A szubjektív és objektív idealizmus - studopediya
A lényege az ontológiai probléma, először is, a válasz arra a kérdésre, a lényege, hogy (a valóság, a valóság).
A kapcsolat a két valóság ( „mi jut először: a szellem vagy az anyag) volt annyira fontos, hogy az úgynevezett” alapvető kérdés a filozófia „(Engels). A kérdés, hogy az ontológiai „elsődleges” vagy „másodlagos” szellemi és az anyagi eszközök, ez egy alapvető elv az oka, és hogy - az eredmény keletkezik, és ennek köszönhetően az oka?
Ontológiai a probléma összetettsége abban rejlik, hogy a jelenség a szellemi valóság adott nekünk közvetlenül. Tisztában vagyunk azzal a gondolatok, érzések, vágyak, segítség nélkül az érzékek, vagy bármilyen eszközt. A folyamatok és jelenségek a külső világ (objektív valóság) ismerjük csak a mi érzések és felfogások, amelyek maguk is része a tudat. Természetesen felmerül a kérdés: vajon a tárgyak körül bennünket, vagy létezik egy független külső világ a termék tudatunk (azaz újra, mi jön először?).
Ebben a kérdésben, három alapvetően eltérő választ porodivshietri alapvető ontológiai trend a filozófia:
1) materializmus: a külvilág, a minket körülvevő valóság objektív valóság függetlenül létező tudat univerzum, a természet természetesen kialakult hosszú, mielőtt az emberek, és létezhet nélküle;
2) a szubjektív idealizmus: a külvilág létezik, csak azért, mert a mi szubjektív tudat terméke a tevékenység, egy illúzió;
3) objektív idealizmus: a külvilág és az emberi elme nem önállóan létező valóság. Ők - a termék más, a „harmadik” valóság - a legfelsőbb lelki első elv (a világ miatt, egy olyan világban, ötletek Isten, stb.)
Szubjektív és objektív idealista az a közös, hogy megalapozzák a lét szellemi elv: a szubjektív idealisták - az emberi elme, objektív idealista - emberfeletti intelligencia. Ezért, ezek tanításait lehet tekinteni, mint két ága ugyanabban az irányban - idealizmust.
Következetes végrehajtása a logika szubjektív idealizmus vezethet szolipszizmustól (latin Solus -. Csak, ipse - saját maga) - paradox következtetésre jutott, hogy nem csak a világ, de a többi ember a termék a tudat egyetlen létező gondolkodás tárgyát. Ezért ezen a területen a filozófusok általában lehetővé teszi a létezését szupraindividuális, az isteni tudat forrása a érzések.
Célkitűzés idealizmus elismeri, hogy létezik egy magasabb szellemi valóság, generáló mindent. Ez a fajta idealizmus kezeli a túlnyomó számú idealista filozófusok a nyugati kultúra. A legnagyobb képviselői objektív idealizmus volt az ókori görög filozófus Platón (427 -347 BC.), A német filozófus Hegel (1770-1831). A pozíciók objektív idealizmus állni, és a különböző vallási és filozófiai iskolákban. Az egyik legbefolyásosabb vallási cél-idealista tendenciák korunk tomizmus - hivatalos katolikus filozófia, amely az őse a középkori teológus és filozófus Foma Akvinsky (1225-1274).
A materializmus egy meglehetősen átfogó trend a filozófia, mivel minden materialisták egyesíti a meggyőződés, hogy a világ körülöttünk, a természet - egy sor természetes fizikai folyamatok. Ami az emberi elme, ez azonban abból a szempontból materialisták, a termék az agy (erősen szervezett anyag), tükrözi a külső anyagi világ és ebben az értelemben, a tudat - származik, függetlenül attól, hogy az ügyben.
Annak ellenére, hogy az ideológiai integritását materializmus, mint ontológiai doktrína, több fajta ez a filozófia történetében.
Történelmi formák materializmus:
Ősi materializmus gyakran nevezik a „naiv” vagy „természetes”, mert materialista világnézetet tűnt valamivel biztosra venni; elméleti megalapozása azt, hiánya miatt a tudomány fejlődésének, szinte hiányzik. Materialisták ókor lépések elsősorban a mindennapi megfigyelés, a józan ész és az emberek mindennapi tapasztalataival. Kiemelkedő materialista filozófus ilyen típusú volt az ókori görög gondolkodók: Thales (kb 652 - körülbelül 547 BC ...), Geraklit Efessky (kb 520 - körülbelül 460 BC ...), Démokritosz (kb . 460 - .. ca. 370 BC).
„Mechanisztikus” materializmus a modern időkben. A név annak a ténynek köszönhető, hogy a materialista filozófusok a korszak kívánt támaszkodni a mechanika a következtetéseket, amelyek vezető pozíciót foglal el a tudomány XYII-XYIII században. Ezért a meggyőződés között kialakult gondolkodók, hogy a tudományos magyarázatot a világ (ember, a természet és a társadalom) csak akkor lehetséges a segítségével a törvények és elvek a mechanika. A fő képviselői ebben a formában a materializmus volt: Diderot (1713 - 1784), P. Holbach (1723 - 1789) és más francia felvilágosodás XYIII században.
Antropológiai materializmus - egy speciális fajtája a materializmus, hogy alakult ki a XIX században, a képviselő német klasszikus filozófia Ludwig Feuerbach (1804 - 1872), a szóban forgó személy a központi filozófiai problémát, és ezzel egyidejűleg a kiindulási pont a materialista filozófia.
Dialektikus materializmus - a filozófia által kifejlesztett német gondolkodók Karl Marx (1818 - 1883), Engels (1820 - 1895) és követőik. A jellemzője ebben a formában a materializmus, először is, a vegyület materializmus dialektika - módszertani ismeretek igényes jelenségek tanulmányozása azok változása, inkonzisztencia és a kapcsolat, másrészt, az elterjedése a dialektikus materializmus régió nyilvános rendezvények és történelmi folyamat ( „történelmi materializmus” ).
Meg kell jegyezni, hogy bár a materializmus és az idealizmus szemben ontológiai doktrína keletkezett több mint két és fél ezer évvel ezelőtt, a kifejezések, hogy azokat csak a korai XYII század alkotta meg a német filozófus Leibniz (1646-1716).
Filozófiai értelemben „materializmus” és „idealizmus” nem tévesztendő össze ugyanazt a szót használják a mindennapi diskurzusban erkölcsi témákat. A köznyelvben, idealista az a személy, önzetlen törekvés magasztos célok, nagy eszmék, és materialista - egy személy az ellentétes típusú. Keverés filozófiai és hétköznapi értelemben gyakran használják idealista filozófusok lejáratni filozófiai materializmus, mint ontológiai doktrína.
Amellett, hogy a materializmus és az idealizmus, mint a fő ontológiai trendek filozófia, vannak más ontológiai fogalom - panteizmust dualizmus. pluralizmust.
Panteizmus (görög pan -. Minden, theosz - Isten) - a tan, amely anyag (természet) és a szellem (Isten) kell érteni a két oldala egyetlen anyag. A „panteista” lépett az angol filozófus John. Toland a 1705g. és a „panteizmus” - ellenfele fogalmi holland teológus J. Fay (1709).. Ha Isten kezelik, amely személytelen szellem feloldódik a természetben, összeolvad vele, akkor beszélhetünk a „materialista panteizmusban” (nem véletlen, hogy a katolikus egyház a reneszánsz úgynevezett panteizmus „materialista eretnekség”). A legnagyobb tagja ennek a panteizmus volt Bruno J. (1548-1600). És B. Spinosa (1632-1677).
Panteizmus meg kell különböztetni a hozzá közel álló értelmében panentheism ( „minden Isten”) - a tanítás, hogy Isten nem „oldott” jellegű, hanem éppen ellenkezőleg: a világ Istenben, mint az alapja és a Teremtő az univerzumban. A „panentheism” alkotta a német idealista filozófus K. Krause (1781-18320), a neve a koncepció, amellyel a világ - Isten teremtésének, és ugyanabban az időben, az eljárás megnyilvánulása; A világ nyugszik Istenben, de nem teljesen kiürült, és így vele Nem nehéz észrevenni az ideológiai közelség az ilyen típusú ontológia objektív idealizmus. Elements panentheism lásd a filozófia Hegel és számos más vallási és idealista tanításait.
Ahhoz, hogy a materializmus, idealizmus és a panteizmus (panentheism) egy általános elismerés a világon csak egy anyag, egy alapelve a különböző jelenségek a valóság. Ez a fajta ontológia filozófia az úgynevezett „monizmus” (görögül monos -. Egy, egyetlen). Filozófiai monizmus kezelésében anyagok száma a világon ellenzi dualizmus és a pluralizmust.
A dualizmus (lat.dualis - dual) kimondja, hogy az anyag és a szellem - ezek két egyenlő, és nem redukálható egymással és egymástól független anyag. A kifejezés már megalkotta a német filozófus H. Wolf (1679-1754). A filozófiai álláspontok az ontológiai dualizmus volt egy kiemelkedő gondolkodója modern időkben Descartes (1596-1650).
Azonban a „dualizmus” használják nemcsak az ontológia. hanem más tanítások, azt állítva, az egyenlő két ellentétes elvek (pl. a jó és a gonosz, Isten és az ördög, a középkori dualista eretnekség), valamint jelzi a kettősség gondolkodó ellentmondás foglalkozó bármely kérdésben. Különösen beszélhetünk ismeretelméleti dualizmus Kant, így ismeri a fenomenális világban ( „világ események”), és ezzel egyidejűleg tagadja annak lehetőségét, hogy tudjuk, a lényeg (a „dolog önmagában-való-”).
Számos (lat pluralis -. Több) - filozófiai álláspontja, amely szerint az univerzum alapja több egymástól független kezdődött (anyagok). A kifejezés is bevezetésre került H. Wolf. Megnyilvánulása a pluralista megközelítés ontológia látható már az ókori materialista koncepciók „négy elem” (pl. Az ősi indiai iskola Charvakas, az ókori görög filozófus Empedoklész). Idealista változata pluralizmus modern európai filozófia által kidolgozott német filozófus Leibniz (1646-1716). A „Monadology” (1714), aki bemutatta a valós világban, mint egy gyűjtemény számtalan lelki anyagok - „monád” -, hogy oszthatatlan egység.
A fentiekből következik, hogy annak ellenére, hogy a több ontológiai elméletek, többségük akár materialista vagy idealista irányzat, amely azt sugallja, hogy a materializmus és az idealizmus az alapfogalmak az ontológia.