzés egy olyan kezdeményezés, az egyén.
4. Mercy azt jelenti, szimpatikus, együttérző hozzáállás, hogy az emberek, amelynek során egy személy testesíti meg az ideális. Ez nem korlátozódik a jóindulatú hozzáállás, és végre kell hajtani a műveletet.
LN Tolsztoj olyan modellt javasolt előkészítése a tapasztalat a szerelem:
• Ne hagyja magát gondolni rosszat senkinek
• Ne beszélj rosszat senkinek
• Ne tegye azt másokkal, amit te magad nem akar.
Tolsztoj azt állította, hogy a jótékonysági kell kezdődnie a bűnbánat hajlandóság önálló változás és a fejlesztés.
2. Személyes kapcsolatok: a szeretet, a család, a barátság
Személyes kapcsolatok eredményeként alapvető emberi szükségletek:
• a többiekkel;
* Self és mások.
Jellemzői személyes kapcsolatok: fontos az emberek egymáshoz, az értéke az elsődleges kommunikációt kommunikáció céljából.
Létrehozó személyes kapcsolatok hozzájárulnak:
* Hasonlóságok hitek, érdekeit;
Forma személyes kapcsolatok; szeretet, a család, a barátság, társkereső és így tovább.
Szerelem - az érzés, ragaszkodás a szeretet tárgya, hogy szükség van a kapcsolatot, és állandó kapcsolatban van vele.
Szerelem eltérő lehet erkölcsi érték, attól függően, hogy az objektum, amelyhez irányul. Lehet meghatározni:
* Szerelem a világ, az Isten szeretete, hogy minden ember, a képesség, hogy jótékonysági (szerelem felemelő);
* Szerelem az ország, az emberek, stb (alapját a világon) .;
* A szeretet a szülők, gyermekek, zhenschineili ember (lehet része az emberi élet értelmét);
- szeretete tárgyak, órák (konkrét erkölcsi érték nem számít).
Szerelem egy férfi és egy nő, mint az erkölcsi érzék:
* A biológiai meghajtók, de nem korlátozódik rá;
* IGÉNYPONTOK egy másik személy, mint egy egyedi lény;
* Elfogadást jelenti szeretett úgy, ahogy van, mint egy abszolút érték;
* Felfedi a személyazonosságát egy másik (a legjobb, de nem realizált lehetőség).
Mi lehet megkülönböztetni szerelmi ellátás (szülői, testvéri, és így tovább. N.). Összetevői:
* Törődnek a szeretet tárgya (erőfeszítést, hogy megvédje őt a veszélyektől, a problémák, a munka az ő javára, és így tovább.);
* Felelősségvállalás (érzés szoros kapcsolatban van a szerelemről, teljesítése adó nélkül);
* Tisztelet, a hozzáállása a szeretet tárgya, mint egy önálló egyén.
Család - az elsődleges társadalmi csoport. Ez alapján a rokonsági, vallási, gazdasági és jogi (bár a család nem mindig jogilag formalizált) kapcsolatok az emberek.
A család egyik kapja:
* Egyfajta biztonságot, kényelmet, támogatást;
* Feltételei az önálló javítására;
* Megkönnyítése világi gondok;
* Az erkölcsi tudat, fogalmak jó és a rossz, az emberi kapcsolatok, és így tovább. (Gyermekeknek). A családi kapcsolatok magukban:
* Felelős családtagjaik számára;
* Önuralom, az alárendeltségében egoista vágyak, szenvedélyek, a család érdekei.
Családi kapcsolatok alapja a különböző követelményeknek. tiszteletben tartása kölcsönös kötelezettségek házastársak, gondozó gyermekek, idősek, és így tovább. d.
* Az interperszonális kapcsolatok, erkölcsi értéket;
* Relations a kölcsönös megértés, bizalom és támogatás, amelyek egyedi, szelektív jellegű;
* A kölcsönös szeretet és a közös érdekek és meggyőződések
Barátságok valósítható formái:
* A komplementaritás (komplementer), és mások.
Barátság erkölcsi értelemben alapuló önzetlenség, az őszinteség és az őszinteség, az önzetlenség. Ez kizárja haszonelvű önző törekvés, a mérés és a m. P.
Domináns a barátság és erkölcsi értékeket. aktív támogatása és a kölcsönös segítségnyújtás (több jellemző közötti barátság férfi), pszichológiai támogatást, és a kölcsönös megértést. Támogatás barátság feltétel nélküli.
* Miután a morális érték;
* Megnyilvánuló főleg csoport kapcsolatok;
* Van egy becslést a kapcsolatot egy embercsoport (kollektív és így tovább.);
* Az egyenlőség és a kölcsönös tisztelet;
· Alapozva érdekeit a teljes tevékenységet.
* Ne magas erkölcsi értékekkel;
* Stabil kapcsolat;
* Átlag kényelmes kommunikációt;
* Nem tartalmazza a kölcsönös megértés, a bizalom és a kölcsönös segítségnyújtás;
* Ne feltételezzük további kötelezettségek, eltekintve a szokásos normák.
Kapcsolat - szimpátia felmerült alapján felületes felfogás egymást. társkereső kapcsolat nincs erkölcsi értékek, és nem ró további morális kötelezettségeket.
3. Pleasure - Előnyök
Szabadidő, haszon - a pozitív értékek, amelyek megfelelnek az emberi szükségletek és az érdekeit empirikus létezését.
Pleasure (élvezet) - amely érzés kíséri elégedettség az emberi szükségletek. Ez vezet a kihalás fizikai és mentális stressz, egyrészt, és serkenti a humán, a törekvés, a létfontosságú a szervezet működésében - a más módon egyedileg Szabadidő jelentős önmegvalósítás (kreatív et al.).
* Jelentenek az emberi érték;
* Határozzuk meg a motívumok az emberi tevékenység;
* Határozza meg a hierarchia az értékek és életmód egy személy;
* Az élet értelme egy személy
Korlátozás a természeti környezetben helyezkedik el a szórakoztató zajlik a folyamat az emberi szocializáció. aki kénytelen:
* Tartsuk be a domináns társadalmi erkölcs;
* Korlátozza, ellenőrizzék a vágy öröm;
* Fókuszban ezeket a törekvéseket a többiek.
Az elv orientáció öröm az alapja a személyes függetlenségét. Annak érdekében, hogy öröm egy ember szemben a társadalmi normák az erkölcs, azt mutatja, egyéni akarat.
Ha öröm a cél, minden más személy érzékeli, mint azt, hogy elérjék.
• etikai hedonizmus (. Cyrenaica stb): öröm (öröm) lehet egy egyetemes erkölcsi elv (egy személy elsősorban nem a jó, és az eredmény örömmel);
• univerzalisták (. Kant és társai) - vallásos gondolkodók - azt állította, hogy a keverék nem lehet egyetemes erkölcsi elv;
• evdemonisty (Epicure et al.) És haszonelvű utasítani feltétel nélkül érzéki öröm. Azt hitték, hogy valódi, képes működni, egyetemes erkölcsi elvek csak magasztos öröm.
A koncepció a hedonizmus azon a feltételezésen alapul, hogy:
• a célja az emberi tevékenység, a feltétel a boldogság elérése öröm (nincs fájdalom);
• öröm természetes szabályozója a lelki tevékenység az ember;
• Szerelés megvalósításáról szóló öröm veleszületett, természetes, hogy az ember.
Hedonizmus a szélsőséges, tükrözi az a tény, hogy az a személy:
* Látja mások csak elérésének eszköze öröm;
* Lehet elérni a boldogságot, örömet rovására mások (akár azon az áron a nyomor és szenvedés);
* A vágy öröm erőszakhoz vezethet, szadizmus vagy lelki erőszak visszaszorítása a személyazonosságát egy másik,
* Lehet tekinteni a tilalmak és követelmények az erkölcs, mint a korlátozás a személyes autonómia és az emberi természet.
Vágy öröm kell korlátozni erkölcs. Annak érdekében, hogy hajtsák végre a vágyaikat, tiszteletben kell tartani mások jogát, hogy hajtsák végre a vágyaikat.
Egy személy szabadon és konstruktívan kifejezni magukat a kreatív munkát, amelyre jellemző tapasztalatok hasonló élvezettel.
Előnyök. Hasznos személy úgy véli, hogy:
• reagál annak érdekeit;
• biztosítja eléréséhez tsedi;
• lehetővé teszi, hogy a kívánt eredményeket, amelyek közel vannak a cél (siker)
• lehetővé teszi, hogy eredményeket a legalacsonyabb költségek mellett (hatékonyság).
humán érdeklődését fejezte annak tevékenységét. Ez akkor hasznos, amely hozzájárul a célok elérésében.
Ezzel szemben a magasabb értékek (jó, az igazság, stb) használata egy relatív érték.
A koncepció a profit, a törekvés a nyereség önmagában morálisan semleges. Ez lehet pozitív tünetek (a vállalkozói szellem, kezdeményezés) és negatív (kapzsiság, a fogyasztói).
Előnyök, eredményességét, hatékonyságát tükrözi az értékek, normák, sajátos viszonyok atomizált, elszigetelt egyének, akik egymást.
Pragmatizmus (elve segédprogram), hogy:
• emberi vágy az előnyöket, eredményességét, hatékonyságát;
• orientáció a valósághoz, készpénz rendet;
• arra törekszünk, csak megvalósítható célokat;
• programozás célok és intézkedések elérni;
• hiányában orientáció eszméket.
Hasznosságát nem lehet kizárólagos szempont az emberi cselekedetek. Következőkben csak az elv a közüzemi vezethet üzleties és konformizmus érdekellentéten az emberek. Tájékozódás a közüzemi prioritássá vált a polgári társadalom, tekintve széthúzás emberek. Ő javít töredezettség, porlasztás az emberek, az érdekeiket.
Prioritású csoport (állami) érdek rovására korlátozza saját, egyéni érdek megfelelő lehet csak a veszélyt a társadalomra (háború, stb ..).
Szerint a tanítás racionális egoizmus (felvilágosodás gondolkodói) A közös érdekű alkotják a különféle magánérdekek. Egy személy törekvő saját javára, elősegíti a társadalom jólétét. (Lehet, közhasznú és a fejlesztés a munkamegosztás és áru-pénz viszonyok üzleti tevékenysége minden egyes ember.)
Előnyök nem helyettesítheti erény. Szükséges, hogy korlátozza a morális elv segédprogramot.
Perfection lehet érteni, mint:
* Betartása az emberi tevékenység és a fejlesztés eredményeinek a legmagasabb célok és normák;
* Rendelés, lelkiség hajlamok és törekvések az ember;
* A lelki emelkedés az egyén,
Perfectionistic (összpontosított tökéletesség) etikai nézetek társul az ideális a tökéletesség és megvalósításának folyamatában azt, mértékkel, lelki megértését intézkedések igényeinek, vágyainak.
Általános elképzelés az önfejlesztés. Ez:
* Benyújtása a cél, a kötelesség;
* A szabad szellem (belső szabadság);
* A gyakorlati megvalósítása az ideális.
Arisztotelész azt állította, hogy egy személy tökéletes és erényes tevékenység, amely sajátos önuralom, az alárendeltségében tevékenységük ésszerű cél. Arra összpontosít, hogy a legfőbb jó, az ideális és gyakorlati megvalósulását.
Kant úgy gondolta, hogy:
* A tökéletesség erkölcsi;
* Self-javulás -, hogy dolgozzon, mint egy morális egység;
* A fő cél az emberi élet - teljesítésének kötelessége a folyamat javítására;
* A tökéletesség nem emberi kötelesség;
Néhány etikai tanok (sztoicizmus, buddhista etika, stb) Perfection érteni önellátás, egy személy a körülményektől függetlenül, az érzelmek (belső szabadság). Különítmény a világ és minden test érjük el takarékossági.
erkölcsi tökéletesség a keresztény etika társul:
• a megváltás a lélek (az élet célját és az emberi tevékenység), felszabadulás a hatalom a szenvedélyek;
• gyakorlati tevékenységek, átalakítja a világot, hogy Isten parancsolatait;
• aktív szeretet, a nevét és amelynek során a javítása
Az üdvösség és tökéletesség az ember must szerint ie Solovyov. Van egy Isten - kezelésére mindent Istenben.
• az emberi orientáció magasabb értékek, az ideális;
• tudatos törekvés a tökéletességre, a spiritualitás;
Lelki magasság: férfi, alkotói teljesítése egyénenként kell, mint egy egyszerű utánzás nem vezet spiritualitás.
A kultúra nem minden formája egy szellemi. Bevezetés a populáris kultúra, Quichua nem jár spiritualizálásának.
A legfontosabb jellemzője a szellemi szabadság (függetlenség, igen). Spirituális, lelkiereje garantálja a belső szabadság és a lelki felszabadulás. Freedom építő jellegűnek kell lenniük. Személyiség kifejezése a munka lehet lelki és ingyenes.
Szakaszában a belső erkölcsi tapasztalat, hogy kell menni, hogy az ember tökéletességre:
• megértését a kapcsolata a legmagasabb értékeket, és mennyire azok betartását, a figyelmet a tökéletlensége;
• alázat hiánya önelégültség, büszkeség, próbál létrehozni a legideálisabb;
• bűnbánat, meggyőződés annak hibáival, sajnálom gyalázatos tetteit;
• meghatározása nem követ el hasonló cselekményeket a jövőben;
• egy magasabb cél.
4. Dictionary of Ethics. - M. Politizdat, 1983. - 445 p.
A honlap nagyon jó! Vegyünk egy kis szünetet, diák szórakozni: A legtöbb kárt okozott a dohányzás - ez, ha kimegy a füst, és a szomszédok a kollégiumi emésztette gombóc. By the way, az anekdota veszünk chatanekdotov.ru